Թորան ասում է, որ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով և նմանությամբ: Բահայի ուսմունքներում Աբդուլ-Բահան ասում է, որ Երկիրն ինքնին «ստեղծվել է մարդու մարմնի պատկերով և նմանությամբ».
Ինչպես կանխորոշվել է Արարման Աղբյուրի՝ Գլխավորի կողմից, աշխարհի տաճարը ստեղծվել է մարդու մարմնի պատկերով և նմանությամբ: Իսկապես, նրանցից յուրաքանչյուրն արտացոլում է մյուսի կերպարը, եթե միայն խորաթափանց աչքերով նայեիք։ Սա նշանակում է, որ ինչպես այս աշխարհում մարդու մարմինը, ըստ երևույթին, կազմված է տարբեր վերջույթներից և օրգաններից, իրականում սերտորեն ինտեգրված, համահունչ էություն է, այնպես էլ ֆիզիկական աշխարհի կառուցվածքը նման է մեկ էակի, որի վերջույթներն ու մարմնի անդամները անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ: Եթե դիտարկենք ամեն ինչի իրականությունը բացահայտող աչքերով, ապա պարզ կդառնար, որ միասին լինելու աշխարհը կապող ամենամեծ հարաբերությունները գտնվում են հենց ստեղծված իրերի մեջ, և որ համագործակցությունը, փոխօգնությունն ու փոխադարձությունը միասնական մարմնի հիմնական հատկանիշներն են գոյության աշխարհի մասին: Որովհետև բոլոր ստեղծված իրերը սերտորեն կապված են միմյանց հետ, և յուրաքանչյուրն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ազդում է կամ օգուտներ քաղում մյուսից: – Աբդուլ-Բահա
Մտածեք այս մասին մի պահ: Նայեք ձեր մարմնին և մտածեք, թե ինչ նկատի ուներ Աբդուլ-Բահան, երբ նա ասաց. «...ֆիզիկական աշխարհի կառուցվածքը նման է մեկ էակի...»:
Մենք հակված ենք ֆիզիկական աշխարհին պատկերացնել որպես անշունչ առարկա, ժայռերի և կեղտի մեծ գունդ, որի վրայով մենք քայլում ենք: Բայց մեր մոլորակի` որպես փոխկապակցված, փոխադարձ «կեցության աշխարհի» այս նոր, օրգանական տեսլականը հսկայական հետևանքներ ունի մեր Երկրի հետ մեր հարաբերությունների վրա: Եթե մոլորակն ինքնին սերտորեն ինտեգրված, համահունչ էություն է, ապա այն պարունակում է կյանքը: Եթե Երկիրը կենդանի է մետաֆիզիկական իմաստով, ապա մենք պարտավոր ենք վերաբերվել նրան այնպես, ինչպես վերաբերվում ենք ցանկացած այլ կենդանի էակի՝ հարգանքով և բարությամբ:
Մեր մոլորակի այս նոր ըմբռնումը, որը երբեմն կոչվում է Գայայի հիպոթեզ կամ կենսոլորտային տեսություն, երկրագունդը դիտարկում է որպես մեկ բարդ, ինքնակարգավորվող համակարգ, որը պահպանում է կյանքի համար անհրաժեշտ հավասարակշռված պայմաններն իր բոլոր ձևերով՝ ստեղծելով ուղիներ յուրաքանչյուր օրգանիզմի համար սիմբիոտիկ և փոխադարձ փոխազդեցության համար։ Գայայի հիպոթեզը, որը ստացել է հին հունական Երկրի աստվածուհու անունը, ձևակերպվել է 1970-ականների սկզբին բրիտանացի քիմիկոս Ջեյմս Լավլոքի և ամերիկացի էվոլյուցիոն տեսաբան և մանրէաբան Լին Մարգուլիսի կողմից։
Սակայն Սուրբ գրվածքների այս «հայտնագործությունից» շատ առաջ բահայիները, հատկապես 1910 թվականին Աբդուլ-Բահայի կողմից գրված մի ուշագրավ գիտական տրակտատ և ուղարկված շվեյցարացի հայտնի գիտնական Օգյուստ-Անրի Ֆորելին, առաջ քաշեցին այս առաջադեմ հայեցակարգը. միայնակ, կենդանի, էկոլոգիապես հավասարակշռված և փոխկապակցված Տիեզերք.
Ինչ վերաբերում է բնությանը, ապա այն ոչ այլ ինչ է, քան իրերի իրականությանը բնորոշ էական հատկություններ և անհրաժեշտ հարաբերություններ։ Եվ չնայած այս անսահման իրողությունները տարբեր բնույթ են կրում, այնուամենայնիվ, դրանք գտնվում են առավելագույն ներդաշնակության մեջ և սերտորեն կապված են միմյանց հետ.
Մտածեք Տիեզերքի ներքին իրողությունների, գաղտնի իմաստության, հանելուկների, հարաբերությունների, կանոնների մասին, որոնք ղեկավարում են ամեն ինչ: Որովհետև տիեզերքի յուրաքանչյուր մաս կապված է միմյանց հետ կապերով, որոնք շատ ամուր են և չեն ընդունում ոչ անհավասարակշռություն, ոչ թուլացում: Աբդուլ-Բահա
… Ամեն ինչում միավորող և գրավիչ ուժերը հանգեցնում են բեղմնավոր արդյունքների և հետևանքների ի հայտ գալուն, մինչդեռ իրերի օտարումն ու մեկուսացումը հանգեցնում են խափանումների և կործանման: Միասնության և ձգողականության ուժերի միջոցով առաջանում են բոլոր կենդանի էակները, ինչպիսիք են բույսերը, կենդանիները և մարդիկ, մինչդեռ բաժանումն ու տարաձայնությունը հանգեցնում են քայքայման և կործանման: - Նույն տեղում
Այս հզոր իրականությունը, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից էկոլոգիայի և կյանքի շրջափուլի ըմբռնման վրա, ձևավորում է բահայիների հարաբերությունները աշխարհի և նրա ժողովուրդների հետ.
Մարդկային աշխարհի միասնության սկզբունքները պետք է հռչակվեն, հասկանան և գործադրվեն այնպես, որ բոլոր ժողովուրդներն ու կրոնները ևս մեկ անգամ հիշեն վաղուց մոռացված այն փաստը, որ նրանք բոլորը սկզբնական մարդկության՝ Ադամի ժառանգներն են և նույն աշխարհի բնակիչները: Նույն օդը չե՞ն շնչում։ Մի՞թե նույն արևը չի շողում բոլորի վրա։ – Աբդուլ-Բահա, Աստվածային փիլիսոփայություն
Քանի դեռ մարդկությունը չի ճանաչել իր էական միասնությունը, ասվում է բահայի ուսմունքներում,- մենք չենք կարողանա լուծել մեր գլոբալ խնդիրները: Այս բոլոր խնդիրների բուն պատճառը՝ անմիաբանությունը, կարող է վերացվել միայն միասնությամբ։
Մտածեք կյանքի այլ ձևերի մասին, բացի մարդկանցից և խրատվեք նրանց կողմից.
Ոչխարների հոտը, ցրվելով, դառնում է գայլի որսը, իսկ միայնակ թռչող թռչունները արագ ընկնում են բազեի ճանկերը։ Ի՞նչ ավելի լավ ապացույց կարող է լինել, որ միասնությունը տանում է դեպի ծաղկուն կյանք, մինչդեռ տարաձայնությունն ու ուրիշներից օտարվելը տանում են միայն դժբախտության. քանի որ սրանք հաստատ ճանապարհներ են դեպի դառը հիասթափություն և մահ:
Սուրբ Աստվածահայտնություններն ուղարկվեցին մարդկության միասնությունը տեսանելի դարձնելու համար: Որովհետև նրանք հանդիպեցին անհամար աղետների, որպեսզի մարդկության տարբեր ազգերի համայնքը կարողանար հավաքվել Աստծո Խոսքի ստվերի տակ և ապրել որպես մեկ, և կարողանար ցույց տալ երկրի վրա մարդկության միասնությունը ուրախությամբ և շնորհով: Աբդուլ-Բահա
