Միասնական աշխարհի իր ուղերձում Բահաուլլան կանխատեսում էր համաշխարհային կառավարման համաստեղության առաջացումը, որը կմիավորեր ժողովուրդներին մեկ դաշնային համակարգի մեջ:
Շողի էֆֆենդին՝ Բահայի հավատի Պահապանը, գրել է, որ սա համաշխարհային ուղիղ տեսլական է.
Ներառում է համաշխարհային հանրության ստեղծում... որի անդամները, որպես ողջ մարդկության հոգաբարձուներ, ի վերջո կվերահսկեն բոլոր բաղկացուցիչ ազգերի բոլոր ռեսուրսները և կընդունեն այնպիսի օրենքներ, որոնք կարող են անհրաժեշտ լինել կյանքը կարգավորելու, կարիքները բավարարելու համար, շտկելու բոլոր ռասաների և ժողովուրդների հարաբերությունները.
Շողի էֆֆենդին այնուհետև բացատրեց, որ այս տեսակի համագործակցությունը կպահանջի ...
համաշխարհային դաշնային համակարգ, որը կկառավարի ամբողջ երկիրը և անառարկելի իշխանությունը... իր ռեսուրսների, իր ինքնիշխանության և ռազմական լիազորությունների վրա:
Մյուս կողմից, և միևնույն ժամանակ, Շողի էֆֆենդին մատնանշեց, որ համաշխարհային պետական կառավարման այս եղանակը պետք է ապահովի, որ ...իր պետության անդամների ինքնավարությունը և դրանք կազմող անձանց անձնական ազատությունն ու նախաձեռնությունը. միանշանակ և ամբողջությամբ պաշտպանված լինեն:
Այս տեսակի գլոբալ կառավարումը ծառայում է կայուն գլոբալ խաղաղության, լավ կառավարվող գլոբալ առևտրային համակարգի, փախստականների և սովի գլոբալ ճգնաժամերի լուծմանը, համաշխարհային հարստության և աղքատության ծայրահեղությունների վերացմանը և համաշխարհային հիմնական խնդիրների արդյունավետ անդրազգային լուծումներին, ինչպիսիք են տեսակների անհետացումը և կլիմայի փոփոխությունը։
Բահայիները կարծում են, որ ավելի ու ավելի փոխկապակցված աշխարհում մեր էվոլյուցիան դեպի գլոբալ կառավարում անխուսափելի է:
Քաղաքական նախաձեռնությունների միջոցով կառավարման և գործողությունների երկու ոլորտներում դա, Բահայի միջազգային համայնքի (ԲՄՀ) խոսքերով, ենթադրում է կոլեկտիվ որոշումների կայացում, որն առավելագույնի է հասցնում համայնքի բոլոր հատվածների մասնակցությունը և ձգտում է հասնել ճշմարտությունը տվյալ հարցի վերաբերյալ: Սա նշանակում է տեղական և գլոբալ դաշինք, որից համաձայնությունը պետք է [զարգանա] ... [այն դերի մասին, որը [պետք է] ստանձնի ղեկավարությունը՝ խթանելու ... հասարակության բոլոր անդամների բարեկեցությունը և մարդկային մասնակցությունը:
Այս առումով, մենք՝ աշխարհի ժողովուրդներս, պետք է վերակողմնորոշենք մեր կառավարումը, ինչպես գրել է ԲՄՀ-ն, հնարավորություն ընձեռի քաղաքացիների բովանդակալից մասնակցությունը նրանց վրա ազդող ծրագրերի ու քաղաքականության հայեցակարգմանը, նախագծմանը, իրականացմանը և գնահատմանը:
Բահաուլլայի կատարյալ կամ ուղիղ վարքագիծը պետականության նկատմամբ ոգեշնչված է և նույնիսկ հիմնված է մեկ գերակշռող ճշմարտության վրա՝ կապված գլոբալ քաղաքականության և գլոբալ կառավարման երկու կատեգորիաների, այն է՝ մարդկության միասնության հետ, մի ճշմարտություն, որը բոլոր հումանիտար գիտություններն այժմ հաստատում են. Բահաուլլան գրել է.
Աստծո մարգարեները պետք է դիտվեն որպես բժիշկներ, որոնց խնդիրն է նպաստել աշխարհի և նրա ժողովուրդների բարօրությանը, որպեսզի միասնության ոգու միջոցով նրանք կարողանան բուժել պառակտված մարդկության հիվանդությունը:
Այս ճշմարտության մեջ ներդրված գիտելիքի սկզբունքը ծառայում է որպես գլոբալ ուղղահայաց վարքագծի ձևավորվող համակարգի համար, որը կարող է ձևավորել և տեղեկացնել նոր աշխարհակարգ: Բահաուլլայի գլոբալ կառավարությունը հիմնականում ստեղծված է բոլորի համար կայուն, համապարփակ խաղաղության հասնելու համար, ինչպես արտահայտված է Աբդուլ-Բահայի այս քնարական հուշատախտակում.
Եկել է ժամանակը, որ մարդկության աշխարհը բարձրացնի մարդկային աշխարհի միասնության չափանիշը, որպեսզի համերաշխությունն ու միասնությունը կարողանան միավորել աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին, որպեսզի դոգմատիկ բանաձևերն ու սնահավատությունները դադարեն, որպեսզի Մարգարեների կողմից հիմնված բոլոր կրոններ հիմքում ընկած էական իրականությունն ի հայտ գա։
Այս Իրականությունը մեկն է.
Դա Աստծո սերն է, աշխարհի առաջընթացը, մարդկության միասնությունը:
Այս Իրականությունն այն կապն է, որը կարող է միավորել ողջ մարդկային ցեղը:
Այս Իրականությունը մեծագույն խաղաղության օրհնությունների ձեռքբերումն է, պատերազմից հրաժարվելը:
Այս Իրականությունը առաջադեմությունն է, կյանքի վիթխարի խնդիրների կատարումը, հասարակական կարծիքի միասնությունը։
Ուրեմն աշխատե՛ք, ո՛վ մարդիկ և գործադրեք ձեր ջանքերը, որպեսզի այս Իրականությունը կարողանա հաղթահարել կյանքի փոքրագույն ուժերին, որպեսզի միայն իրականության այս Արքան կարողանա կառավարել ողջ մարդկությունը:
Այսպիսով, մարդկության աշխարհը կարող է բարեփոխվել: Այսպիսով, թող գա նոր գարուն, և թարմ ոգին կարող է վերակենդանացնել մարդկությունը:
Մարդկության անհատները, թարմ բույսերի պես, կտան տերևներ, ծաղիկներ և պտուղներ, որպեսզի երկրի երեսը դառնա վաղուց խոստացված և հաճելի դրախտ, որպեսզի մեծ պարգևը, մարդու բարձրագույն առաքինությունները փայլեն մարդկանց դեմքին: Այդ ժամանակ գոյության աշխարհը հասունանալու է:
Լավ կառավարման այս ոլորտում Բահաուլլայի ուսմունքը դուրս է գալիս Ֆուկոյի աշխատանքից՝ ներմուծելով երկրագնդի ժողովուրդներին կառավարելու հետկուսակցական բանաձև:
Դրանով Բահաուլլան մերկացնում է քաղաքական <<բարեպաշտությունը>>, որը ձևավորում է ներկայիս զուտ նյութապաշտական աշխարհակարգը և միջազգային հարաբերությունների հիմքում ընկած գերակշռող մտածելակերպերը, դիսկուրսները և պրակտիկան։
