Անկախ նրանից, թե ինչ հավատից, հոգևոր կամ կրոնական ծագումից են մարդիկ գալիս, Աստծուն սիրող հոգիները ցանկանում են ավելի մոտենալ Նրան: Ամբողջ աշխարհում մարդիկ հաղորդակցվում և կապվում են Աստծո հետ աղոթքի միջոցով:
Բահայի գրվածքներում ասվում է.
Կեցության աշխարհում չկա ավելի քաղցր բան, քան աղոթքը: Մարդը պետք է ապրի աղոթքի վիճակում. Ամենաօրհնյալ վիճակը աղոթքի և աղաչանքի վիճակն է։0
Աշխարհի կրոնների մանրազնին վերլուծությունից հետո Ռութ Մոֆեթ անունով բահայի մի հեղինակ բացահայտեց հետևյալ առիթներն ու դրդապատճառները, որոնք ոգեշնչում են մարդկանց մտնել աղոթքի վիճակի մեջ: Ահա ինը պատճառ, թե ինչու ենք մենք աղոթում.
Իր «Do. A Call to Prayerե գրքում Ռութը խնդրանքը սահմանեց որպես «խոնարհ, անկեղծ աղաչանք՝ մեզանից ավելի մեծ բանից կախվածության զգացումով։
Բահայի գրվածքներում ասվում է.
Սիրելիի համար ամենամեծ երջանկությունը սիրելիի հետ ընկերակցությունն է, իսկ փնտրողի համար ամենամեծ նվերը նրա կարոտի առարկայի հետ ծանոթանալն է. Ահա թե ինչու, Աստծո Արքայությամբ ձգվող յուրաքանչյուր հոգու հետ նրա ամենամեծ հույսը Իր սիրելիի առաջ աղաչելու և աղոթելու հնարավորություն գտնելն է, Նրա ողորմությանն ու շնորհին դիմելու և Նրա օվկիանոսում ընկղմվելու համար՝ ասույթների, բարության և առատաձեռնության միջոցով:
Աղոթքով և խնդրանքով մենք Աստծուց օգնություն ենք խնդրում խոչընդոտները հաղթահարելու և մեր նպատակներին հասնելու համար:
Զղջումը սխալ արարքների պատճառով մտքի անհանգստությունն է: Դա խղճի խայթ է կամ զղջման զգացում,- գրել է Ռութը։
Երբ Աստծուն սիրող մարդիկ իրենց մեղավոր են զգում, նրանք հաճախ ներում են խնդրում աղոթքով: Ներման աղոթքներից մեկում, որը հայտնել է Բաբը՝ Բահաուլլայի նախակարապետն ու ավետաբերը, մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, ասվում է.
Աղերսում եմ Քեզ, ո¯վ իմ Տեր, ներիր ինձ ամեն հիշատակման համար, բացի Քո մասին հիշատակումից, ամեն գովքի համար, բացի Քեզ գովերգելուց, հաճույքի համար, որ Քեզ մոտ լինելուց չէ, ամեն երջանկության համար, բացի Քեզ հետ շփվելու երջանկությունից, ամեն ուրախության համար, բացի Քո սիրո ու Քո բարեհաճության ուրախությունից, այն ամեն ինչի համար, որ ինձ են պատկանում, որ Քեզ հարազատ չեն, ո¯վ Դու, Ով տերերի Տերն է, Ով միջոց է տալիս ու դռներ բացում:
Ինչպես ասել է Բուդդան.
Երբ քո մեղքերը քամվեն, և դու ազատվես մեղքից, դու կմտնես երկնային աշխարհ...:
Ռութը գրել է, որ ձգտումը «ցանկություն է, սովորաբար չարտահայտված, այն բանի համար, ինչը վեր է ներկա ձեռքբերումից, որոշակիորեն մշուշոտ ցանկություն դեպի այն, ինչը մաքուր է, վեհ և հոգևոր:
Բահաուլլան գրել է.
Վեհանձն ես ստեղծեցի քեզ, ինչու՞ ես դու քեզ նվաստացնում: Բարձրացիր դեպի այն, ինչի համար ստեղծվել ես:
Մենք հոգևոր էակներ ենք, ովքեր ֆիզիկական փորձ ունեն այս երկրային ոլորտում: Այսպիսով, հոգևորապես աճելու և Աստծուն մոտենալու ձգտումը կարևոր առաջին քայլն է այս և հաջորդ աշխարհում հոգևոր երջանկության հասնելու համար:
Բարեխոսությունը աղոթք է ուրիշի համար կամ նրա անունից: Սա մեր խոնարհ խնդրանքն է Աստծուն՝ օգնելու, պաշտպանելու և բուժելու մեր սիրելիներին:
Բահայիներին հատկապես խրախուսվում է ամեն օր աղոթել իրենց ծնողների համար: Հետևյալ աղոթքը հայրերի համար ուղարկվել է Աբդուլ-Բահայի՝ Բահաուլլայի որդու և Բահայի գրվածքների լիազորված թարգմանչի կողմից.
Ո¯վ Տեր: Այս Մեծագույն Օրենքի Արքայությունում Դու ընդունում ես երեխաների աղոթքներն իրենց ծնողների համար: Այսպիսին է այս Օրենքի Արքայության հատուկ անհամար ընծաներից մեկը: Ուրեմն, ո¯վ բարի Աստված, ընդունիր Քո ծառայի խնդրանքը Քո միակ էության շեմի առջև և ընկղմիր նրա հորը Քո ողորմածության օվկիանոսի մեջ, քանզի այս որդին ոտքի ելավ Քեզ ծառայելու և Քո սիրո արահետին ջանում է ամեն ժամ: Հիրավի, Դու Ընծայող ես, Ներող, Բարի:
Աբդուլ-Բահան նաև խնդրեց մեզ աղոթել նրանց համար, ովքեր մահացել են: Նա ասաց:
Աղոթքի մեջ կա կեցության շփոթություն, վիճակի շփոթություն: Աղոթեք նրանց համար, ինչպես նրանք աղոթում են ձեզ համար: Երբ դուք դա չգիտեք և ընկալունակ եք, նրանք կարող են ձեզ առաջարկներ անել, եթե դժվարություններ ունենաք:
Մենք միշտ կարող ենք գտնել մի բան, որի համար պետք է շնորհակալ լինել: Երբ մենք ընդունում ենք երախտագիտության վերաբերմունք, մենք ապրում ենք ավելի երջանիկ և ավելի դրական կյանքով:
Մենք գիտենք, որ երախտագիտությունը նաև հոգու վեհացման պատճառն է, - գրել է Ռութը,- Սա գնահատանքի զգացում է ստացած ծառայությունների կամ մրցանակների համար: Երախտագիտությունը ծնվում է սրտում և արտահայտվում աղոթքի մեջ...:
Ինչպես ասվում է Սաղմոսներում.
Բահայի աղոթքի հետևյալ տողերը գեղեցիկ կերպով արտահայտում են այս երախտագիտությունը.
Աստված իմ, իմ սիրելի, իմ արքա, իմ ցանկություն: Ո՞ր լեզվով կարող եմ արտահայտել իմ երախտագիտությունը Քեզ: Անզգույշ էի, Դու ինձ արթնացրիր։ Ես հեռացա Քեզնից, Դու ողորմությամբ օգնեցիր ինձ դիմել Քեզ: Մեռածի պես էի, Կենաց ջրով ապրեցրիր ինձ։ Ես չորացա, Դու հարություն տվեցիր ինձ Քո խոսքի երկնային հոսանքով, որ հոսում էր Ամենողորմածի գրչից։
Իհարկե, մեր աղոթքները միշտ պետք է գործի տանեն: Իսկ Աբդուլ-Բահան ասաց, որ «Աստծուն շնորհակալ լինելու լավագույն միջոցը միմյանց սիրելն էե:
Մենք Աստծուն հարցեր ենք տալիս մեր աղոթքներում և պատասխաններ ստանում մեր մեդիտացիաներում: Ռութը գրել է. Մեզ ասում են, որ մեդիտացիան սկսվում է կայուն մտքով, որը միաձուլվում է հանգիստ խորհրդածության և Աստծո մասին մտքեր, գաղափարներ և սկզբունքներ ասելու հավատարիմ մտորումների վիճակի:
Բահայի գրվածքներում ասվում է.
Մարդու ոգին տեղեկացվում և ամրապնդվում է մեդիտացիայի ժամանակ. դրա միջոցով նրա աչքի առաջ բացվում են բաներ, որոնց մասին մարդը ոչինչ չգիտեր։ Դրանով նա ստանում է Աստվածային ներշնչանք, դրա միջոցով ստանում է երկնային սնունդ:
Երբ մենք ինքներս մեզ հեռացնում ենք մեր ֆիզիկական միջավայրից և օգտագործում ենք մեր հոգևոր խորաթափանցությունը Աստծո խոսքի շուրջ խորհրդածելու համար, մենք բացում ենք գաղտնիքների դռները և կարող ենք բացահայտել իրերի գաղտնիքները մեր մեջ: Բահաուլլան գրել է.
Գիտելիքը լույսն է, որը Աստված դնում է նրա սրտի վրա, ում ցանկանում է:
Եվ Բուդդան ասել է. Առանց գիտելիքի չկա մեդիտացիա, առանց մեդիտացիայի չկա գիտելիք. նա, ով գիտելիք և մեդիտացիա ունի, մոտ է Նիրվանային:
Ռութը զոհաբեւրությունը սահմանել է որպես «պաշտամունքի ժամանակ ինչ-որ բան նվիրաբերելու գործողությունե։ Պատմության ընթացքում զոհաբերության հասկացությունները տարբեր են եղել՝ մարդկանց և կենդանիների զոհաբերությունից մինչև որոշ ժամանակով հրաժարվել ֆիզիկական հաճույքներից, ինչպիսիք են սնունդը կամ ջուրը:
Օրինակ՝ շատ կաթոլիկներ Մեծ Պահքի ժամանակ ձեռնպահ են մնում ուրբաթ օրերին միս ուտելուց, Յոմ Կիպուրում ձեռնպահ են մնում ուտելուց, խմելուց և սեքսից, մահմեդականները չեն ուտում կամ խմում լուսադեմից մինչև մայրամուտ Ռամադանի ընթացքում, իսկ բահայինները չեն ուտում կամ խմում արևածագից մինչև մայրամուտ մարտին՝ 19 օր։ Իհարկե, Բահայի հավատում ֆիզիկական ծոմապահությունը զուտ խորհրդանշական է և եսասիրական և մարմնական ցանկություններից զերծ մնալու հիշեցում:
Մեր ժամանակներում մեզ՝ բահայիներիս, նույնպես խնդրում են զոհաբերել մեր կյանքը՝ նվիրելով մեր ժամանակը, էներգիան և ռեսուրսները՝ նպաստելու աշխարհի բարելավմանը և մարդկությանը ծառայելուն:
Եվ ձեր Տիրոջ անունը հիշատակեք առավոտյան, նույնիսկ գիշերը: Երկրպագեք նրան և գովաբանեք նրան կենդանի գիշերում,- ասել է Մուհամմադ մարգարեն:
Ռութը երկրպագությունը նկարագրել է որպես «աստվածային հարգանք ցուցաբերելու, Աստվածային Էակի հանդեպ հարգանք և ակնածանք ցուցաբերելու գործողություն: Դա սիրո, հիացմունքի, ակնածանքի և նվիրվածության խորը զգացմունքների ուրախ, ինքնաբուխ վերելք էե: Երբ պաշտում և սիրահարվում ես Աստծուն, ցանկանում ես որքան հնարավոր է շատ շփվել Նրա հետ: Կան այնքան շատ բահայի գովասանքի և երախտագիտության աղոթքներ, որոնք հիանալի կերպով արտահայտում են այս ակնածանքն ու հիացմունքը:
Բացի Աստծուն և Բահայի հավատի կենտրոնական դեմքերին երկրպագելուց, բահայիները պաշտում են բոլոր մյուս համաշխարհային կրոնների մարգարեներին: Բահայիները հավատում են, որ կա մեկ Աստված, ով ուղարկել է տարբեր դեսպանորդներ կամ Աստծո հայտնիչներ՝ պատմության ընթացքում մարդկության հետ Իր հայտնությունը կիսելու համար: Այս հայտնիչներից են Աբրահամը, Զրադաշտը, Մովսեսը, Բուդդան, Կրիշնան, Հիսուս Քրիստոսը, Մուհամեդը, Բաբը և Բահաուլլան։ Բահայի գրվածքներում ասվում է.
Ճշմարտությունը նման է արևի: Արևը լուսավոր մարմին է, որը ցրում է բոլոր ստվերները. նույն կերպ ճշմարտությունը ցրում է մեր երևակայության ստվերները:
...Պետք է պաշտենք հենց արևը, և ոչ միայն այն վայրը, որտեղ նա հայտնվում է: Նույն կերպ, լուսավոր սրտով մարդիկ պաշտում են ճշմարտությունը, ինչ հորիզոնում էլ որ այն հայտնվի: Նրանք կապված չեն անհատականությամբ, բայց նրանք հետևում են ճշմարտությանը և կարողանում են ճանաչել այն, անկախ նրանից, թե որտեղից է այն գալիս: Այս ճշմարտությունն է, որ օգնում է մարդկությանը առաջադիմել, կյանք է տալիս բոլոր ստեղծված էակներին, քանի որ սա է Կենաց Ծառը:
Վերջին պատճառը, որ մարդիկ աղոթում են, որ Ռութը նշել է, Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար է: Հաղորդակցությունը ներառում է նվիրական մտքերի և զգացմունքների փոխանակում հոգևոր մակարդակում:
Ռութը բացատրել է. Հոգին ցանկանում է ստանալ իմաստություն, առաջնորդություն, լույս և հոգու բացվածք։ Ոչ թե այս աննշան հարցի պատասխանը ստանալու համար, այլ Քրիստոսից, կամ Լոգոսից, կամ Աստվածային Հոգուց լուսավորություն ստանալու համար։
Պարտադիր աղոթքները, որոնք բահայիներից պահանջվում է ամեն օր ասել, գրել է Աբդուլ-Բահան, «պարտադիր են, որովհետև դրանք նպաստում են խոնարհությանն ու հնազանդությանը, երեսը դարձնելով դեպի Աստված և արտահայտում են նվիրվածություն Նրան: Նման աղոթքի միջոցով մարդը հաղորդակցություն է պահպանում Աստծո հետ, ձգտում է մոտենալ Նրան, զրուցում է իր սրտի իսկական Սիրելի հետ և հասնում հոգևոր դիրքերի:
Սրանք այն ինը դրդապատճառներն են, շարժառիթները և հորդորները, թե ինչու են մարդիկ աղոթում: Ռութն ավելացրեց. Որոշ կրոնական խմբեր շեշտում և կիրառում են մեկ կամ երկուսը, բացառելով մյուսները։ Յուրաքանչյուր հորդոր կարևոր է և բոլորն էլ անհրաժեշտ են, թեև դրանք բոլորը չեն օգտագործվի միաժամանակ: Ցանկացած քայլ առանց մնացած բոլոր քայլերի թերի է: Յուրաքանչյուր ազդակի արտահայտությունը ցույց է տալիս այն առաջընթացը, որը հոգին անում է դեպի Աստված տանող ճանապարհին։
