Այն ժամանակից ի վեր, երբ 1950-ականներին Նյու Ջերսիի մայրաքաղաքի փողոցներում վայրի և ազատ եմ մեծացել, չեմ մտածել, թե ինչ կարող է լինել վաղը։
Թեև մայրս ինչ-որ առումով աղքատ էր, նա ինձ և եղբորս ապահովում էր մեզ անհրաժեշտ ամեն ինչով՝ սեր, սնունդ, հագուստ և կաթոլիկ կրթություն: Մենք չգիտեինք, թե ինչ է նշանակում հարուստ, ուստի երբեք չենք համեմատել մեր կյանքը ուրիշի կյանքի հետ:
Մանկությունս անցել է սովորական քերծվածքներով, կապտուկներով, բարձր ճոճանակներից ընկնելու արդյունքում կոտրված արմունկով։ Ես հանձնեցի իմ գնահատականները և ընդունվեցի մի անծանոթ վայր՝ հանրակրթական ավագ դպրոց: Ունենալով գործելու ազատություն՝ ես փորձել եմ գրեթե ամեն ինչ՝ օրինական և անօրինական։ 1969 թվականին ես ապրում էի մի տան մեջ, որտեղ վեց տղաներ և մեկ աղջիկ էին: Մենք այն անվանեցինք Շարանտոն՝ ի պատիվ ֆրանսիական քաղաքի:
Փոփոխվող 1960-ականների գործունեության և իրարանցման ժամանակ ես պատահաբար հանդիպեցի Բահաուլլայի ուսմունքներին: Սա նման էր նրան, ինչ Աբդուլ-Բահան գրել է.
Ով հոգևոր երիտասարդություն: Փառք Աստծուն, որ գտաք ձեր ճանապարհը դեպի Շքեղության թագավորություն և հանգստացաք սին երևակայությունների շղարշի տակ, և որ ներքին գաղտնիքի առանցքը բացահայտվեց ձեզ համար:
Երբ հոգիս բացվեց, ես ճանաչեցի թե՛ նոր, թե՛ հին ճշմարտությունները: Բահաուլլայի հավատը ինձ թարմ էներգիա և նպատակ տվեց, և ես հետագա ուսումնասիրություններ կատարեցի: Իմ սիրելիի հետ մենք ամուսնացանք որպես բահայիներ ազգային պարկում 1971 թվականին: Մենք միասին երկու երեխա ունեինք և ակտիվորեն ներգրավված էինք բահայի գործերին և գործունեությանը:
Այս ամենը ձեզ ասում եմ ցույց տալու համար, որ ես միշտ չէ, որ այսքան կայուն ու վստահելի եմ եղել, որքան այսօր։ Բահայի հավատը և իմ սիրող կինը սթափեցրին ինձ, և ես ունեցա պետական ծառայողի երկար կարիերա, որը զբաղվում էր Նյու Ջերսիի հարյուր միլիոնավոր դոլարների պայմանագրերով: 2009 թվականին թոշակի անցնելուց հետո ես սկսեցի երկու բիզնես։ Մեկը ձախողվեց, իսկ մյուսը բարգավաճեց. ես ներկայումս օգնում եմ գրողներին խմբագրել, հղկել և հրապարակել իրենց աշխատանքները:
Ես հետ եմ նայում և հիանում այն փոքր առաջընթացներով, որոնք ունեցել եմ մեծահասակների այդ կայունությունն ու հուսալիությունը պահպանելու գործում, քանի որ տառապում եմ երկբևեռ խանգարմամբ: Աստծո ողորմությունը, իմ կինը, հմուտ բժիշկներն ու կլինիկաները, ինչպես նաև դեղորայքի ռեժիմը հետ պահեցին ինձ մոլագարության փուլերից:
Հիմա ավելի մեծ տարիքում, դեռ անփոփոխ մտավոր ունակություններով, ես ընդունում եմ, որ ավելի դանդաղ եմ մտածում: Դա նման է իմ անցյալի մենթորին, ով մի անգամ ասաց. ,Այն, ինչ մենք տալիս ենք մեր երիտասարդության տարիներին, ոսկի է: Երբ մենք ծերանում ենք, այն դառնում է արծաթ, մինչև վերջապես մեր գերեզմանում այն ոչ այլ ինչ է, քան կապարե: Ասել են՝ Երիտասարդությունը երիտասարդության վրա վատնում է։ Որքան հաճախ ենք մենք ցանկանում վերականգնել մեր երիտասարդ ուժն ու էներգիան:
Բայց ես չեմ ուզում կրկնել այն բոլոր հիմարությունները, որոնք արել եմ, կամ իմ կայացրած վատ որոշումները կամ բաց թողած հնարավորությունները: Ներկայումս ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց բժիշկների այցելություններն ու թեստերը լրացնում են իմ օրացույցը: Դրանցից որոշները կանխարգելիչ են, բայց դրանց մեծ մասը ցավերի, դժվարությունների կամ ուղղակի հիվանդությունների դեպքում են, և ես կարող եմ միայն հուսալ, որ կհաղթահարեմ դրանք ուշադրությամբ, դեղորայքով և վարժություններով: Նրանցից ոմանք դեգեներատիվ են և չեն բարելավվի կամ անհետանա. միակ հույսը նրանց առաջընթացը դանդաղեցնելն է՝ հետևելով բժշկի ցուցումներին:
Մարմինը, կամ գոնե նրա ցանկացած հատված, որը մենք կարող ենք կառավարել, սկսում է քայքայվել տարիքի հետ, և մենք կարող ենք միայն ժամանակավորապես դանդաղեցնել այն, եթե դա այդպես է: Այս պայմանական աշխարհում դա բնական է և սպասելի: Առաջին հուշատախտակում, որը նա գրել է Հաագայում, Աբդուլ-Բահան դա բացատրել է հետևյալ կերպ.
... դիտարկեք կազմության ու քայքայման, գոյության ու չգոյության երևույթը։ Պատահական աշխարհում ստեղծված յուրաքանչյուր բան բաղկացած է բազմաթիվ և բազմազան ատոմներից, և դրա գոյությունը կախված է դրանց բաղադրությունից: Այսինքն՝ պարզ տարրերի համակցությունը տեղի է ունենում այնպես, որ այս բաղադրությունից առաջանում է առանձին օրգանիզմ։ Ամեն ինչի գոյությունը հիմնված է այս սկզբունքի վրա։ Բայց երբ կարգը խախտվում է, տեղի է ունենում քայքայում և կազմալուծում, ապա այս բանը դադարում է գոյություն ունենալ: Այսինքն՝ ամեն ինչի կործանումը տեղի է ունենում քայքայման և կազմալուծման հետևանքով:
Հետևաբար, տարբեր տարրերի միջև գրավչությունն ու բաղադրությունը կյանքի միջոց են, մինչդեռ տարաձայնությունն ու բաժանումը ծնում են մահ: Այսպիսով, միաձուլված և գրավիչ ուժերը ամեն ինչում բերում են արգասաբեր արդյունքների և հետևանքների, մինչդեռ իրերի օտարումը հանգեցնում են խանգարման և ոչնչացման: Մտերմության և գրավչության միջոցով առաջանում են բոլոր կենդանի էակները, ինչպիսիք են բույսերը, կենդանիները և մարդիկ, մինչդեռ բաժանումն ու վեճը հանգեցնում են քայքայման և կործանման:
Մեր մարմնի տարրերը, ինչպես բոլոր ստեղծված իրերը, անխուսափելիորեն քայքայվում են: Պատշաճ բուժման և խնամքի դեպքում մենք կարող ենք երկարացնել մեր կյանքը, բայց որակը կարող է վտանգվել: Մենք բոլորս գիտենք, որ կյանքը երբեք հավերժ չի տևում: Այսպիսով, մենք պետք է գործենք այնքան ժամանակ, որքան կարող ենք, երբ կարող ենք: Կորցնելու կամ վատնելու ժամանակ չկա։
1998-ին Արդարության Համաշխարհային Տունը գրեց աշխարհի բահայիներին։ Նամակում ասվում էր․
Գովաբանելով քսաներորդ դարի անզուգական ներուժը՝ Աբդուլ-Բահան պնդում էր, որ նրա հետքերը հավերժ կմնան: Նման տեսլականով պատված՝ Բահաուլլայի աչալուրջ հետևորդի միտքը, անշուշտ, պետք է տագնապալի հարցերով զբաղվի այն մասին, թե ինչ դեր է նա խաղալու այս մի քանի անցողիկ տարիներին, և արդյոք նա վերջում այս արգասաբեր ժամանակաշրջանի հետքը կթողնի այն անխորտակելի հետքերի մեջ, որոնք ընկալում էր Աբդուլ-Բահայի միտքը: Հոգին բավարարող պատասխան տալու համար նախ անհրաժեշտ է մեկ բան՝ գործել, գործել հիմա և շարունակել գործել:
20-րդ դարն անցել է: Ամբողջ աշխարհում խաղաղության և միասնության հասնելու համար անհատական և հավաքական գործողությունները երբեք այսքան անհրաժեշտ չեն եղել: Ի՞նչ կարող ենք անել նախքան առաջնորդությանը դիմելը։
