Դուք լսել եք հին ասացվածքը. որսա պահը: Ֆիլմերը, երգերը և բանաստեղծությունները արտահայտում են նույն հիմնական զգացողությունը, բայց արդյոք նրանք ճիշտ են:
Ահա ևս մի քանի տարբերակներ, բոլորը նույն հիմնական հաղորդագրությամբ. Ապագան անորոշ է՝ նախ դեսերտը կերեք: Միայն մեկ անգամ ես ապրում. Վաղը երբեք չի գա: Այն ամենը, ինչ մենք ունենք, հիմա է: Ապրեք այսօրվա համար: Վաղը չկա։ Հավաքեք վարդերի բողբոջներ, քանի դեռ կարող եք: Հիշեք, որ դուք մեռնելու եք: Պարզապես արեք դա. Կյանքը կարճ է, վայելեք այն: Մի մտածեք վաղվա մասին։ Եղեք այստեղ հիմա։ Վայելեք պահը։
Երկու հազար տարի առաջ հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսն առաջին անգամ իր տողում օգտագործեց «carpe diem, quam minimal credula postero» արտահայտությունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «Որսա պահը, քիչ վստահիր ապագային»:
Մենք հակված ենք կարծելու, որ «որսաա պահը» արտահայտությունը բոլորին խրախուսում է ապրել միայն այսօրվա համար, բայց, ըստ երևույթին, դա այն չէր, ինչ դա նշանակում էր բնագիր բանաստեղծի համար: Հորացիոսի Օդան, հավանաբար նրա ստեղծագործություններից ամենահայտնին, մեզ ասում է, որ ոչ ոք չի կարող գուշակել ապագան, այնպես որ դուք պետք է անեք ամեն ինչ այսօր, հենց հիմա, ձեր ապագան ավելի լավը դարձնելու համար: Օդան խորհուրդ չի տալիս անտեսել ապագան ու ապրել միայն ներկայով։ Փոխարենը, նա խորհուրդ է տալիս ընթերցողներին տեղյակ լինել այն փաստի մասին, որ ժամանակը սահում է, և խելամտորեն խորհուրդ է տալիս «քամել ձեր գինին»՝ հղում անելով խելամիտ նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկելուն՝ ապահովելու, որ դուք իրականում ապագա ունեք: Ահա Հորացիոսի ամբողջական գրվածքի թարգմանչական տարբերակը.
Մի՛ հարցրու մեզ համար տարիների ինչ ժամանակահատված է նախատեսված (սա արգելված գիտելիք է),
Ու մի լսիր քո բաբելոնյան հմայողների խոսքերը,
Ավելի լավ է ապագան հեռու տանեմ, իմ Լեուկոն, ինչպես անցյալը։ Քանի՞ ձմեռ ունի Յուպիտերն առջևում։
Գուցե սա մեր վերջինն է.
Սա ստիպում է Տիրենյան ալիքներին վատնել իրենց ուժը ափին։
Քամեք գինին և ապացուցեք ձեր իմաստությունը. կյանքը կարճ է; Արդյո՞ք ավելի շատ հույս պետք է լինի:
Այն պահին, երբ խոսեցինք, անցավ նախանձի ժամանակը։
Ձեռք բերեք ներկան; Վստահեք վաղվան որքան հնարավոր է քիչ: - Հորացիոս, Օդաներ
Ժամանակակից լեզվով, սակայն, թվում է, թե Հորացիոսի իմաստուն խորհուրդը դարձել է շատ ավելի քիչ նուրբ աֆորիզմ, մեմ, կարգախոս կամ բրենդ: Երբ մենք այսօր լսում ենք «Որսա պահը», մենք հակված ենք մտածելու, որ դա կոչ է անտեսելու ապագան և պարզապես անելու այն, ինչ լավն է հենց հիմա՝ ապրել միայն տվյալ պահի հեդոնիստական հաճույքների համար:
Ժամանակն է գնահատել՝ սա լա՞վ կյանքի խորհուրդ է։ Արդյո՞ք մենք բոլորս պետք է անցկացնենք մեր ժամանակը հիմա այստեղ լինելով և հնարավորինս վայելելով ներկան, թե՞ մտածենք և պլանավորենք ապագան: Պե՞տք է ապրենք այսօրվա համար, թե՞ անհամբեր սպասենք վաղվա օրվան:
Այո, դժվար է երկուսն էլ անել:
Ըստ էության, որսա պահի ժամանակակից մոտեցումն ասում է, որ մենք ունենք մեկ կյանք, և մենք պետք է առավելագույնս օգտվենք դրանից: Կյանքը, ասում է նա, անցողիկ է: Դուք միայն մեկ անգամ եք երիտասարդ: Ապրեք առանց ափսոսանքի և մի հետաձգեք երջանկությունը կամ գործելը: Մի զղջացեք չարածի համար, փոխարենը փորձեք այն ամենը, ինչ կարող եք և վայելեք այն այսօր: Այն դարձավ Հորացիոսի սկզբնական գաղափարի լրիվ հակառակը։
Իրականում սա այժմ շատ նման է մաքուր հեդոնիզմի փիլիսոփայությանը` այն գաղափարին, որ հաճույքն ու երջանկությունը կյանքի հիմնական նպատակներն են:
Խոստովանենք, որ մենք՝ մարդիկս, վաղուց վայելել ենք հաճույքի ձգտումը։ Պատմականորեն մենք ունենք հաճույք փնտրող վարքի ապացույցներ: Բաբելոնյան Գիլգամեշի էպոսում հերոսներից մեկն ասել է. ՙՙԼցրու օրերդ զվարճությամբ: Թող ձեր օրերը լի լինեն ուրախությամբ: Գիշեր-ցերեկ պարեք և երաժշտություն նվագեք... Ահա այն ամենը, ինչը պետք է մտահոգի մարդկանց»:
Հոգևոր տեսանկյունից, այնուամենայնիվ, <<որսա պահը>> մտածելակերպն իրական իմաստ ունի միայն այն դեպքում, եթե չես հավատում, որ կյանքը շարունակվում է մեր ֆիզիկական մահից հետո:
Որովհետև «որսա պահը» արտահայտությունն ակնհայտորեն մետաֆիզիկական բան է ենթադրում. մեր օրերը սահմանափակ են։ Դա հուշում է, որ կյանքը սահմաններ ունի։ Բայց մտածեք դրա մասին այսպես. իսկ եթե մեր օրերը ոչ թե սահմանափակ են, այլ անվերջ: Իսկ եթե կարիք չունեք օգտագործել պահը, քանի որ ապագան անսահման թվով օրեր է: Իսկ եթե «դու միայն մեկ անգամ ես ապրում» արտահայտությունը բառացիորեն և մետաֆիզիկապես ճշմարիտ է, և կյանքը հավերժ շարունակվի:
Ահա թե ինչ են ասում բահայի ուսմունքները այս կենսական հարցերի վերաբերյալ.
Ոչնչացման գաղափարը մարդու դեգրադացիայի գործոն է, մարդու ստորացման ու նվաստացման պատճառ, մարդու վախի ու նսեմացման աղբյուր: Այն նպաստեց մարդկային մտքի ցրմանը և թուլացմանը, մինչդեռ գոյության և շարունակականության գիտակցությունը մարդուն բարձրացրեց իդեալների վեհությանը, դրեց մարդկային առաջընթացի հիմքերը և խթանեց երկնային առաքինությունների զարգացումը. ուստի մարդը պետք է հրաժարվի չգոյության և մահվան մտքերից, որոնք լիովին երևակայական են, և իրեն տեսնի որպես հավերժ կենդանի, հավերժական իր ստեղծման աստվածային ծրագրում: Նա պետք է հեռանա մարդու հոգին ապականող գաղափարներից, որպեսզի օրեցօր, ժամ առ ժամ նա ավելի ու ավելի բարձրանա դեպի մարդկային իրականության շարունակականության հոգևոր ընկալումը։ Եթե նա կանգ առնի ոչնչության մասին մտքի վրա, նա կդառնա բոլորովին ապաշնորհ. Քանի որ նրա կամքի ուժը թուլանում է, առաջընթացի ցանկությունը կնվազի, և մարդկային արժանիքների ձեռքբերումը կդադարի: – Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Այս «ոչնչության և մահվան մասին մտքերը», - ասաց Աբդուլ-Բահան, «բացարձակ երևակայական են…»: Փոխարենը, մենք պետք է մեզ տեսնենք որպես «հավերժ կենդանի, մշտնջենական»: Երբ դա տեղի է ունենում, երբ մենք հասկանում ենք, որ մեր օրերն անսահման են, պահը որսալու գաղափարը սկսում է ավելի ու ավելի քիչ իմաստալից լինել: Ինչու՞ օգտագործել պահը, եթե օրերը երբեք չեն ավարտվում:
