Բնությունը դեռահաս տղաներին տվեց անհրաժեշտ ուժ, ճարպկություն և ֆիզիկական տոկունություն, քանի որ ցեղային կյանքը կախված էր ամենօրյա որսի ավանդական առնական հմտություններից:
Հաշվի առնելով այս ֆիզիկական ունակությունները՝ ինչպե՞ս կարող ենք խաղաղ որդիներ դաստիարակել։ Արդյո՞ք դեռահաս տղաները բնականաբար հակված չեն ֆիզիկական ակտիվության և նույնիսկ բռնության: Արդյո՞ք դրա համար չէ, որ ամբողջ աշխարհում բանակները հավաքագրում են հենց այդ տարիքում: Արդյո՞ք դեռահաս տղաների մոտ տեստոստերոնի մակարդակի բարձրացումը նրանց այդպես չի՞ դարձնում:
Աշխարհի շատ հասարակություններ հիմա այս հարցերն են տալիս:
Շատ իդեալիստ ծնողներ սարսափով նայում են, թե ինչպես է իրենց քաղցր փոքրիկ տղան, որը մեծացել է խաղաղ և առանց գենդերային կողմնակալության, թռչում է կահույքից՝ հագնված հերոսի պես կամ խաղում է բակում՝ օգտագործելով փայտերը՝ որպես երևակայական զենք: Դաստիարակության մասնագետները հասկանում են, որ բարի, խաղաղասեր տղաներ դաստիարակելը չի նշանակում ժխտել նրանց բնական բնազդների ուժը, այլ փոխարենը օգնել երիտասարդներին օգտագործել և կառավարել այդ զգացմունքները և օգտագործել դրանք խելամտորեն, և այդ ընթացքում ավելին իմանալ տղամարդու բնավորության հոգևոր ասպեկտների մասին:
Իհարկե, յուրաքանչյուր երեխա ծնողների վարքագծի մոդել է: Այս և շատ այլ պատճառներով, բահայի ուսմունքները ծնողներին խնդրում են երբեք ֆիզիկական ուժ կամ բռնություն չկիրառել իրենց երեխաների նկատմամբ.
... երբ ճյուղը կանաչ է և քնքուշ, այն հեշտ է ճկել: Ուստի մայրերը պետք է մեծացնեն իրենց երեխաներին, ինչպես այգեպանը խնամում է իր երիտասարդ բույսերը։ Թող նրանք գիշեր ու ցերեկ փորձեն իրենց երեխաների մեջ հաստատել հավատ և վստահություն, Աստծո վախը, աշխարհների սիրելիի հանդեպ սերը և բոլոր լավ հատկություններն ու գծերը: Երբ մայրը տեսնում է, որ իր երեխան լավ բան է անում, թող գովի և ծափահարի նրան և ուրախացնի նրա սիրտը։ Իսկ եթե ի հայտ է գալիս ամենափոքր անցանկալի հատկանիշը, թող երեխային խրատի և պատժի և օգտագործի բանականության վրա հիմնված միջոցներ, անհրաժեշտության դեպքում նույնիսկ մեղմ բանավոր նկատողություն: Սակայն անթույլատրելի է երեխային հարվածել կամ զրպարտել, քանզի երեխայի բնավորությունը լիովին կխեղաթյուրվի, եթե նրան հարվածեն կամ բանավոր բռնության ենթարկեն:
Երբ ծնողները վիրավորում են երեխաներին, երեխաները հակված են սովորելու, որ բռնությունը ընդունելի գործիք է: Բազմաթիվ հետազոտություններ ցույց են տվել, որ ընտանեկան բռնություն գործադրող տղամարդիկ մանուկ հասակում նույնպես ֆիզիկական բռնության են ենթարկվել: Դաստիարակության փորձագետ դոկտոր Ուիլյամ Փոլակը գրել է.
Շատ մարդիկ տղաների մասին իրենց մտքերը հիմնում են «տեստոստերոն = ագրեսիա = տղաներ» առասպելի վրա, բայց հետազոտության մեջ, այդ թվում՝ իմը, ոչինչ չի ապացուցում, որ այս հավասարումը ճիշտ է: Ուրեմն ինչու են տղամարդիկ իրենց շատ ավելի դաժան պահում, քան կանայք, եթե նրանք չունեն արական «բռնության քրոմոսոմ»: Երբ տղաները կտրված են համարժեք սիրուց և աջակցությունից և վախենում են ամաչելուց, երբ դառնանում են և հետո <<լավ տղայի>> դիմակ են հագնում, միակ զգացմունքը, որը նրանք զգում են, ընդունելի է նրանց համար, և, հետևաբար, միակ հույզը, որը նրանք արտահայտելու են, զայրույթն է:
Տղաները հագնում են այս «լավ տղայի դիմակը», երբ սովորում են ճնշել իրենց զգացմունքները: Որոշ փոքրիկ տղաների համար այս գործընթացի առաջին քայլը կարող է լինել բռնության փոխարինումը մեղմ փրկության իր բնական բնազդով, այնպես որ թշնամուն սպանել ձևացնելու փոխարեն նա կարող է փրկել և խնամել փոքրիկ կենդանուն կամ փրկել անհետացող տեսակ իր երևակայության մեջ:
Կենցաղային կոնֆլիկտների ժամանակ տղաներն ու աղջիկները հաճախ տարբեր կերպ են արձագանքում։ Որոշ տղաներ կարող են անմիջապես բարկանալ առանց մտածելու: Համբերատար ուսուցանելով տղաներին կոնֆլիկտների լուծման գործընթաց, որը խրախուսում է կարեկցանքն ու մտածելը հնարավոր պատասխանների միջոցով, իրականում զորացնում է նրանց՝ տալով նրանց ընտրություն: Այս գործընթացի ընթացքում ծնողները կարող են ցույց տալ նրան, որ հոգևոր հասունությունը նշանակում է ընտրել խաղաղ ճանապարհ:
Ծնողները, ովքեր իրենց որդիներին բացահայտում են տարբեր տեսակի մարդկանց և մոդելավորում իրենց հայացքների, մշակույթների և ծագման տարբերությունների ըմբռնումը, օգուտներ կտեսնեն իրենց տղաների համար: Կարեկցանքի մոդելավորումը հիմք է տալիս մի շարք հուզական հմտություններ ձևավորելու համար, որոնք տղաներին անհրաժեշտ կլինեն որպես մեծահասակներ:
Երբ տղան հասունանում է, և կյանքը ներկայացնում է ագրեսիա առաջացնող խնդիրներ, ընթրիքի սեղանը կամ հարևանությամբ զբոսանքը կարող է դառնալ խնդիրների լուծման հիպոթետիկ նիստերի ժամանակ՝ բազմաթիվ կենտրոնացված, խաղաղ լուծումներով: Օրինակ՝ տղան կարող է բողոքել, որ ցանկանում է պաշտպանել իր ընկերոջը, ով դարձել է կռվարարների զոհ։ Այնուհետև ծնողը կարող է օգնել երեխային հյուսել մտածված քայլեր, որոնք զարգացնում են կարեկցանքը և խաղաղ լուծումներ ստեղծում: Տղան զարգացնում է ոչ միայն ավելի բարձր սկզբունքներ, այլև զայրույթին, հուզական անհանգստությանը կամ կոնֆլիկտին տվյալ պահին արձագանքելու տարբերակների ավելի լայն շրջանակ:
Որպես այս գործընթացի մաս, ծնողը կարող է նաև սովորեցնել նրան օգտագործել մետաճանաչողությունը՝ հասկանալու, թե երբ է զգում, որ անհապաղ կարիք է կա արձագանքելու բռնությամբ կամ բանավոր վիրավորանքներով և պատրաստի երկու կամ երեք այլընտրանքային պատասխաններ:
Մեծահասակների համար այդքան օգտակար մեդիտացիոն պրակտիկաները խորը արդյունքներ են ունենում երեխաների և դեռահասների համար, ովքեր սովորում են վերահսկել իրենց իմպուլսիվությունը, դուրս մղել զայրույթի ադրենալինի հոսքը և մտածել իրավիճակի մասին՝ նախքան զայրույթին տրվելը: Գործողություն ընտրելուց առաջ պարզապես մինչև տասը հաշվելու փոխարեն, երեխաները, ովքեր սովորում են կանոնավոր կերպով օգտագործել առաջնորդվող պատկերները, մեծացնում են իրենց ուշադրության շրջանակը և փոխում են իրենց վարքը:
Երեխաները, որոնց սովորեցնում են աղոթել վաղ տարիքում, ունեն նաև շատ ավելի ներքին գործիքներ՝ զայրույթի և վեճերի դեմ պայքարելու համար: Աղոթքի մեդիտացիոն ասպեկտներն առաջարկում են հանգստացնող կենտրոնացում իրենից դուրս, և աղոթքն ասողն իրականում կարող է առաջնորդություն խնդրել: Պատկերացնու՞մ եք ամբողջ աշխարհում տղաների դրական ազդեցությունը, ովքեր սովորում են արդյունավետորեն օգտագործել աղոթքն ու մեդիտացիան՝ որպես ուրիշների հանդեպ իրենց սերը մեծացնելու միջոց:
Այս բոլոր գործընթացներից ազդված երիտասարդը կարող է սովորել տեսնել իր աշխարհը նոր լույսի ներքո, երբ հասնի հասուն տարիքին: Ծնողները կարող են շարունակել բացահայտել այս տղային անարդարության և տառապանքների դեմ պայքարելու ոչ բռնի մեթոդների միջոցով՝ բացահայտելով նրան նրանց, ովքեր հայտնաբերել են խաղաղության համար աշխատելու տարբեր եղանակներ՝ որպես ողջ աշխարհում բարեկեցությունը խթանելու միջոց:
Տղան, ով սկսում է իր օրը՝ հետևելով ծնողների, հատկապես հոր անկեղծ աղոթքներին, կզգա իր սեփական մեդիտացիաների ազդեցությունը, հնարավորություն կունենա զգալու դժվարություններ և կարեկցել ուրիշների հետ և կունենա ճշմարիտ խաղաղարար դառնալու մեծ առավելություն։
Երբ նա հնարավորություն ունի դրսևորելու ավելի շուտ կարեկցանք, քան ագրեսիա, նրա ամենօրյա աղոթքն ու խորհրդածությունը կամրապնդեն ծնողի առաջարկած գործնական հնարավորությունները: Այս պահին այս բոլոր օգուտները կարող են միավորվել՝ օգնելու տղային նորմալ համարել իր արական բնազդները և հաղթահարել նրանց, որոնք ստիպում են նրան արձագանքել զայրացած կամ բռնի կերպով: Որպես խաղաղարար՝ նա սովորում է օգտվել հնարավորությունից՝ հղկելու հոգևոր հատկությունները, որոնք օգնում են նրան ընդլայնել մարդկության հանդեպ խորը սիրո իր կարողությունը:
Ի վերջո, հասունացման այս ճանապարհը, որը շատ ավելի բարդ է, քան պարզապես կոպիտ ուժի զարգացումը և այն հարձակվելու համար օգտագործելը, անկասկած կամրապնդի նրա սահմանումը, թե ինչ է նշանակում հասունությունը և կդառնա նրա լռելյայն բնազդը: Նրա սիրելու կարողությունն այնուհետև կարող է ձևավորել նրան հասուն չափահաս խաղաղարարի, ճիշտ այնպես, ինչպես Աբդուլ-Բահան խորհուրդ էր տալիս.
Սերը ավելի մեծ է, քան խաղաղությունը, քանի որ խաղաղությունը հիմնված է սիրո վրա: Սերը աշխարհի օբյեկտիվ կետն է, իսկ խաղաղությունը սիրո արդյունք է: Քանի դեռ սերը ձեռք չի բերվել, խաղաղություն չի կարող լինել... Սերը, որը գալիս է Աստծուց, հիմնական է: Այս սերը մարդկային բոլոր նվաճումների առարկան է, դրախտի պայծառությունը, մարդու լույսը:
