Այսօր, ինչ-որ տեղ և ինչ-որ կերպ, ես կորցրեցի մեծ սենտիմենտալ արժեք ունեցող մի բան, որը վայելել եմ տարիներ շարունակ։
Երբ նկատեցի, որ այն բացակայում է, նայեցի ամենուր, որտեղ այսօր եղել եմ։ Ավաղ, իմ որոնումները ոչ մի արդյունք չտվեցին, բացի հիշեցումից, որ նույնիսկ նյութական առարկաները հավերժական չեն։
Կարծում եմ՝ որոշ իմաստով մենք բոլորս ինչ-որ բան ենք փնտրում։ Անկախ նրանից՝ մենք փնտրում ենք տեղեկատվություն, բարելավված առողջություն, բավարարվածություն պատճառող աշխատանք, ընկերներ՝ արկածներ կիսելու համար, թե մեր կյանքի նպատակը, մենք բոլորս էլ որոնողներ ենք և սովորողներ։
Այսպիսով, որոնումը պարտադիր չէ, որ նշանակի, որ ինչ-որ բան պակասում է կամ որ մենք դժգոհ ենք։ Ընդհակառակը, դա կարող է նշանակել, որ մենք հետաքրքրասեր ենք, ներգրավված, եռանդուն կամ մարտահրավերների պատրաստ։
Մանկուց մենք ուզում էինք սովորել, քանի որ փնտրում էինք պատասխաններ աշխարհի և դրանում ապրող մարդկանց մասին։ Չնայած ցանկացած տարիքում մեր հասկանալու կամ իմանալու հնարավորությունները սահմանափակ էին, մենք հետաքրքրասեր էինք։
Մեծանալով՝ մենք շարունակում ենք փնտրել և սովորել, չնայած որոշ պահի մենք կրկին կհասնենք մեր սահմաններին։ Պատճառն այն չէ, որ այլևս ճշմարտություն չկա։ այլ, մենք ի վերջո հասնում ենք մեր մարդկային սահմանափակումների և հասկանալու կարողության սահմաններին։ Աբդուլ-Բահան, բահայի հավատի կենտրոնական դեմքերից մեկը, հետևյալ բացատրությունն է տվել.
… Աստված ամենակարող է, բայց Նրա մեծությունը չի կարող ըմբռնվել մարդկային սահմանափակումներով։ Մենք չենք կարող Աստծուն սահմանափակել սահմաններով։ Մարդը սահմանափակ է, բայց Աստվածային աշխարհն անսահման է։
Որպես անհատներ և որպես մարդկության մաս, մենք կարող ենք առաջադիմել մտավոր, գիտական և ստեղծագործական ջանքերի միջոցով։ Արդարության Համաշխարհային Տունը այս գաղափարը արտահայտել է իր 1985 թվականի «Աշխարհի խաղաղության խոստումը» հրատարակության մեջ՝ նշելով, որ որպես հոգևոր էակներ, մեր բավարարվածությունը գալիս է ոչ միայն մեր նվաճումներից։
Սակայն միայն նման նվաճումները երբեք չեն բավարարել մարդկային հոգին, որի խորհրդավոր բնույթը նրան ձգում է դեպի գերազանցություն, դեպի անտեսանելի թագավորության նվաճում, դեպի բարձրագույն իրականություն, դեպի Աստված կոչվող Էության անճանաչելի էություն։
Բահայի գրվածքները կապ են ներկայացնում ճշմարտության որոնման և միասնության նպատակի միջև, քանի որ մեր անհատական ճանապարհները մեզ կտանեն միմյանց մոտ։ Այս ճանապարհին մենք հանդիպում ենք ուսուցիչների և ստանում նրանցից ուղղորդում։
Որտե՞ղ կլինեինք մենք առանց մեր ուսուցիչների։ Նրանք այնտեղ էին առաջին իսկ օրերից։ Կարծում եմ՝ մենք բոլորս կարող ենք հիշել մեր սիրելի ուսուցիչներին։ Օրինակ, հիշում եմ անգլերենի մի ուսուցչի, ով կարևորում էր լեզվի կառուցվածքն ու ճշգրտությունը։ Նույնիսկ եթե այդ ժամանակ դա ձանձրալի էր թվում, նրա սովորեցրածը օգտակար է եղել իմ ողջ կյանքի ընթացքում։
Հետո կար իմ ֆրանսերենի ուսուցիչը համալսարանական տարիներին։ Նա ֆրանսերենով այնքան հետաքրքիր պատմություններ էր պատմում, որ մենք՝ ուսանողներս, պարզվեց, որ շատ ավելին ենք հասկանում, քան մեր իրական գիտելիքների մակարդակն էր։ Նրա պատմությունների հանդեպ ոգևորությունն ինձ ավելին սովորեցրեց, քան ես այդ ժամանակ պատկերացնում էի։
Կրթական հաստատություններից դուրս մենք սովորում ենք շատ այլ մարդկանցից՝ սկսած պաշտոնական կրթություն ստացած լրագրողներից մինչև մարզասրահում հարևան վազքուղու վրա վազող մարդը։ Նրանք կարող են մտահոգված լինել տեղեկատվությամբ կամ ընթացիկ իրադարձությունների որոշակի ասպեկտներով, որոնցից մի քանիսը կլինեն սուբյեկտիվ կամ վերաբերմունքային։
Ահա թե որտեղ իրավիճակը կարող է բարդանալ։ Սուբյեկտիվ գաղափարները, կարծիքները կամ վերաբերմունքները կարող են ճշմարիտ լինել մեկ անձի համար, բայց ոչ մեկ ուրիշի։ Ավելին, որպեսզի ինչ-որ բան ճշմարիտ լինի մեկի համար, բավարար չէ, որ նրան դա սովորեցնեն։ Ծնողների կամ ուսուցիչների համոզմունքները, որոնք կուրորեն փոխանցվում են երեխաներին, կարող են չդիմանալ ժամանակի փորձությանը։ Փոխարենը, իսկական կյանքի հիմքը այն է, ինչ մենք սովորել ենք ուրիշներից, ապա ուշադիր փորձարկել ենք ինքներս մեզ։ Այս գաղափարը նաև օգնում է բացատրել նախապաշարմունքի, ունայն ֆանտազիայի և ճշմարտության միջև եղած տարբերությունը։ Բահայի տեսանկյունից, յուրաքանչյուր անհատի պարտականությունն է ուշադիր ուսումնասիրել այն, ինչ մեզ սովորեցնում են, և ինքնուրույն որոշել, թե ինչ ընդունել։ 1912 թվականի իր ելույթում Աբդուլ-Բահան ասաց.
Բահաուլլայի առաջին ուսմունքը ՝ բոլորի պարտականությունն է ուսումնասիրել իրականությունը։ Ի՞նչ է նշանակում ուսումնասիրել իրականությունը։ Սա նշանակում է, որ մարդը պետք է մոռանա բոլոր լուրերը և ինքը հետաքննի ճշմարտությունը, քանի որ չգիտի՝ իր լսած հայտարարությունները համապատասխանում են իրականությանը, թե ոչ։ Որտեղ էլ որ նա գտնի ճշմարտություն կամ իրականություն, նա պետք է հավատարիմ մնա դրան՝ հրաժարվելով և դեն նետելով մնացած ամեն ինչ, քանզի իրականությունից այն կողմ ոչինչ չկա, բացի սնահավատությունից և երևակայությունից։
Այսօրվա աշխարհում, որտեղ մեր փոխկախվածությունը, թերևս, երբեք այսքան ակնհայտ չի եղել, ես ուզում եմ իմ գիտելիքները գործնականում կիրառել։ Եթե ես ինչ-որ բան սովորեմ և այն օգտագործեմ որպես ուղեցույց իմ կյանքում, ապա այդ գործողությունից կարող է ինչ-որ լավ բան դուրս գալ։
Ի՞նչ ավելի լավ պարգև կարող է լինել փնտրողների և սովորողների համար, քան բացահայտել իրենց գտածի և սովորածի նպատակը։
