Հանդիպել Բահայիների Հետ
Լրացնել հայտը Բահայների հետ հանդիպելու համար
Խնդրում ենք նշել հանդիպման նպատակը և այլ լրացուցիչ տվյալներ

Բոլոր “*”-ով դաշտերը պարտադիր են

Պետք էարդյոք որսալ պահը, թե ոչ
Հոդվածներ

Պետք էարդյոք որսալ պահը, թե ոչ

Դուք լսել եք հին ասացվածքը. որսա պահը: Ֆիլմերը, երգերը և բանաստեղծությունները արտահայտում են նույն հիմնական զգացողությունը, բայց արդյոք նրանք ճիշտ են:

 

Ահա ևս մի քանի տարբերակներ, բոլորը նույն հիմնական հաղորդագրությամբ. Ապագան անորոշ է՝ նախ դեսերտը կերեք: Միայն մեկ անգամ ես ապրում. Վաղը երբեք չի գա: Այն ամենը, ինչ մենք ունենք, հիմա է: Ապրեք այսօրվա համար: Վաղը չկա։ Հավաքեք վարդերի բողբոջներ, քանի դեռ կարող եք: Հիշեք, որ դուք մեռնելու եք: Պարզապես արեք դա. Կյանքը կարճ է, վայելեք այն: Մի մտածեք վաղվա մասին։ Եղեք այստեղ հիմա։ Վայելեք պահը։

 

Երկու հազար տարի առաջ հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսն առաջին անգամ իր տողում օգտագործեց «carpe diem, quam minimal credula postero» արտահայտությունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «Որսա պահը, քիչ վստահիր ապագային»:

 

Մենք հակված ենք կարծելու, որ «որսաա պահը» արտահայտությունը բոլորին խրախուսում է ապրել միայն այսօրվա համար, բայց, ըստ երևույթին, դա այն չէր, ինչ դա նշանակում էր բնագիր բանաստեղծի համար: Հորացիոսի Օդան, հավանաբար նրա ստեղծագործություններից ամենահայտնին, մեզ ասում է, որ ոչ ոք չի կարող գուշակել ապագան, այնպես որ դուք պետք է անեք ամեն ինչ այսօր, հենց հիմա, ձեր ապագան ավելի լավը դարձնելու համար: Օդան խորհուրդ չի տալիս անտեսել ապագան ու ապրել միայն ներկայով։ Փոխարենը, նա խորհուրդ է տալիս ընթերցողներին տեղյակ լինել այն փաստի մասին, որ ժամանակը սահում է, և խելամտորեն խորհուրդ է տալիս «քամել ձեր գինին»՝ հղում անելով խելամիտ նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկելուն՝ ապահովելու, որ դուք իրականում ապագա ունեք: Ահա Հորացիոսի ամբողջական գրվածքի թարգմանչական տարբերակը.

 

Մի՛ հարցրու մեզ համար տարիների ինչ ժամանակահատված է նախատեսված  (սա արգելված գիտելիք է), 

Ու մի լսիր քո բաբելոնյան հմայողների խոսքերը,

Ավելի լավ է ապագան հեռու տանեմ, իմ Լեուկոն, ինչպես անցյալը։ Քանի՞ ձմեռ ունի Յուպիտերն առջևում։

Գուցե սա մեր վերջինն է.

Սա ստիպում է Տիրենյան ալիքներին վատնել իրենց ուժը ափին։

Քամեք գինին և ապացուցեք ձեր իմաստությունը. կյանքը կարճ է; Արդյո՞ք ավելի շատ հույս պետք է լինի:

Այն պահին, երբ խոսեցինք, անցավ նախանձի ժամանակը։

Ձեռք բերեք ներկան; Վստահեք վաղվան որքան հնարավոր է քիչ: - Հորացիոս, Օդաներ


Ժամանակակից լեզվով, սակայն, թվում է, թե Հորացիոսի իմաստուն խորհուրդը դարձել է շատ ավելի քիչ նուրբ աֆորիզմ, մեմ, կարգախոս կամ բրենդ: Երբ մենք այսօր լսում ենք «Որսա պահը», մենք հակված ենք մտածելու, որ դա կոչ է անտեսելու ապագան և պարզապես անելու այն, ինչ լավն է հենց հիմա՝ ապրել միայն տվյալ պահի հեդոնիստական ​​հաճույքների համար:

 

Ժամանակն է գնահատել՝ սա լա՞վ կյանքի խորհուրդ է։ Արդյո՞ք մենք բոլորս պետք է անցկացնենք մեր ժամանակը հիմա այստեղ լինելով և հնարավորինս վայելելով ներկան, թե՞ մտածենք և պլանավորենք ապագան: Պե՞տք է ապրենք այսօրվա համար, թե՞ անհամբեր սպասենք վաղվա օրվան:

 

Այո, դժվար է երկուսն էլ անել:

 

Ըստ էության, որսա պահի ժամանակակից մոտեցումն ասում է, որ մենք ունենք մեկ կյանք, և մենք պետք է առավելագույնս օգտվենք դրանից: Կյանքը, ասում է նա, անցողիկ է: Դուք միայն մեկ անգամ եք երիտասարդ: Ապրեք առանց ափսոսանքի և մի հետաձգեք երջանկությունը կամ գործելը: Մի զղջացեք չարածի համար, փոխարենը փորձեք այն ամենը, ինչ կարող եք և վայելեք այն այսօր: Այն դարձավ Հորացիոսի սկզբնական գաղափարի լրիվ հակառակը։

 

Իրականում սա այժմ շատ նման է մաքուր հեդոնիզմի փիլիսոփայությանը` այն գաղափարին, որ հաճույքն ու երջանկությունը կյանքի հիմնական նպատակներն են:

 

Խոստովանենք, որ մենք՝ մարդիկս, վաղուց վայելել ենք հաճույքի ձգտումը։ Պատմականորեն մենք ունենք հաճույք փնտրող վարքի ապացույցներ: Բաբելոնյան Գիլգամեշի էպոսում հերոսներից մեկն ասել է. ՙՙԼցրու օրերդ զվարճությամբ: Թող ձեր օրերը լի լինեն ուրախությամբ: Գիշեր-ցերեկ պարեք և երաժշտություն նվագեք... Ահա այն ամենը, ինչը պետք է մտահոգի մարդկանց»:

 

Հոգևոր տեսանկյունից, այնուամենայնիվ, <<որսա պահը>> մտածելակերպն իրական իմաստ ունի միայն այն դեպքում, եթե չես հավատում, որ կյանքը շարունակվում է մեր ֆիզիկական մահից հետո:

 

Որովհետև «որսա պահը» արտահայտությունն ակնհայտորեն մետաֆիզիկական բան է ենթադրում. մեր օրերը սահմանափակ են։ Դա հուշում է, որ կյանքը սահմաններ ունի։ Բայց մտածեք դրա մասին այսպես. իսկ եթե մեր օրերը ոչ թե սահմանափակ են, այլ անվերջ: Իսկ եթե կարիք չունեք օգտագործել պահը, քանի որ ապագան անսահման թվով օրեր է: Իսկ եթե «դու միայն մեկ անգամ ես ապրում» արտահայտությունը բառացիորեն և մետաֆիզիկապես ճշմարիտ է, և կյանքը հավերժ շարունակվի:

 

Ահա թե ինչ են ասում բահայի ուսմունքները այս կենսական հարցերի վերաբերյալ.

 

Ոչնչացման գաղափարը մարդու դեգրադացիայի գործոն է, մարդու ստորացման ու նվաստացման պատճառ, մարդու վախի ու նսեմացման աղբյուր: Այն նպաստեց մարդկային մտքի ցրմանը և թուլացմանը, մինչդեռ գոյության և շարունակականության գիտակցությունը մարդուն բարձրացրեց իդեալների վեհությանը, դրեց մարդկային առաջընթացի հիմքերը և խթանեց երկնային առաքինությունների զարգացումը. ուստի մարդը պետք է հրաժարվի չգոյության և մահվան մտքերից, որոնք լիովին երևակայական են, և իրեն տեսնի որպես հավերժ կենդանի, հավերժական իր ստեղծման աստվածային ծրագրում: Նա պետք է հեռանա մարդու հոգին ապականող գաղափարներից, որպեսզի օրեցօր, ժամ առ ժամ նա ավելի ու ավելի բարձրանա դեպի մարդկային իրականության շարունակականության հոգևոր ընկալումը։ Եթե ​​նա կանգ առնի ոչնչության մասին մտքի վրա, նա կդառնա բոլորովին ապաշնորհ. Քանի որ նրա կամքի ուժը թուլանում է, առաջընթացի ցանկությունը կնվազի, և մարդկային արժանիքների ձեռքբերումը կդադարի: – Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր

 

Այս «ոչնչության և մահվան մասին մտքերը», - ասաց Աբդուլ-Բահան, «բացարձակ երևակայական են…»: Փոխարենը, մենք պետք է մեզ տեսնենք որպես «հավերժ կենդանի, մշտնջենական»: Երբ դա տեղի է ունենում, երբ մենք հասկանում ենք, որ մեր օրերն անսահման են, պահը որսալու գաղափարը սկսում է ավելի ու ավելի քիչ իմաստալից լինել: Ինչու՞ օգտագործել պահը, եթե օրերը երբեք չեն ավարտվում:

author
Նյութի հեղինակ
Բահայի Հայաստան թիմ