«Ես կփորձեմ կատարել իմ պարտքն Աստծո և իմ երկրի հանդեպ». Այս խոսքերը եղել են Աղջիկ սկաուտների խոստման մի մասը, որը ես կրկնել եմ անհամար անգամ սկաուտական իմ երկար տարիների ընթացքում:
Ես նրանց մասին մտածեցի այսօր առավոտյան, երբ պատահաբար տեսա իմ հին կրծքանշանի գոտին այլ հուշանվերների մեջ: Երբ ես հիմա նայում եմ կրծքանշաններին, հիշողությունները մշուշոտվում են, թեև նրանցից յուրաքանչյուրը և՛ առանձնահատուկ էր, և՛ նշանակալից, երբ այն ստացա:
Մինչդեռ պարտականությունը որպես ընդհանուր սկզբունք ներդրվել է սկաուտական ծրագրի մեջ: Հետ նայելով՝ հասկանում եմ, որ մեզ սովորեցրել են մեծանալ որպես պատասխանատու քաղաքացիներ: Դա դեռևս արժանի նպատակ է, հաշվի առնելով, որ ես ապրում եմ աշխարհի մի մասում, որտեղ մենք կարող ենք ազատորեն մասնակցել սոցիալական ակտիվության միջոցով, քվեարկել և օգտագործել մեր խելքը՝ հարցերն ու մարդկանց ինքներս գնահատելու համար:
Այնուամենայնիվ, համեմատելով իմ սկաուտական օրերը այսօրվա հետ, ես այժմ ավելի քիչ եմ լսում պարտականությունների և ավելի շատ իրավունքների մասին: Այս երկու բառերը նկարագրում են փոխհարաբերությունները այն բանի միջև, թե ինչ է ինձ պարտական իմ երկիրը և ինչ եմ պարտական ես:
Ի՞նչ է ինձ պարտք իմ երկիրը. Այս ցանկը կներառի այնպիսի տարրեր, ինչպիսիք են անվտանգությունը տանը և արտերկրում, արդարություն, կանոնավոր հասարակություն, կայուն արժույթ, արտահայտվելու ազատություն, հարգանք ֆիզիկական միջավայրի նկատմամբ, կրթության և առողջապահության բարձր մակարդակ և ներկայացուցչություն Միավորված ազգերի կազմակերպությունում և միջազգային ասպարեզում:
Հակառակը, այն, ինչ ես նրան պարտք եմ, կներառի այնպիսի կետեր, ինչպիսիք են ֆինանսական ներդրումը հարկման միջոցով, մնալ ներգրավված և տեղեկացված, տարբեր լրատվամիջոցների միջոցով արտացոլման և դիսկուրսի խթանում, մասնակցություն ընտրական գործընթացին քվեարկության միջոցով և ապրել վարքի ընդհանուր ընդունված նորմերին և քաղաքացիական արժեքներին համապատասխան:
Այս ցուցակները, որքան էլ թերի լինեն, ընդգծում են ազգային քաղաքացիության իրավունքներն ու պարտականությունները: Ես զուգահեռներ եմ տեսնում նաև ազգային քաղաքացիության և կազմակերպված կյանքի այլ մակարդակների միջև, ներառյալ ընտանիքը, համայնքը և նույնիսկ բուն աշխարհը:
Ընտանիքը անհատի համար հիմնարար, ամենակարևոր սոցիալական կառուցվածքն է: Այստեղ է, որ մենք սկսում ենք զգալ իրավունքներ և պարտականություններ, անկախ նրանից, թե դրանք սահմանված և իրականացված են որևէ կոնկրետ ընտանիքում: Բահայի միջազգային համայնքը բազմիցս ընդգծել է ոչ միայն այս գաղափարը, այլև մեր հավաքական դերը ընտանիքների պաշտպանության գործում.
Ընտանիքի պաշտպանությունը և նրա բարեկեցությունը խթանելը պետք է լինի համայնքային գործընթացների կենտրոնում: Ընտանիքը հասարակության հիմնական ինստիտուտն է և արժեքների, վերաբերմունքի, համոզմունքների և վարքագծի հիմնական ինկուբատորը: Երբ նա հոգեպես առողջ է, զգալի ներդրում է ունենում երջանիկ և պատասխանատու քաղաքացիների...
Ընտանիքում, ինչպես նաև աշխարհում ներդաշնակությունն ու համագործակցությունը պահպանվում են իրավունքների և պարտականությունների հավասարակշռության մեջ։ – կայուն համայնքներ ինտեգրվող աշխարհում. Ընտանիքը համաշխարհային հանրության մեջ:
Իր հերթին, ընտանիքը փոխադարձ է կատարում հասարակության մեջ իր մասնակցության միջոցով, ինչը հանդիսանում է քաղաքացիության հայեցակարգի սկիզբը: Նա դա անում է՝ լինելով համայնքի խոհեմ անդամ և աջակցելով նրան ազգային մակարդակի նման ձևերով, ինչպես նշվեց ավելի վաղ:
Հաջորդը գալիս է մեր հարաբերությունները հենց աշխարհի հետ, որտեղ մենք արտահայտում ենք մեր բարձր գիտակցությունը գործողությունների միջոցով: Երբ մենք ճանաչում ենք մարդկության միասնությունը, մեր տեսլականը ընդլայնվում է: Այնուհետև մենք կարող ենք մեր անհատական գործողությունները կապել հասարակության բարելավման, ինչպես նաև մեր անհատական աճի հետ: Ինչպես Աբդուլ-Բահան բացատրեց.
Մարդը կատարելության է հասնում բարի գործերով, կամովին կատարված… Կամավոր փոխանակումը, իր ունեցվածքի ազատ ընտրված ծախսումը հանգեցնում է հասարակության հարմարավետության և խաղաղության:
Այս ամենը միասին դնելով և երկարաժամկետ, գլոբալ հեռանկարով, ես կարող եմ ամփոփել՝ ասելով, որ ընտանիքի հանդեպ սերը կվերածվի հոգատարության և հարգանքի բոլոր մարդկանց հանդեպ: Ծառայությունը ընկերներին և հարևաններին ծառայելու է մարդկությանը: Հասարակության կյանքի բարելավումը կխթանի կենսամակարդակի բարձրացումը։ Մենք կապահովենք, որ այնպիսի համակարգերի հասանելիությունը, ինչպիսիք են բնապահպանական, ենթակառուցվածքները, սոցիալական, տնտեսական, իրավական և քաղաքական համակարգերը, տարածվի բոլոր մարդկանց, ոչ միայն հարուստների և հզորների համար: Մարդու իրավունքները պաշտպանվելու են բոլոր երկրներում։ Պատերազմը կհամարվի նույնքան զզվելի, որքան ընտանեկան բռնությունը։ Շրջակա միջավայրի չարաշահումը կդիտվի որպես հարձակում մոլորակի վրա։
Բահաուլլան Աստծո առաքյալներից առաջինն է, ով ապրել է այն ժամանակներում, երբ մեր ֆիզիկական մոլորակը ճանաչվել և հասկացվել է իր չափերով, ֆիզիկական բնութագրերով և ժողովուրդների բազմազանությամբ: Այն առաջինն է բոլոր ժողովուրդների միջև փաստացի հաղորդակցության ժամանակներում՝ զանգվածային հաղորդակցությունների և հեշտ ճանապարհորդությունների գալուստով: Նա առաջինն է, ով ապրում է մի ժամանակաշրջանում, երբ համաշխարհային մասշտաբով սոցիալական և քաղաքական ինտեգրման լուրջ փորձեր կային, ինչպես երևում է ՄԱԿ-ում։ Դնելով այն պատմական տեսանկյունից՝ նա էլ ավելի մեծ կշիռ է տալիս մեր աշխարհի այս հայեցակարգի վերաբերյալ իր բազմաթիվ ուսմունքներին և պատկերացումներին, ներառյալ այս հզոր խոսքերը. «Երկրագունդը մեկ երկիր է, և մարդկությունը նրա քաղաքացիներն են»:
Երբ մենք չափահաս ենք դառնում, սկաուտական կրծքանշաններ այլևս պետք չէ վաստակել: Փոխարենը, մենք դրդված և ոգեշնչված ենք բարեկամությամբ միավորված խաղաղ աշխարհի գաղափարով։ Մենք մոտեցնում ենք այն՝ համակարգելով մեր անհատական մտքերն ու գործողությունները: Մեր վարձատրությունն այն է, որ մենք գիտենք, որ մի օր մարդիկ կճանաչեն, որ մենք աշխարհի քաղաքացիներ ենք, պատկանում ենք միևնույն մարդկային ընտանիքին, նույնիսկ եթե մենք կրծքանշան չունենք, կամ գոտի՝ ապացուցելու համար:
