Դուք հավանաբար լսել եք խորհրդածությամբ զբաղվելու մասին, բայց գիտե՞ք, թե որտեղից է այն գալիս, ինչպես կիրառել այն և ինչպես է այն առնչվում Բահայի հավատի հոգևոր ուսմունքներին:
Բժշկության և հոգեբանական գիտության արևմտյան ոլորտների նոր գիտելիքները վերջին տասնամյակների ընթացքում, սկսած Ջոն Կաբատ-Զինի ութշաբաթյա սթրեսի նվազեցման ծրագրից, որը կոչվում է Սթրեսի նվազեցման ծրագիր՝ հիմնված խորհրդածության վրա, խորհուրդ է տալիս մեթոդներ, որոնք պայմաններ են ստեղծում բարեկեցության և երջանկության համար։
Այս պրակտիկան, որը կրճատ կոչվում է խորհրդածություն, մարդուն որպես ապրելակերպ առաջարկում է կենտրոնացնել իր ուշադրությունը ներկա պահի վրա՝ առանց դատելու կամ կապվելու դրան: Սա հեշտ է թվում, բայց իրականում մեծ ջանք ու կարգապահություն է պահանջում:
Միայն վերջին հինգ տարիների ընթացքում խորհրդածության վերաբերյալ գիտական հետազոտությունները պայթել են, և հազարավոր հոդվածներ են տպագրվել ակադեմիական ամսագրերում, որոնք ընդգծում են այն, ինչը, ըստ երևույթին, մեծ տեղաշարժ է ժամանակակից հասարակության մեջ դեպի մարդկության բարեկեցության նկատմամբ հոգատարություն և ուշադրություն: Անձամբ ես սա հեղափոխական և էվոլյուցիոն եմ համարում մեծ խոստումներով: Դրական հոգեբանության պրակտիկանտները նաև միավորել են ուժերը արևմտյան գիտությունից դուրս այլ շարժումների հետ՝ համատեղ ջանքերով աշխատելու ավելի լավ աշխարհի և մարդկային քաղաքակրթության առաջընթացի ուղղությամբ, հատկապես, քանի որ այն հիմնականում վերաբերում է ներքին աշխարհին:
Մեդիտացիայի մի տեսակ, որն ինձ համար ճանաչողական հաջողություն է դարձել, իմաստության գեղեցիկ խոսքեր կարդալն է և իմ կյանքում դրանց իմաստի մասին մտածելը: Իմաստի մասին մտածելու հանգիստ, ընդարձակ տարածության մեջ ես լսում եմ պատասխաններ և գործողության կոչեր:
Որպես բահայի, ես հավատում եմ, որ իմ հավատի ուսմունքները խրախուսում են ինձ խորհել և աղոթել ամեն օր։
Աքսիոմա է, որ մեդիտացիայի ժամանակ խոսում ես սեփական ոգու հետ: Այս հոգեվիճակում դուք որոշակի հարցեր եք տալիս ձեր ոգուն, և ոգին պատասխանում է. լույսը ճեղքում է, և իրականությունը բացահայտվում է:
Այս տեսակի խորը մեդիտացիայի ժամանակ ես ինձ տեղեկացված և ուժեղ եմ զգում պրակտիկայից: Իրականում, ես հասկացել եմ, որ գիտակցությունը, մեդիտացիան և աղոթքը միակ դռներն են, որոնց միջոցով ես կարող եմ կապվել իմ իսկական եսի հետ: Գոյության և կապվելու այս մտավոր ձևով, խորը խաղաղության պահերին ես զրույցի եմ բռնվում իմ իսկական ես-ի հետ և այդ իսկական ես-ն առաջնորդում է ինձ, և դրանով ես խորը երջանկություն և սեր եմ գտնում: Արդյունքում ես զգում եմ սիրտ-միտք-մարմին ճշմարտության հետ համահունչության առավելությունները, ինչպես ես գիտեմ այն:
Այս հետաքրքրաշարժ պրակտիկան ունի չափազանց կարևոր հետևանքներ՝ աստիճանաբար դրսևորելով ավելի ու ավելի ամբողջականություն, գիտելիք, իմաստություն, հոգևորություն, ներդաշնակություն, սեր և միասնություն՝ նախ իմ մեջ, ապա՝ արտաքին աշխարհում իր տարբեր դրսևորումներով:
Նաև, և նույնքան հուզիչ, ես իմ մտքում տեսա, թե ինչպես է մեդիտացիան և դրական հոգեբանությունը որպես գիտելիքների ամբողջություն, բնականաբար, ինձ և մյուսներին կառաջնորդեն գիտությունն ու կրոնը ինտեգրել ապրելակերպին:
Երբ մենք սկսում ենք մտավոր մեդիտացիայի և աղոթքի ամենօրյա պրակտիկա, առնվազն երեք հիմնական օգուտ կարող է ի հայտ գալ.
1. Ավելի պայծառ լույսի ներքո տեսնել մարդկային մտքի և գիտակցության իսկական պարգևը, և թե ինչպես մենք կարող ենք փոխել և ստեղծել պայմաններ և վիճակներ մեր մտքի կամքի միջոցով:
2. Հասկանալով մարդու մտքի և հույզերի գիտական հիմքերը և դրանց ազդեցությունը մեր ֆիզիոլոգիայի և մեր ֆիզիկական առողջության վրա:
3. Գիտակցում, որ մարդկային իրականությունն էապես ոգի է, որը բաղկացած է զգացմունքներից, հոգևոր որակներից և շատ ավելին, և թե ինչպես մեր միտքը կարող է օգնել և հեշտացնել մեր օրգանական աճն ու զարգացումը ստորին եսից դեպի բարձր ես՝ մարդկային ամբողջական զարգացման ճանապարհին:
Մեդիտացիան, որը հիմնված է դրական հոգեբանության վրա, առաջարկում է բազմաթիվ առավելություններ, բայց եկեք կենտրոնանանք միայն երկուսի վրա, որոնք ուսուցանվում են ոլորտում. 1. Խորը ունկնդրում 2. Սիրառատ բարություն
Առաջինը «խորը ունկնդրումն» է կամ ինչպես ես եմ հասկանում՝ առաջադեմ ակտիվ ունկնդրումը: Ակտիվ լսելը, որն առաջին անգամ սահմանվել է հումանիստ հոգեբան Կարլ Ռոջերսի կողմից 1957 թվականին, բաղկացած է ինչպես հասկանալու նպատակով լսելու հմտություններից, այնպես էլ զգացմունքի, մաքրության, անկեղծության, հոգատարության և սիրո ավելի հզոր սրտի կողմերից:
Ըստ Ամերիկյան հոգեբանական ասոցիացիայի՝ ակտիվ ունկնդրումը սահմանվում է որպես «հոգեթերապևտիկ տեխնիկա, որի ժամանակ թերապևտը ուշադիր լսում է հաճախորդին, անհրաժեշտության դեպքում հարցեր տալիս՝ հաղորդագրության բովանդակությունը և հաճախորդի հույզերի խորությունը հասկանալու համար»:
Այնուամենայնիվ, ինձ համար այս սահմանումը լիովին չի ընդգրկում խորը լսելու էությունն ու կախարդանքը: Ես հակված եմ հավատալու, որ խորը լսելը գալիս է սրտից և ոչ միայն կենտրոնացած մտքից: Այս պրակտիկան միայն թերապևտների համար չէ, մենք բոլորս կարող ենք սովորել զարգացնել խորը լսելու կարողությունը:
Քանի որ ես իմացա այս մասին, ես ամեն օր փորձել եմ խորը լսել ընտանիքի տարբեր անդամներին, ընկերներին և համայնքի անդամներին:
Եթե ցանկանում եք սովորել խորը լսելու հմտությունը, կարող եք պարզապես որևէ մեկին ավելին հարցնել նրա կյանքի փորձի, համոզմունքների, արժեքների, հույսերի, հետաքրքրությունների, նվերների, տաղանդների և կարիքների մասին և ուշադիր և հանգիստ ուշադրություն դարձնել նրանց պատասխաններին՝ առանց որևէ բանի մասին դատողությունների: Դրանով ես ավելի պարզ բացահայտեցի ինչպես իմ առջևում գտնվող մարդու ուժն ու գեղեցկությունը, այնպես էլ նրա հետագա ուղին: Մինչ այժմ այն օգնել է ինձ դառնալ ավելի խորաթափանց, պարզ և կոնկրետ՝ արդյունավետորեն օգնելով ընկերներին, ընտանիքին, հարևաններին, գործընկերներին և հաճախորդներին բացահայտելու, թե ինչ է իրենց անհրաժեշտ տվյալ պահին:
Ուշադիր լսելուց հետո դուք կարող եք սկսել զբաղվել սիրառատ բարության մեդիտացիայով, ինչը, ըստ էության, նշանակում է դիտավորյալ սիրառատ մտքեր և բարի ցանկություններ ուղարկել ուրիշներին՝ որպես շարունակական հոգևոր պրակտիկա: Ըստ դոկտոր Ջո Նեշի՝ ոլորտի ակադեմիկոս, «Սիրառատ բարության մեդիտացիան հին բուդդայական պրակտիկա է, որը զարգացնում է բարի կամք և համընդհանուր ընկերասիրություն իր և ուրիշների նկատմամբ»։
Իհարկե, բոլոր ճշմարիտ կրոնները մեզ սովորեցնում են, թե ինչպես լինել հոգևոր էակներ՝ դառնալով անշահախնդիր և սիրող բոլոր մարդկանց հանդեպ: Բուդդայականությունը աշխարհիկ արևմտյան հասարակության մեջ այս հոգևոր պրակտիկայի հիանալի ուղիներից մեկն է, և Բահայի հավատը նաև խնդրում է իր հետևորդներին գիտակցաբար և ջանասիրաբար խորհրդածել և աղոթել ուրիշների բարօրության համար, ինչպես նաև ավելի խորը հասկանալու համար մի շարք բաներ, որոնք հանգեցնում են մեր երջանկությանը կամ դժբախտությանը։
Խորապես խորհեք, որ անտեսանելի բաների խորհուրդը բացահայտվի ձեզ, որպեսզի դուք կարողանաք ներշնչել հոգևոր և անխորտակելի բուրմունքի քաղցրությունը, և որ կարողանաք ճանաչել ճշմարտությունը, որ անհիշելի ժամանակներից մինչև հավերժություն Ամենակարողը փորձարկել է և կշարունակի փորձել Իր ծառաներին, որպեսզի կարողանաս տարբերել լույսը խավարից, ճշմարտությունը ստից, բարին չարից, առաջնորդությունը սխալից, երջանկությունը դժբախտությունից և վարդերը՝ փշերից:
Բահաուլլայի ուսմունքները նաև կոչ են անում մարդկությանը աղոթել և խորհրդածել մարդկության համար խաղաղության և միասնության հասնելու համար։
Եթե որևէ մեկը հաշվի առնի այն, ինչ բացահայտում են Գրվածքները, որոնք ուղարկվել են երկնքից Աստծո սուրբ Կամքով, նա հեշտությամբ կխոստովանի, որ նրանց նպատակն այն է, որ բոլոր մարդիկ համարվեն մեկ հոգի...
Մեդիտացիան հոգու մտավոր ուժն է, մտավոր կարողությունը՝ արտացոլելու և իմաստավորելու իրերը հանգիստ ներքին տարածքում:
Ամեն անգամ, երբ պատրաստվում եք ինչ-որ մեկի հետ շփվել, ձեր ուշադրությունը կենտրոնացրեք այն պահի վրա, թե ինչ հոգևոր հատկանիշներին կարող է լավագույնս արձագանքել այդ մարդը, ապա ակտիվորեն լսեք նրա ասելիքը: Երբ ձեր խոսակցությունն ավարտվի, փորձեք նրա անունից սիրառատ բարության մեդիտացիա անել:
Ես պարզել եմ, որ խորը լսելու և սիրառատ բարության մեդիտացիայի այս համակցված մոտեցումները, ինչպես նաև դրական հոգեբանության գիտական դաշտից և բահայի աղոթքի և մեդիտացիայի իմ ամենօրյա հոգևոր պրակտիկան մեծ ազդեցություն են ունեցել իմ և իմ շրջապատում գտնվողների կյանքի վրա: Ես նաև հասկացել եմ, որ որքան շատ եմ կիրառում գիտության և կրոնի այս միասնությունը, այնքան ավելի է բացահայտվում մեր միասնության աստվածային առեղծվածի իրականությունը՝ հանգեցնելով աստվածային գեղեցկության հանդեպ սիրո դռների բացմանը:
