Ինչպե՞ս իմացար, թե ինչ է սերը: Ինչ-որ մեկը քեզ սովորեցրե՞լ է:
Ես կարդում եմ Բել Հուկսի «Ամեն ինչ սիրո մասին» գիրքը։ Որքան խորանում եմ դրա մեջ, այնքան ավելի եմ համոզվում, որ այն, ինչ մեր հասարակությունը մեզ սովորեցնում է սիրո մասին, բոլորովին սխալ է։
Քանի որ Բել Հուկսը այդքան ճարտասանորեն բացատրում է, մեզանից շատերը սերը համարում են հատուկ, խորը մտահոգության զգացում մեկ այլ անձի համար, ինչպես մեր սիրտը լցվում է, երբ մտածում ենք ինչ-որ մեկի մասին, կամ որպես էմոցիոնալ ցնցում, որը մենք զգում ենք, երբ մտածում ենք, որ կարող ենք կորցնել որևէ մեկին: Թեև անձի մասին հոգալը, անշուշտ, սիրո բաղադրիչն է, այն միայն մեկն է այն բազմաթիվ բաղադրիչներից, որոնք անհրաժեշտ են իսկական, առողջ սիրո համար:
Քանի դեռ մենք շարունակում ենք, բացատրում է Հուկսը, սահմանափակել սերը կատեքսիսով կամ սիրելիի մեջ զգացմունքները ներդնելու գործընթացով, մեզանից շատերը կշարունակեն ապրել առանց սիրո կյանքով: Նա առաջարկում է Մ. Սքոթ Պեկի սահմանումը որպես սիրո նկատմամբ առավել ճշգրիտ և ամբողջական ձևակերպում։ <<Սեփական ես-ի ընդլայնման կամք քո կամ մեկ այլ անձնի հոգևոր աճին նպաստելու նպատակով>>
Բահայի գրվածքները մեկ քայլ առաջ են տանում սիրո հայեցակարգը որպես հոգևոր աճի աղբյուր, որը հիմնված է գործողությունների վրա: Աբդուլ-Բահան՝ Բահայի հավատի հիմնադրի որդին, խոսեց սիրո մասին՝ որպես ողջ մարդկության համար կյանքի նոր ճանապարհ բացելու բանալու։
Երբ մենք դիտարկում ենք տիեզերքի երևույթները, հասկանում ենք, որ առանցքը, որի շուրջը պտտվում է կյանքը, սերն է, իսկ առանցքը, որի շուրջ պտտվում է մահն ու կործանումը, թշնամությունն ու ատելությունն են… Ապացույցը պարզ է, որ բոլոր աստիճաններում և թագավորություններում միասնությունն ու համաձայնությունը, սերն ու ընկերակցությունը կյանքի պատճառն են, մինչդեռ տարաձայնությունները, թշնամությունը և բաժանումը միշտ տանում են դեպի պառակտում: Ուստի, մենք պետք է կյանքով ու հոգով ձգտենք, որ օրեցօր միասնությունն ու համերաշխությունն ավելանան մարդկության մեջ, և սերն ու մտերմությունը դառնան ավելի շքեղ, փառավոր ու բացահայտ:
Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Աբդուլ-Բահան նաև խրախուսեց մեզ մտածել այն մասին, թե ինչպես ենք մենք արտահայտում սերը.
Եթե ես սիրում եմ քեզ, ես ստիպված չեմ անընդհատ պատմել քեզ իմ սիրո մասին, դու դա կիմանաս առանց որևէ խոսքի: Մյուս կողմից, եթե ես քեզ չսիրեմ, դու նույնպես կիմանաս, և դու ինձ չես հավատա, եթե նույնիսկ հազար բառով ասեմ, որ սիրում եմ քեզ։
Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Սիրո այս սահմանումը կարող է վախեցնեղ լինել մեզանից շատերի համար: Երբ մենք տեսնում ենք սերը որպես գործողություն, այլ ոչ թե պարզապես զգացում, մենք կարող ենք հանկարծակի վերանայել հարաբերությունները, որոնք մենք կարծում էինք, որ սիրային են: Անազնվության, վատ հաղորդակցության կամ ագրեսիվ ուժային խաղերի հետ փոխհարաբերությունները կարող են ունենալ սիրո կամ հոգատարության բաղադրիչներ, բայց եթե մենք հավատում ենք, որ սերը սնուցում և հարգում է հոգևոր աճը, ապա այդ հարաբերությունները ակնհայտորեն պակասում են սիրո մեջ:
Այս ոսպնյակը մեզ ստիպում է վերանայել այն, ինչ մենք համարում ենք սեր և մեծ ուշադրություն դարձնել, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում ուրիշներին, ինչպես են ուրիշները վերաբերվում մեզ և ինչպես ենք մենք վերաբերվում ինքներս մեզ:
Ի տարբերություն քաոսային, ցավոտ և անգործունակ «սիրո», որը մեզանից շատերը համարում են կյանքի անխուսափելի մաս, բահայի գրվածքները սերը նկարագրում են որպես խաղաղության և հանգստության աղբյուր.
Եթե այս դարաշրջանի գիտուն և իմաստուն մարդիկ թույլ տան մարդկությանը շնչել ընկերակցության և սիրո բույրը, յուրաքանչյուր հասկացող սիրտ կհասկանար իսկական ազատության իմաստը և կբացահայտեր անխռով խաղաղության և բացարձակ հանգստության գաղտնիքը:
Բահաուլլա, Հատընտիր Բահաուլլայի գրվածքներից
Բայց նույնիսկ երբ մենք ինտելեկտուալ կերպով ընդունում ենք սերը որպես ուրախության և բարեկեցության աղբյուր, հեշտ է ընդունել կամ արտահայտել «սերը» կործանարար ձևերով: Մենք պնդում ենք, որ սիրում ենք ինքներս մեզ, բայց վտանգի ենք ենթարկում մեր սրտերը. մենք չենք սնուցում մեր հոգևոր աճը, մենք անտեսում ենք մեր հոգևոր կոչումը. և մենք որոշումներ ենք կայացնում՝ հիմնվելով ավելի շատ վախի, քան վստահության վրա: Երբ մեզ մղում է վախը, մենք չենք կարող ճիշտ սիրել ուրիշներին: Վախը սիրո շատ թշնամիների արմատն է, ինչպիսիք են նախապաշարմունքները, ագահությունը և բռնությունը: Մենք կառչում ենք թունավոր աշխատանքից, ընկերներից և գործընկերներից, քանի որ վախենում ենք բաց թողնել:
Սերը որպես գործողություն, այլ ոչ թե պարզապես զգացում ընդունելը մեզ ավելի բարձր մակարդակ է տանում: Մեզանից շատերը հավատում են, որ սերն ու ազնվությունը գնում են ձեռք ձեռքի տված, և միևնույն ժամանակ հավատում ենք, որ երբ սիրում ես մեկին, գուցե ստիպված լինես ստել նրան՝ պաշտպանելու համար նրա զգացմունքները: Մենք դա արդարացնում ենք որպես սեր, քանի որ պնդում ենք, որ ստելու միակ պատճառն այն է, որ սիրում ենք նրան և չենք ուզում կորցնել: Մենք նույնիսկ պատկերացնում ենք, որ ստելով՝ լավություն ենք անում մեր սիրելիներին։ Այն, ինչ մենք չենք գիտակցում, այն է, որ երբ ստում ենք, մենք չենք հարգում ուրիշների հոգևոր աճը կամ ինքներս մեզ:
Եթե ընդունենք, որ սերը կախված է ազնվությունից, գուցե ավելի շատ աշխատենք ճշմարտախոս լինելու համար: Թեև բոլորը հավատում են սիրուն, ոմանք ազնվությունը համարում են ավելորդ:
Երբ մենք տեսնում ենք սերը որպես ավելին, քան զգացմունքային վիճակ, մենք կարող ենք գիտակցել, որ մենք պարտավոր ենք այն գիտակցել մեր կյանքում քրտնաջան աշխատանքի միջոցով:
Առանց ջանքերի, մենք կարող ենք անցնել մեր ողջ կյանքը՝ առանց մեր և ուրիշների հանդեպ առողջ և երջանիկ սեր ապրելու կամ արտահայտելու: Բայց եթե այդքան աշխատանք է պետք, ինչո՞ւ պետք է ձգտենք սեր գտնել:
Բահայի գրվածքներն ասում են.
Հավատացյալների սրտերի միջև գոյություն ունեցող սերը ներշնչված է հոգիների միասնության իդեալով: Այս սերը ձեռք է բերվում Աստծո գիտության միջոցով, որպեսզի մարդիկ տեսնեն Աստվածային Սերը արտացոլված սրտում: Յուրաքանչյուրը մյուսի մեջ տեսնում է հոգու մեջ արտացոլված Աստծո Գեղեցկությունը, և գտնելով նմանության այս կետը՝ նրանք դեպի միմյանց ձգվում են սիրով: Այս սերը բոլոր մարդկանց կդարձնի մեկ ծովի ալիքներ, այս սերը նրանց բոլորին կդարձնի մեկ երկնքի աստղեր և մեկ ծառի պտուղներ: Այս սերը կբերի իրական ներդաշնակության, իսկական միասնության հիմքի գիտակցմանը:
Աբդուլ Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Գոյության աշխարհում իսկապես չկա ավելի մեծ ուժ, քան սիրո ուժը:
Նույն տեղում
