Գույները կրում են ենթատեքստեր: Լինի դա փարթամ կանաչ, որը խորհրդանշում է նոր կյանք և առատություն, թե ինդիգո, որը ներկայացնում է ստրկության և հարստության բուռն պատմությունը, մենք կապում ենք բոլոր տեսակի զգացմունքները, խարանները և նշանակությունը տարբեր գույների հետ:
Ոսկին հիացրել է մարդկանց այնքան ժամանակ, որքան մենք գիտեինք դրա մասին։ Նրա փայլն այնքան է հիշեցնում արևը, որ հին մարդիկ պաշտում էին ոսկին: Սա ոսկու գույնի և աստվածության մասին մեր գաղափարների միջև երկար կապի սկիզբն էր:
Կեմետում (Եգիպտոսի հին աֆրիկյան անվանումը) մարդիկ հավատում էին, որ ոսկին հատուկ, կախարդական ուժեր ունի և իրենց մահացածներին թաղում էին ոսկով, որպեսզի պաշտպանեն մարդուն հետագա կյանքում: Նրանք այնքան էին զարմացել դրա դեղնավուն ջերմությունից, որ թույլ էին տալիս միայն հատուկ որակավորում ունեցող քաղաքացիներին մշակել իրենց ոսկին։
Ոսկին խորհրդանշում է հարստություն և բարգավաճում, քանի որ այն թանկ է և հազվադեպ, բայց միակողմանի կլինի ասել, որ դրա սիմվոլիկան ավարտվում է դրանով: Այն օգտագործվում է ոչ միայն թագավորական վեհություն, այլև աստվածություն և պատիվ նշելու համար։ Աշխարհի բազմաթիվ տարբեր տաճարներ և պաշտամունքի տներ զարդարված են ոսկով՝ ի նշան հարգանքի և ակնածանքի:
Ակնհայտ է, որ ոսկին ավելին է ներկայացնում, քան նյութական հարստությունը: Բահայի գրվածքներում խոսվում է ոսկու մասին՝ որպես հոգևոր հարստության մաքրությունը չափելու միջոց՝ նկարագրելով գույնը շատ ավելի քիչ բառացի, քան պատմականորեն դրա մասին խոսելը: Բահայիների համար ոսկու կրակոտ մաքրումը դառնում է հոգևոր կատարելության հասնելու փոխաբերություն.
Մարդը որքան շատ դժվարություններ ունի աշխարհում, այնքան ավելի կատարյալ է դառնում։ Որքան շատ եք հերկել և փորել հողը, այնքան այն ավելի բերրի է դառնում: Որքան շատ ճյուղեր կտրեք ծառից, այնքան այն ավելի բարձր և ուղիղ կաճի: Ինչքան շատ ոսկի դնես կրակի մեջ, այնքան այն ավելի մաքուր է դառնում: Որքան շատ եք սրում պողպատը մանրացնելով, այնքան ավելի լավ է այն կտրում: Ուստի մարդն ինչքան շատ վիշտ է տեսնում, այնքան կատարյալ է դառնում։
Ահա թե ինչու ժամանակի ընթացքում Աստծո մարգարեները բախվել են դժվարությունների և խնդիրների, որոնց նրանք ստիպված են եղել դիմակայել: Որքան հաճախ է նավի նավապետը հանդիպում փոթորիկների և դժվարին ճանապարհորդությունների, այնքան մեծանում է նրա գիտելիքները: Ուստի ուրախ եմ, որ շատ վշտեր ունեցաք։ Տարօրինակ է, ուրախ եմ, որ դու շատ ցավեր ես ունեցել։ Տարօրինակ է, որ ես սիրում եմ քեզ, բայց ուրախ եմ, որ դու տխրություններ ունես. հավատը մագնիս է, որը ձգում է աստվածային հաստատումների:
Միայն այն բանից հետո, երբ մարդը փորձարկվել է, մաքուր ոսկին հստակորեն առանձնացվում է կեղտից: Տանջանքը փորձության կրակն է, որի մեջ մաքուր ոսկին փայլում է փայլով, իսկ կեղտը այրվում ու սևանում է։
Բահայի այս գրվածքները ոսկու հասցեին այնպես են անդրադառնում մետաղի ժամանակակից պատմությունից: Նրանք ուղիղ կապ են ստեղծում փորձությունների ու դժվարությունների և ոսկու արժեքի միջև։ Սա բոլորովին նոր հարթություն է բերում ոսկու գույնի հոգևոր իմաստին: Այն հեռացնում է ոսկյա իրերի նկատմամբ նյութական մոլուցքը և այն փոխարինում է ոսկու պես մաքուր հոգևոր կատարելության ցանկությամբ: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, գրել է.
Ո՛վ Ծննդոցի Որդի։ Մի՛ զբաղվիր այս աշխարհով, որովհետև մենք ոսկին կրակով ենք փորձարկում, իսկ ոսկով՝ մեր ծառաներին:
Ո՛վ Մարդու Որդի։ Դուք ցանկանում եք ոսկի, իսկ ես ցանկանում եմ ձեր ազատությունը դրանից: Դուք ձեզ հարուստ եք համարում նրա ունեցվածքով, և ես ճանաչում եմ ձեր հարստությունը ձեր սրբության մեջ նրանից: Երդվում եմ իմ կյանքով: Սա իմ գիտելիքն է, և սա ձեր երևակայությունն է. ինչպե՞ս կարող է Իմ ճանապարհը համահունչ լինել քո ճանապարհին:
Լուիս Գրեգորին առաջին սևամորթ բահայիներից մեկն էր: Նա նշանավոր գրող էր և կիսվում էր Հավատի ուսմունքներով այլ սևամորթների հետ: Այն հատուկ տեղ էր զբաղեցնում Աբդուլ-Բահայի սրտում, և ոսկին հաճախ հիշատակվում է դրա նկարագրություններում: Ինձ համար սա կլինի ամենաբարձր հաճոյախոսություններից մեկը.
Այս մաքուր հոգին մաքուր ջրի պես սիրտ ունի: Նա նման է մաքուր ոսկու: Այդ իսկ պատճառով այն ընդունելի է ցանկացած շուկայում և ակտուալ յուրաքանչյուր երկրում։
Իսկ նրա մահից հետո՝ 1951 թվականին, Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին ուղարկեց հետևյալ հեռագիրը.
Խորապես սգում ենք սիրելի, ազնիվ, ոսկե սրտով Լուիս Գրիգորիի վիշտը...
Ոսկին հիշատակվում է բահայի գրվածքներում մեկ այլ հատկանիշով. նկարագրելու համաշխարհային խաղաղության գալիք դարաշրջանը: Բահայիները կոչված են կառուցելու նոր աշխարհ՝ հիմնված հոգևոր սկզբունքների վրա, ինչպիսիք են արդարությունը, ճշմարտացիությունը և սերը: Երբ դա տեղի ունենա, մեզ ասում են, որ աշխարհը կզգա Մեծագույն Արդարությունը՝ Ոսկե Դարը: Արդարության Համաշխարհային Տունը՝ Բահայի հավատի համաշխարհային ղեկավար մարմինը, գրել է.
Մենք կարող ենք մեծ մշակութային բազմազանություն ակնկալել երկար ժամանակ, մինչև ազգերի համաշխարհային համայնքի ի հայտ գալը Բահաուլլայի նոր աշխարհակարգի աշխարհի ոսկե դարում: Շատ իմաստություն և հանդուրժողականություն կպահանջվի, և երկար ժամանակ պետք է անցնի մինչև այս մեծ օրը գա:
Ներկայիս յուրաքանչյուր բահայի համայնքի խնդիրն է խուսափել ճնշելուց այն մշակութային բազմազան տարրերը, որոնք հակասում են ուսմունքներին, միևնույն ժամանակ հաստատելով և պահպանելով միասնության այնպիսի բարձր աստիճան, որ մյուսները ներքաշվեն Գործի մեջ:
Շողի էֆֆենդին նաև գրել է.
«Այս մեծ ճնշումները», - գրել է Նա [Բահաուլլան]՝ նախանշելով մարդկության ոսկե դարը, «նրան նախապատրաստում են Մեծագույն Արդարության գալուստին»։ Այս Մեծագույն Արդարությունն այն Արդարությունն է, որի վրա կարող է հենվել միայն Մեծագույն Խաղաղության կառուցվածքը, և, ի վերջո, այն պետք է հենվի, մինչդեռ Մեծագույն Խաղաղությունն իր հերթին հիմք կդնի այդ Մեծագույն, այդ Համաշխարհային Քաղաքակրթությանը, որը հավերժ կմնա կապված Նրան, ով կրում է ամենամեծ անունը:
Այս մեջբերումները նկարագրում են Ոսկե դարը որպես մի շրջան, որտեղ բոլոր տարբեր մշակույթների մարդիկ միավորվելու են: Սա ինձ ստիպում է մտածել, թե ինչպես ոսկին երբեք չի մթագնում կամ ժանգոտում, և ինչպես դա պետք է նաև միասնության հատկանիշ լինի: Ճշմարիտ միասնությունը պետք է դիմակայել բացահայտման և ժամանակի փորձությանը:
Ոսկին ընդմիշտ եղել է ամենապահանջված և հարգված տարրը: Նրա շլացուցիչ գույնը մարդկությանը մղել է հսկայական քայլերի` այն ձեռք բերելու և պաշտպանելու համար: Պատմականորեն դա այն սակավաթիվ նյութական բաներից մեկն է, որն իր հայտնաբերումից ի վեր տարբեր մշակույթների կողմից դիտվել է հոգևոր հարգանքով: Բահայի գրվածքները նոր մակարդակի են հասցնում նրա հոգևորության ճանաչումը՝ այն համապատասխանեցնելով կատարելության և միասնության իդեալներին:
Անկախ նրանից, թե դա հարուստ շագանակագույն է, որը նշանակում է երկրի բերրիությունը, թե վառ ոսկի, որը ներկայացնում է փորձություններն ու դժվարությունները, որոնք մեզ ավելի կատարյալ մարդիկ են դարձնում, գույները կրում են ենթատեքստ:
