Բահայի ուսմունքները վեհացնում են երախտագիտության առաքինությունը: Իրականում, երբ Աբդուլ-Բահան 1912 թվականին ճանապարհորդեց Հյուսիսային Ամերիկայով, երախտագիտության գաղափարը դարձավ նրա զրույցների և ելույթների հիմնական թեմաներից մեկը:
Այս ելույթներից մեկում, որը տրվել է Դոկտոր և տիկին Ֆլորիան Կրուգների տանը Պարկ պողոտայում, նա բացահայտեց շնորհակալություն հայտնելու երեք եղանակ՝ բանավոր կերպով, սրտանց և գործերով.
Երախտագիտությունը լինում է տարբեր ձևերով. Կա բանավոր շնորհակալություն, որը սահմանափակվում է երախտագիտության պարզ արտահայտությամբ։ Կարևոր չէ, որովհետև գուցե լեզուն կարող է շնորհակալություն հայտնել, մինչդեռ սիրտը չգիտի դրա մասին: Նրանցից շատերը, ովքեր շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն, այդպիսին են, նրանց հոգիներն ու սրտերը չգիտեն շնորհակալություն հայտնելու մասին: Դա ուղղակի սովորություն է, ինչպես երբ մենք հանդիպում ենք, նվեր ենք ստանում ու ասում շնորհակալություն՝ ասելով բառեր, որոնք ոչ մի նշանակություն չունեն։ Հազար անգամ կարելի է շնորհակալություն հայտնել, բայց սիրտը մնում է անշնորհակալ։ Այսպիսով, զուտ բանավոր շնորհակալությունը ոչ մի ազդեցություն չունի: – Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Իսկական երախտագիտությունը, ասաց նա, բխում է մեր սրտերից.
Բայց իսկական երախտագիտությունը մեր սրտի խորքից սրտանց շնորհակալությունն է: Երբ մարդ, ի պատասխան Աստծո ողորմության, ցուցաբերում է ընկալունակ խիղճ, սիրտը ուրախանում է, հոգին՝ հրճվում։ Այս հոգևոր ընկալունակությունը իդեալական գոհություն է: Նույն տեղում
Բայց հետո Աբդուլ-Բահան ավելի հեռուն գնաց՝ սահմանելով իսկական երախտագիտություն արտահայտելու ավելի խորը ձև.
Կա նաև սրտանց երախտագիտություն, որն արտահայտվում է մարդու արարքներում և գործողություններում, երբ նրա սիրտը լցվում է երախտագիտությամբ: Օրինակ՝ Աստված մարդուն օժտել է առաջնորդության շնորհով, և ի երախտագիտություն այս մեծ պարգևի՝ նրանից պետք է գան որոշակի գործեր: Աստծո ողորմությունների համար իր երախտագիտությունն արտահայտելու համար պետք է գովելի արարքներով զբաղվել: Ի պատասխան այս պարգևների՝ նա պետք է բարի գործեր անի, լինի անշահախնդիր, սիրի Աստծո ծառաներին, նույնիսկ իր կյանքը զոհի նրանց համար, բարություն ցուցաբերի բոլոր արարածների նկատմամբ: Նրան պետք է պոկել աշխարհից, գրավել... պայծառ դեմք, պերճախոս լեզու, ուշադիր ականջ, ցերեկ ու գիշեր ձգտելով Աստծո բարեհաճությանը։ -Նույն տեղում
Աբդուլ-Բահան նշել է այս «գովելի արարքները»՝ անձնուրացությունը, մերձավորի հանդեպ սերը, բարությունը և անձնազոհությունը, որպես ճշմարիտ երախտագիտություն ազնվորեն ցույց տալու միակ ուղիները.
Այն, ինչ նա ուզում է անել, պետք է ներդաշնակ լինի Աստծո հաճությանը: Նա պետք է դիտարկի և տեսնի, թե որն է Աստծո կամքը և գործի դրան համապատասխան։ Կասկած չկա, որ նման գովելի արարքները երախտագիտություն են Աստծո ողորմությունների համար: -Նույն տեղում:
Իր ելույթի այս պահին Աբդուլ-Բահան մի հրաշալի օրինակ բերեց՝ օգտագործելով հիվանդությունից բժշկվելու և ուրիշներից բարություն ստանալու փոխաբերությունները.
Մտածեք, թե ինչ երախտապարտ է դառնում ինչ-որ մեկը, երբ բուժվում է հիվանդությունից, երբ ինչ-որ մեկը բարությամբ է վերաբերվում նրանց կամ երբ ինչ-որ մեկը լավություն է ցուցաբերում, նույնիսկ եթե դա ունենում է ամենաչնչին հետևանքները: Եթե մոռանանք նման գթասրտությունների մասին, ապա սա վկայում է երախտագիտության մասին։ Հետո կասեն, որ սիրառատ բարություն է արվել, բայց մենք անշնորհակալ ենք՝ չգնահատելով այս սերն ու բարեհաճությունը։ - Հենց այնտեղ.
Մենք բոլորս երախտագիտության հսկայական պարտք ունենք մեր Արարչին մեր կյանքի, մեր երջանկության, մեր զգացմունքների, մեզ շրջապատող գեղեցկության և այս աշխարհում ստացած առատաձեռնության համար, Աբդուլ-Բահան նշել է.
Ֆիզիկապես և հոգեպես մենք ընկղմված ենք Աստծո բարեհաճության ծովում: Նա մեզ սնունդ, խմիչք և այլ կարիքներ էր ապահովում. Նրա ողորմությունները ընդգրկում են մեզ բոլոր կողմերից: Մարդուն տրվող ապրուստը օրհնություն է: Տեսողությունը, լսողությունը և նրա բոլոր կարողությունները հրաշալի նվերներ են։ Այս օրհնություններն անհամար են. Անկախ նրանից, թե դրանցից քանիսն են հիշատակվում, միեւնույն է, դրանք անվերջ են։ Անվերջ են նաև հոգևոր օրհնությունները՝ ոգի, գիտակցություն, միտք, հիշողություն, ընկալում, գաղափարներ և այլ շնորհներ։ Նրանց միջոցով Նա մեզ հրահանգեց, և մենք կմտնենք Նրա Թագավորություն: Նա մեր դեմքի առաջ բացել է ամեն լավ բանի դռները։ Նա հավիտենական փառք է տվել: Նա մեզ կանչեց Երկնքի Արքայություն: Նա հարստացրեց մեզ Աստծո պարգևներով: Ամեն օր նա նոր բարի լուր էր հռչակում։ Ամեն ժամ հայտնվում են նոր պարգևներ: - Նույն տեղում
Այս մեծ պարգևները, ասում են Բահայի ուսմունքները, պահանջում են, որ մենք գործենք այս Աստվածային մեծության համաձայն, մեր կյանքն ուղղենք դեպի նրանց Աղբյուրը և երախտագիտությամբ ներդաշնակեցնենք մեր գործողությունները Աստծո կողմից տրված այս ուսմունքների հետ.
Մտածեք, թե ինչպես են բոլոր մարդիկ քնում, երբ դուք արթուն եք: Նրանք մեռած են, բայց դուք կենդանի եք Սուրբ Հոգու շնչով: Նրանք կույր են, բայց դուք օժտված եք թափանցող տեսիլքով։ Նրանք զրկված են Աստծո սիրուց, բայց ձեր սրտերում այն կա և փայլում է: Մտածեք այս նվերների և շնորհների մասին:
Հետևաբար, նրանց շնորհիվ դուք պետք է գործեք Բահաուլլայի ուսմունքներին համապատասխան: Պետք է կարդալ... բոլոր Սուրբ գրվածքները և գործել դրանց համապատասխան։ Սա իսկական երախտագիտություն է՝ ապրել այս խոսքերին համապատասխան: Սա իսկական երախտագիտություն է և աստվածային հաճություն: Սա Աստծո գոհությունը և փառաբանությունն է: Նույն տեղում
