1916 թվականին Ջոն Դ. Ռոքֆելլերը կամ Հենրի Ֆորդը դարձան աշխարհի առաջին միլիարդատերերը: Այսօր աշխարհում կա 2604 միլիարդատեր, որոնց ընդհանուր կարողությունը կազմում է 8,7 տրիլիոն դոլար։
2017 թվականին Oxfam-ը հայտնել է, որ աշխարհի ութ ամենահարուստ միլիարդատերերը ունեին նույնքան ընդհանուր կարողություն, որքան մարդկության ամենաաղքատ կեսը:
Փաստորեն, այս գերհարուստ միլիարդատերերից ոմանք այժմ ճանապարհին են դառնալու աշխարհի լավագույն տրիլիոնատերերը, եթե նրանց եկամուտները շարունակեն աճել:
Այսպիսով, վերջերս հասարակ մարդկանց, քաղաքական ու պետական գործիչների մոտ հարց է առաջացել՝ արգելե՞նք միլիարդատիրությունը։
Արդյո՞ք աշխարհի ազգերը պետք է անհնարին կամ անօրինական դարձնեն մեկ անձի համար այդքան ավելցուկային հարստություն կուտակելը: Արդյո՞ք մենք պետք է որդեգրենք տնտեսական և հարկային քաղաքականություն, որը կուղղորդի այս հսկայական անհատական հարստության մի մասը աշխարհի ժողովուրդների ընդհանուր բարօրությանը: Ընդհանրապես, ի՞նչ պետք է անի մարդկությունը շատ հարուստների և շատ աղքատների միջև աճող անհավասարության հետ:
Բահայի ուսմունքը պատասխանում է այս հարցերին հետևյալ հիմնարար սկզբունքներով.
Հարստությունն արժանի է ամենաշատ գովասանքի, պայմանով, որ ողջ բնակչությունը հարուստ է: Եթե, այնուամենայնիվ, մի քանիսն ունեն չափազանց մեծ հարստություն, իսկ մնացածը աղքատացած են, և այդ հարստությունից նրանք ոչ պտուղ են ստանում, ոչ էլ օգուտներ, ապա դա միայն պարտավորություն է տիրոջ հանդեպ։ - Աբդուլ-Բահա, Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքը
Հսկայական հարստություն ունեցող ֆինանսիստը չպետք է գոյություն ունենա, քանի դեռ նրա կողքին կա մի աղքատ մարդ: Երբ մենք տեսնում ենք, որ աղքատությունը վերածվում է սովի վիճակի, դա հաստատ նշան է, որ ինչ-որ տեղ մենք բռնակալություն ենք գտնելու: Մարդիկ պետք է իրենց դրսևորեն այս հարցում և այլևս չվարանեն փոխել այն պայմանները, որոնք սարսափելի աղքատության տառապանք են պատճառում շատ մեծ թվով մարդկանց: Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Մեծահոգ Աստված։ Հնարավո՞ր է, որ մարդը, տեսնելով, որ իր եղբայրներից մեկը սովամահ է լինում, ամեն ինչից զրկված, կարողանա հանգստանալ ու հարմարավետ ապրել իր շքեղ առանձնատանը։ Նա, ով ամենամեծ տառապանքների մեջ հանդիպում է մեկ ուրիշին, կարո՞ղ է վայելել իր վիճակը։ Այդ իսկ պատճառով Աստծո կրոնում սահմանված և հաստատված է, որ հարուստ մարդիկ ամեն տարի իրենց հարստության որոշակի մասը տալիս են աղքատներին ու դժբախտներին: Սա Աստծո կրոնի հիմքն է և պատվիրաններից ամենակարևորը: Աբդուլ-Բահա, Բահայի համընդհանուր հավատ
Համապատասխանաբար, բահայի ուսմունքը սահմանում է երկու զուգահեռ միջոցներ՝ ընդդեմ հսկայական հարստության տարածման. հարուստների շրջանում մարդկության հանդեպ աճող սերը, ինչը հանգեցնում է աղքատներին կամավոր բարեգործության ավելացմանը. և առաջադեմ հարկային քաղաքականության որդեգրումը՝ նման համախառն հարստության ձևավորումն անհնարին դարձնելու համար։
Աբդուլ-Բահան նշել է, որ.
... Բահաուլլայի ուսմունքը պահանջում է կամավոր փոխանակում, և դա ավելին է, քան հարստության հավասարեցումը: Որովհետև հավասարումը պետք է դրսից պարտադրվի, մինչդեռ կիսվելը ազատ ընտրության խնդիր է։
Մարդը կատարելության է հասնում կամովին արված բարի գործերով, այլ ոչ թե իրեն պարտադրված բարի գործերով։ Իսկ կիսվելը անձնապես ընտրված արդար արարք է, այսինքն՝ հարուստները պետք է օգնեն աղքատներին, նրանք պետք է ծախսեն իրենց ապրուստը աղքատների համար, բայց իրենց կամքով, և ոչ թե այն պատճառով, որ աղքատներն այդ նպատակին հասել են բռնի ուժով: Որովհետև իշխանության բերքը շփոթություն է և հասարակական կարգի կործանում: Մյուս կողմից, կամավոր մասնակցությունը, սեփական էության ազատ ընտրված ծախսումը հանգեցնում է հասարակության հարմարավետության և խաղաղության։ Նա լուսավորում է աշխարհը; Նա հարգում է մարդկությունը: Աբդուլ-Բահայի գրվածքներից
Բահայի ուսմունքները, սակայն, նաև կոչ են անում հավասարակշռել կամավոր բարեգործությունը և հանրային քաղաքականությունը՝ ծայրահեղ աղքատությունը վերացնելու համար.
Բահաուլլայի ուսմունքի ամենակարևոր սկզբունքներից մեկն է` յուրաքանչյուր մարդու իրավունքը օրվա հացի, որի շնորհիվ նա գոյություն ունի, կամ հավասարեցնել ապրուստի միջոցները:
Ժողովրդի կյանքի հանգամանքները պետք է լինեն այնպիսին, որ աղքատությունը վերանա, որպեսզի յուրաքանչյուրը, որքան հնարավոր է, իր պաշտոնին ու դիրքին համապատասխան ապրի հարմարավետության ու բարեկեցության մեջ։
Մենք մեր մեջ տեսնում ենք մի կողմից հարստությամբ ծանրաբեռնված և դժբախտ մարդկանց, ովքեր սովամահ են լինում առանց ոչինչի․ նրանք, ովքեր ունեն մի քանի շքեղ պալատներ, և նրանք, ովքեր իրենց գլուխը դնելու տեղ չունեն։ Դրանցից մի քանիսը մենք հանդիպում ենք թանկարժեք և նրբաճաշակ սննդի բազմաթիվ ուտեստներով. մինչդեռ մյուսները հազիվ թե կարողանան գտնել այնքան ընդերք, որ իրենց կենդանի պահեն: Մինչ ոմանք հագած են թավշյա, մորթի և սպիտակեղեն, մյուսներն ունեն անբավարար, աղքատ և բարակ հագուստ՝ ցրտից պաշտպանելու համար:
Իրերի այս վիճակը սխալ է և պետք է շտկվի։ Այժմ միջոցը պետք է ուշադիր ձեռնարկվի։ Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Ավելի հոգևոր ապագայի այս տեսլականը նախատեսում է աղքատության և հարստության ծայրահեղությունների վերացումը թե՛ բարեգործության, թե՛ քաղաքականության համակցված ազդեցության միջոցով։
Բահաուլլան սահմանել է առաջնորդության և ուսուցման սկզբունքները տնտեսական վերակազմավորման համար: Նա բացահայտել է հասարակության բարեկեցությունն ապահովող կանոնները։ Ինչպես հարուստն է վայելում իր կյանքը հարմարավետության և շքեղության միջավայրում, այնպես էլ աղքատը պետք է տուն ունենա և ապահովվի իր կարիքներին համարժեք ապրուստով և հարմարավետությամբ: Սոցիալական տնտեսության այս վերակազմավորումը մեծ նշանակություն ունի, քանի որ ապահովում է մարդկության աշխարհի կայունությունը. Եվ քանի դեռ դա չի արվել, երջանկություն և բարեկեցություն հնարավոր չէ: Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Ըստ էության, բահայի ուսմունքն առաջարկում է վերակազմավորել մարդկության սոցիալական տնտեսությունը պրոգրեսիվ հարկման համակարգի միջոցով, որտեղ հարկային դրույքաչափը մեծանում է, երբ ավելանում է հարկվող հարստությունը.
Բահաուլլան բացահայտել է սկզբունքներ և օրենքներ, որոնք կարգի կբերեն մարդկային տարբեր կարողությունները: Նա ասել է, որ այն, ինչ հնարավոր է մարդկային կառավարման մեջ, ձեռք կբերվի այս սկզբունքների միջոցով: Երբ Իր սահմանած օրենքները կատարվեն, հասարակության մեջ չեն լինի ոչ միլիոնատերեր, ոչ էլ ծայրահեղ աղքատներ: Սա կիրականացվի և կկարգավորվի մարդկային ներուժի տարբեր աստիճանների ճշգրտմամբ: ... Համայնքի յուրաքանչյուր անձ, որի կարիքը հավասար է իր անհատական արտադրողական կարողություններին, ազատվում է հարկումից: Բայց եթե նրա եկամուտը գերազանցում է իր կարիքները, նա պետք է հարկ վճարի, մինչև ճշգրտումներ կատարվեն։ Այսինքն՝ մարդու արտադրողականությունը և նրա կարիքները կհավասարեցվեն և կհամապատասխանեցվեն հարկման միջոցով։ Եթե նրա արտադրությունը գերազանցի, նա հարկ կվճարի; Եթե նրա կարիքները գերազանցում են արտադրությունը, նա ստանում է այնպիսի գումար, որը բավարար է հավասարեցնելու կամ հարմարեցնելու համար: Այսպիսով, հարկումը համաչափ կլինի իշխանությանն ու արտադրությանը, և հասարակության մեջ աղքատներ չեն լինի։
Եթե ձեզ հետաքրքրում է, երբ Աբդուլ-Բահան ասաց, որ 1912 թվականին «հասարակության մեջ միլիոնատերեր չեն լինիե, 1912 թվականին մեկ միլիոն ԱՄՆ դոլարը մոտավորապես հավասար է մոտ 26 միլիոն դոլարի այսօրվա: Այսպիսով, ըստ բահայի ուսմունքների, միլիարդ դոլարը - ըստ տնտեսական սահմանումների մեծամասնության, հազար միլիոն - անհամեմատ գերազանցում է այն կարողությունը, որը ցանկացած մարդ պետք է ունենա։
Հարստության և կարիքի այս ծայրահեղությունների վերաբերյալ պետք է հատուկ օրենքներ ընդունվեն: Կառավարության անդամները պետք է հաշվի առնեն Աստծո օրենքները, երբ նրանք ծրագրեր են կազմում ժողովրդի կառավարության համար: Մարդկության ընդհանուր իրավունքները պետք է պաշտպանվեն և պահպանվեն։
Երկրների կառավարությունը պետք է ենթարկվի Աստվածային օրենքին, որը հավասար արդարություն է տալիս բոլորին: Սա միակ միջոցն է՝ վերջ դնելու հսկայական հարստության ողբալի ավելցուկին և թշվառ, բարոյազրկող, նվաստացուցիչ աղքատությանը: Քանի դեռ դա չի արվել, Աստծո օրենքը չի պահպանվի: Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
... մարդկային աշխարհը կհարմարվի սոցիալական նոր ձևին, Աստծո արդարությունը կդրսևորվի մարդկային բոլոր գործերում, և ամենուր կհաստատվի մարդկանց հավասարությունը։ Աղքատները մեծ նվեր կստանան, իսկ հարուստները՝ հավերժական երջանկություն: Որովհետև, թեև ներկայումս հարուստները վայելում են ամենամեծ շքեղությունն ու հարմարավետությունը, սակայն նրանք զրկված են հավերժական երջանկությունից. Որովհետև հավերժական երջանկությունը կախված է տալուց, և աղքատներն ամենուր ծայրահեղ կարիքի մեջ են: Աստծո մեծ արդարության դրսևորման միջոցով աշխարհի աղքատները կպարգևատրվեն և կտրամադրվեն լիարժեք օգնություն, և մարդկության տնտեսական պայմանները կվերակազմավորվեն այնպես, որ ապագայում չլինեն ոչ շատ հարուստներ, ոչ թշվառ աղքատներ: Հարուստները կօգտվեն այս նոր տնտեսական վիճակի արտոնություններից, ինչպես նաև աղքատները, քանի որ որոշակի կանոնակարգերի և սահմանափակումների պատճառով նրանք չեն կարողանա այնքան կուտակել, որ ծանրաբեռնվեն դրա կառավարմամբ, մինչդեռ աղքատները կազատվեն սթրեսից, կարիքից և աղքատությունից։ Հարուստները կվայելեն իրենց պալատը, իսկ աղքատները կունենան իրենց հարմարավետ տնակը։ Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
