Երբ խորհում եմ բահայի ուսմունքների մասին, որոնք զարմանալիորեն նախորդում են ժամանակակից ֆիզիկայի բազմաթիվ հայտնագործություններին, տեսնում եմ մի հետաքրքիր օրինաչափություն։
Որպես ֆիզիկոս՝ նկատել եմ, որ բահայի ուսմունքների ամենահստակ գիտական արտահայտություններն ու բացատրությունները բխում են Աբդուլ-Բահայի գրվածքներից և ելույթներից։ Եթե ուշադիր նայեք, այս բացատրությունները սովորաբար վերադառնում են Բահայի կողմից տրամադրված սկզբնական հասկացություններին։ Սակայն, վերջին հաշվով, Աբդուլ-Բահան, կարծես, ունի այս հասկացությունները դուրս բերելու, դրանք պարզ, ժամանակակից լեզվով բացատրելու և մեզ համար, կամ գոնե ինձ համար, հասկանալի դարձնելու եզակի ունակություն։
Օրինակ՝ Բահայի «Իմաստության հուշատախտակներում» նյութի վերջնական էության հարցում մենք կարող ենք տեսնել Աբդուլ-Բահայի կողմից ավելի ուշ արտահայտված գաղափարների առկայությունը.
… Նա (Սոկրատեսը) այն մարդն էր, ով իրերի մեջ տեսնում էր եզակի, չափավոր և ամենուրեք թափանցող բնույթ, որն ամենամոտն էր մարդկային հոգուն, և նա հայտնաբերեց, որ այս բնույթը տարբերվում է իրերի էությունից իրենց նուրբ ձևով։ – Բահաուլլա
Կասկածում եմ, որ սա Աբդուլ-Բահայի այն հայտարարության հիմքում ընկած գաղափարի միջուկն է, որ.
Նույնիսկ եթերը, որի ուժերը բնական փիլիսոփայության մեջ ջերմությունը, լույսը, էլեկտրականությունը և մագնիսականությունն են, հասկանալի է և ոչ թե զգայական։ – Աբդուլ-Բահա, Որոշ հարցերի պատասխաններ
Հնարավոր է, որ սա ակնարկում է բահայի ուսմունքներից հանգստի և դատարկության գոյության մասին այլ եզակիորեն ժամանակակից գաղափարների, որոնք երկուսն էլ բխում են բոլոր մատերիայի հիմքում ընկած ամենուրեք թափանցող և հոգևոր էության գաղափարից։ Այս պատճառներով և իմ տեսանկյունից, թվում է, թե մենք պետք է չափազանց մեծ ուշադրություն դարձնենք Աբդուլ-Բահայի ասածներին գիտության և տիեզերքի մասին, անկախ նրանից, թե որքան խաբուսիկորեն պարզ կարող է հնչել։
Հետադարձ հայացք գցելով՝ մենք կարող ենք հեշտությամբ տեսնել Աբդուլ-Բահայի գրվածքներում և ելույթներում պարունակվող բազմաթիվ կարևոր սկզբունքներ, ինչպիսիք են այն հասկացողությունը, որ թե՛ նյութը, թե՛ լույսը ծագում են եթերից, այն հասկացողությունը, որ այս դաշտը ոչ ֆիզիկական «մտավոր իրականություն» է, և որ բացարձակ հանգիստը անհնար է, նրա այն պնդման միջոցով, որ «շարժումը գոյության անբաժանելի ուղեկցող մասն է»։ Այս հասկացությունները բացահայտում են քվանտային մեխանիկայի և ավելի ուշ շրջանի դաշտի տեսության որոշ հիմնական գաղափարներ, որոնք զարգանում էին որպես ժամանակակից գիտության ուղեցույցներ դեռևս Աբդուլ-Բահայի կողմից դրանք առաջին անգամ ձևակերպելուց շատ առաջ։
Այս ամենը ստիպում է ինձ մտածել, թե ինչպես կարող էր քվանտային ալիքային ֆունկցիայի ի հայտ գալուց առաջ ապրած գիտնականը օգտագործել Աբդուլ-Բահայի հայտարարությունները՝ այս հայտնագործությունները խթանելու համար։ Կարելի է պատկերացնել մի խորաթափանց մարդու, որը կարող էր Աբդուլ-Բահայի էթերի և նյութի մասին հայտարարությունները սրտին մոտ ընդունել և տեսնել, ինչպես ֆրանսիացի առաջամարտիկ ֆիզիկոս Լուի դը Բրոյլը ի վերջո ենթադրել էր, որ նյութը կարող է մոդելավորվել որպես ալիք, կամ ավելի ուշ հասկացել է, որ նույն դաշտը կարող է նաև բացատրել էլեկտրամագնիսականությունը։ Սակայն, այս տեսակի հայտնագործությունները պահանջում են այս սկզբունքները ձևակերպել առկա խնդիրների և մաթեմատիկայի տեսանկյունից, ինչը ինձ կասկածի տակ է դնում, որ որևէ մեկը կհայտնաբերի ֆիզիկայի լիովին ձևավորված տեսություն, որը թաքնված է Սուրբ Գրվածքներում: Դրա փոխարեն, մենք երբեմն կարող ենք գտնել սկզբունքներ, որոնք պետք է ոգեշնչեն և, հուսանք, ցույց տան արդյունավետ գիտական հետազոտությունների ուղին։
Հաշվի առնելով սա, եկեք ավելի մանրամասն նայենք որոշ հավանական ճշմարտությունների, որոնք ժամանակակից գիտությունը դեռևս պայքարում է ապացուցելու համար, և տեսնենք, թե արդյոք կարող ենք եզրակացություններ կամ հուշումներ գտնել Բահայի ուսմունքներում: Բահայի գրվածքներում, կարծես, առաջարկվում են մի քանի գաղափարներ, որոնք շատ ֆիզիկոսներ համարում են ճշմարիտ, բայց դեռևս վերջնականապես ապացուցված չեն: Այստեղ ես կթվարկեմ դրանցից ամենակարևոր երկուսը.
Տիեզերքը ցուցադրում է ինքնանմանություն
Այս հասկացությունը կարող է իսկապես պատկանել հայտնի գիտական փաստերի կատեգորիային, քանի որ այն մեր տիեզերքի հստակ դիտարկելի երևույթ է՝ մեր ֆիզիկական օրենքների բնույթի պատճառով: Չնայած այն դեռևս վերջնականապես ապացուցված չէ՝ ի վերջո, դա շատ դժվար տեսություն կլինի ապացուցելու համար՝ գիտնականների մեծ մասն արդեն ընդունում է այն, և նաև՝ ոչ մասնագետների մեծ մասը: Մասամբ, այն խթանել է նոր գիտությունների, ինչպիսին է ֆրակտալ մաթեմատիկան զարգացումը: Բահայիների ուսմունքները այս տիեզերական ինքնանմանությունը արտահայտում են բնության ակնհայտ օրինաչափությունների միջոցով՝ ամենափոքր տարրից մինչև ամենամեծը.
...երկրայինը և երկնայինը, նյութականը և հոգևորը, պատահականը և էականը, մասնավորը և համընդհանուրը, կառուցվածքը և հիմքը, արտաքին տեսքը և իրականությունը և բոլոր իրերի էությունը՝ թե՛ ներքին, թե՛ արտաքին, այս ամենը կապված է միմյանց հետ և փոխկապակցված է այնպես, որ դուք կտեսնեք, որ կաթիլները ծովերի տեսք ունեն, իսկ ատոմները՝ արևների կառուցվածքը՝ իրենց կարողություններին և ներուժին համապատասխան: — Աբդուլ-Բահա
Տիեզերքն անսահման է
Չնայած այն համոզմունքին, որ մեր տիեզերքը եզակի է, գիտնականներն այժմ ունեն ուժեղ կասկած, որ մեր տիեզերքը անսահման է և բնակեցված է բազմատիեզերքներով: Փաստորեն, տիեզերքի անսահման բնույթն այժմ գրեթե նախապայման է ստանդարտ մոդելից դուրս շատ գոյություն ունեցող տեսությունների համար: Քանի որ գիտությունը այդքան կենտրոնացած է չափման վրա, այս տեսությունը նաև մոտենում է անհնարինին ապացույցի առումով, բայց բահայի ուսմունքները հռչակել են տիեզերքի անսահմանությունը հայտնության հենց սկզբից.
Իմացեք, որ Աստծո ստեղծագործ ձեռքի արտահայտությունները Նրա անսահման աշխարհներում իրենք անսահմանափակ են: Սահմանափակումը վերջավորի բնութագիր է, իսկ սահմանափակումը՝ գոյություն ունեցող իրերի որակ, այլ ոչ թե գոյության իրականություն:
