Երբ ես վերադարձա Վիետնամից, ինչպես շատ նախկին զինվորներ, պատերազմն ազդել էր իմ հոգեկան ներաշխարհի վրա։ Որպես 20 տարեկան երիտասարդ, ես այնտեղ զզվելի բաներ եմ ապրել, որոնք ոչ մի մարդ երբեք չպետք է տեսնի:
Երբ վերադարձա տուն, մտածեցի, որ ողջ եմ մնացել, բայց պատերազմը շարունակվեց՝ իմ մեջ։
Գիշերը ես արթնանում էի մռնչյունով և ճչալով, քրտինքով ողողված, կրկնվող մղձավանջից համոզվելով, որ ես նորից կռվի մեջ եմ:
Փորձեցի անցնել բնականոն կյանքին. Ես վերադարձա քոլեջ, բայց այն ուսանողները, որոնց հանդիպեցի այնտեղ, որոնք ինձ նման էին, թվում էր, թե անհույս երիտասարդ, միամիտ և խելահեղ երեխաներ են՝ առանց որևէ գաղափարի: Իմ անհատականությունը կարծես փոխվեց. առաջ ես երջանիկ էի, հիմա ինձ համար դժվար էր ժպտալը: Ես չէի դիմանում, որ ինչ-որ մեկը հեռուստացույց դիտեր՝ համոզված լինելով, որ նրանք չեն պատկերացնում, թե ինչպիսին է իրական աշխարհը, որ նրանք վատնում են իրենց կյանքը, իսկ ընկերներս՝ իրենցը:
Ես շփվում էի շատ քիչ մարդկանց հետ, ոչ ոքի չէի վստահում, հեշտությամբ զայրանում էի, դժվարանում էի հարաբերություններ ձևավորել և պահպանել, իմ զգացմունքներն ու մտքերը պահում էի ինքս ինձ համար, և քայլում էի աշխարհով մեկ՝ փորձելով գործել, բայց իրականում գոյություն ունենալով գերզգոնության մշտական վիճակում՝ համոզված լինելով, որ ճակատագիրը շուտով կգտնի ինձ և կսպանի ինձ։
Այն ժամանակ՝ 1970-ականների սկզբին, ,հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարումե տերմինը դեռ հորինված չէր, բայց հիմա հետադարձ հայացք գցելով դրան՝ ես կարծում եմ, որ ունեի բոլոր ախտանիշները, իսկ հետո՝ որոշները մնացին:
Բարեբախտաբար, ես ունեի դիմելու տեղ, հոգևոր ապաստան իմ ամենախոր կարիքի ժամին: Բահայի ուսմունքները ինձ առողջ պահեցին: Բարեբախտաբար, նրանք նաև ինձ հետ պահեցին ապաստան փնտրելուց, ինչպես դա արեցին իմ վետերան ընկերներից շատերը, անիմաստ անզգայացման և ալկոհոլից կամ թմրանյութերից վերջնական կախվածության մեջ ընկնելով: Փոխարենը, բավականին երկար ժամանակ ես միայնակ տառապեցի՝ լողալով մեկուսացման, վշտի, զայրույթի, կասկածի և ցավի ամոթալի ավազանում: Ես չեմ դիմել մասնագետի օգնության կամ խորհուրդների՝ լիովին համոզված լինելով, որ ոչ ոք չի կարող հասկանալ, թե ինչ եմ տեսնում և ապրում:
Աստիճանաբար, սակայն, ես հասկացա, որ ամենօրյա հոգևոր կարգապահությունը՝ մեդիտացիա, աղոթք և ընթերցանություն բահայի գրվածքների խորը օվկիանոսից շատ օգնեց ինձ: Այս աղոթքի վիճակում ես սովորեցի, որ կարող եմ կենտրոնանալ տրանսցենդենտալ միստիկական իրականության վրա, գտնել հանգստության, խաղաղության և ապահովության ներքին տեղ և հանգստացնել իմ վիրավոր հոգեկանը: Այս պրակտիկայում մի քանի տարի անց, ՀՏՍԽ-ի ավելի ցայտուն ախտանիշները սկսեցին անհետանալ: Իմ խորը, սիրալիր հարաբերությունները կնոջս և երեխաներիս հետ նույնպես շատ են օգնել:
Այնուամենայնիվ, դրանից հետո անցել է ավելի քան հիսուն տարի, և ես շարունակում եմ ամեն օր զգալ դրա ազդեցությունը: Բարեբախտաբար, մղձավանջներն այլևս հազվադեպ են լինում, և ես այժմ ձևեր եմ մշակել ավելի շատ մարդկանց վստահելու, քան նախկինում, բայց այդ գերզգոն գիտակցությունը երբեք չի վերացել: Ես չեմ կարող հասարակական վայրում մեջքով նստել դեպի դուռը։ Ես պայքարում եմ ցինիզմի տենդենցի դեմ, բայց հե՜յ, ո՞վ չի լցված ցինիզմով այս օրերին: Դատարկ խոսակցությունները հակված են ինձ անմիջապես դուրս մղել սենյակից: Ես ավելի կոշտ ինքնապաշտպանական զգացմունքային պատյան ունեմ, քան կցանկանայի ունենալ, և իմ զայրույթը երբեմն ուժեղանում է ինձ վրա, եթե զգույշ չլինեմ: Անձամբ ես զգում եմ, որ դեռ երկար ճանապարհ ունեմ անցնելու:
Բայց ահա այս ամենի իմաստը. ինձնից շատ տարիներ պահանջվեցին՝ հասկանալու համար, որ ՀՏՍԽ-ն միայն բուն տրավմատիկ փորձից չէ: Դա գալիս է շատ ավելի խորքից՝ այն փաստից, որ պատերազմը ոչնչացնում է աշխարհի՝ որպես արդար և բարոյական վայրի մասին ցանկացած ենթադրություն:
Երբ մենք երեխա ենք, եթե մեծանում ենք նորմալ կամ նույնիսկ կիսասովորական ընտանեկան միջավայրում, եթե ունենք ինչ-որ հոգևոր պատրաստվածություն, եթե մեր ընտանիքը մշտական քաոսի մեջ չէ, եթե մենք ստանում ենք բավականին ապահով, կայուն,, սիրով դաստիարակություն, մենք սովորաբար սկսում ենք ձուլվել և հավատալ արդարության և անկեղծության որոշ հիմնական տարբերակին, որը թույլ է տալիս մեր կյանքը հիմնել այն ենթադրության վրա, որ տիեզերքում կա բարոյական կարգուկանոն:
Մեր ծնողները, եթե չեն բացակայում կամ դիսֆունկցիոնալ չեն, հարբեցող կամ հոգեկան խնդիրներ չունեն, սովորաբար մեզ սովորեցնում են մանկության պարզ, սովորական հավասարումը, որ լավ վարքը բերում է պարգևների, իսկ վատ վարքը՝ պատժի: Մի խոսքով, մեզ վստահություն են սովորեցնում։ Համապատասխանաբար, մենք մեծանում ենք՝ հավատալով, որ իրականությունն իր հիմքում ունի որոշակի արդարություն, և երբ մեծահասակները հակված են կյանքը դիտել որպես մի տեսակ բնածին հավասարակշռություն, որտեղ պարգևն ու պատիժը ուղեկցում են ճիշտի և սխալի զգացմանը: Տիեզերքի այս բնածին բարոյական կարգին հավատալը նշանակում է, որ մենք հավատարիմ ենք մնում սովորական, կանխատեսելի արդյունքներին, որոնք գալիս են այս օրենսգրքի հետ:
Պատերազմը լիովին ոչնչացնում է այս ենթադրությունները, քանի որ նրա մարդկային դժոխքը բարոյականություն չունի:
Պատերազմում մարդկային ծանոթ ճշտի և սխալի հավասարումը քանդվում և ամբողջությամբ փլուզվում է: Բարությունը ձեզ կտանի մահվան: Փոխարենը, պատերազմը պարգևատրում է վատ վարքագծին, նույնիսկ դաժան, չար, մարդասպան վարքագծի ամենավատ ձևերին: Պատերազմը սկզբունքորեն հակամարդկային է. Ի տարբերություն առասպելների և ֆիլմերի, պատերազմը չի պարունակում քավիչ որակներ։ Պատերազմը ողջ բարոյականությունը վերածում է հորինվածքի և քաոսի՝ տապալելով և կործանելով այն ամենը, ինչ լավ է, արժանի և լավ, որ երբևէ սիրել, սովորեցրել կամ տեսել ես:
Բահայի ուսմունքները պատերազմն անվանում են խավար խավարի վրա, ինչպես Աբդուլ-Բահայի այս հատվածում, որը գրվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի սարսափի ավարտից անմիջապես հետո.
Այս վերջին պատերազմը աշխարհին և ժողովուրդներին ապացուցեց, որ պատերազմը կործանում է, իսկ համընդհանուր խաղաղությունը՝ շինարարություն է, պատերազմը մահ է, իսկ խաղաղությունը՝ կյանք։ Պատերազմը ագահություն է և արյունահոսություն, իսկ խաղաղությունը՝ բարություն և մարդասիրություն, պատերազմը բնական աշխարհի կցորդն է, մինչդեռ խաղաղությունն Աստծո կրոնի հիմքն է, պատերազմը խավար է խավարի հետևից, և խաղաղությունը երկնային լույս է, պատերազմը մարդկության շինությունների կործանումն է, մինչդեռ խաղաղությունը մարդկության աշխարհի հավերժական կյանքն է, պատերազմը նման է խժռող գայլի, իսկ խաղաղությունը՝ երկնքի հրեշտակների։ Պատերազմը գոյության պայքար է, իսկ խաղաղությունը՝ փոխօգնություն և համագործակցություն աշխարհի ժողովուրդների միջև և Երկնային արքայությունում Ճշմարիտի բարի կամքը:
Մենք սովորաբար պատերազմը պատկերացնում ենք որպես տեսանելի մահ և ավերածություն՝ մարդկանց ֆիզիկական կյանքից զրկելը և քաղաքները, ավաններն և գյուղերն ավերելը։ Բայց պատերազմի մահն ու կործանումը տեղի է ունենում նաև շատ ավելի խորը մակարդակում՝ ոչնչացնելով միմյանց հանդեպ վստահությունը, ոչնչացնելով մարդկության բարոյական և հոգևոր հիմքերը և սպանելով մարդկությունը հենց մարդկանց մեջ: Պատերազմը ոչ միայն կործանում է մարմինը, այլև կարող է կործանել հոգին: Ավելի վատ, դա ոչ միայն ոչնչացնում է անհատների հոգիները, այլև ոչնչացնում է ամբողջ ժողովուրդների և երկրների հոգիները: Այն, ինչպես թթուն, կոռոզիայի է ենթարկում պատերազմ վարող հասարակության հոգին:
Ահա թե ինչու պատերազմ վարող ազգերը հետո նման սարսափելի խնդիրներ են ունենում: Վիճակագրությունը ցույց է տվել, որ շատ երկրներում, երբ զինվորները տուն են գալիս, հանցավորության մակարդակը անխուսափելիորեն աճում է, ամուսնությունները ձախողվում են ավելի բարձր տեմպերով, ընտանիքները քայքայվում են, կախվածությունները շատանում են, սոցիալական ծառայությունների ծախսերը բարձրանում են, և ամբողջ հասարակությունները կորցնում են իրենց կայունությունը: ,Ինչպես խժռող գայլե, Աբդուլ-Բահան անվանեց պատերազմի ազդեցությունը՝ հասկանալով դրա ինչպես անմիջական, այնպես էլ երկարաժամկետ ազդեցությունը:
Կես դար անց հասկանում եմ, որ դեռ զայրացած եմ։
Ես զայրացած եմ պատերազմի մեծածախ վատնումից, այդքան շատ ընկերների կորստից, այդքան շատ անծանոթ մարդկանց մահից, այդքան շատ երեխաների սպանությունից, ռեսուրսների անտեղի վատնումից, որոնք կարող էին դրական նպատակներ ունենալ: Ֆիզիկական և հոգեբանական վնասվածքների պատճառով, որոնք դեռ շատերն են կրում, դաժանության և բարոյական ավերածությունների, շատերի կրած զայրույթի և ցավի, Երկրի և նրա փխրուն միջավայրի կործանման, ամբարտավանության, հիմարության և խելագարության պատճառով: Իմ մարդկանցից, ովքեր դեռ ակնկալում են, որ պատերազմը կլուծի որևէ բան՝ կյանքի և սիրո և վստահության հսկայական կորուստների դեպքում: Ինչպիսի վատնում:
Ներսումս եռացող այս կատաղությամբ, մինչ օրս ես դժվարանում եմ հաղթահարել այն մեծ դժգոհությունն ու զոհը, որ երբեմն զգում եմ, երբ ստիպված եմ պատերազմ գնալ: Բայց հե՜յ, մենք բոլորս էլ դժգոհություններ ունենք, չէ՞: Մենք, անշուշտ, անում ենք, և արդարացիորեն այդպես է: Ոչ մի մարդկային կյանք չի փախչում ցավից և տառապանքից, ուստի մենք պարտավոր ենք ունենալ մեր տառապանքների զոհ դառնալու զգացումը:
Այդ խորը դժգոհությունները տանելը, այնուամենայնիվ, ծանր բեռ է բերում, այնպես չէ՞: Ցավի և վշտի այդ հոգեկան ծանրությունը կարող է խանգարել մեզ ապրել ուրախ և երջանիկ, և դա կարող է նպաստել նաև ավելի շատ ցավի, վշտի և բռնության հավերժացմանը:
Քանի որ մեզանից շատերն ապրում են այնպիսի մշակույթներում, որտեղ գերակշռում են դժգոհության և զոհի զգացումը, ես ուզում էի գրել այս շարադրությունների շարքը, որպեսզի ուսումնասիրեմ այդ երևույթները, փորձեմ հեռացնել այն իմ համակարգից և տեսնել, թե արդյոք մենք կարող ենք մխիթարություն գտնել և որոշ պատասխաններ բահայի ուսմունքներում:
