Բահայի ուսմունքներն ասում են. «... Առանց ջրի, ոչ մի երկրային արարած չի կարող ապրել. հանքանյութերը, բույսերը, կենդանիները և մարդիկ, յուրաքանչյուրն իրենց գոյության համար կախված են ջրից:
Ոչինչ չի գոյատևում ոչ առանց ֆիզիկական ջրի, որը հագեցնում է ծարավը, ոչ էլ հոգևոր ջրի, որը մաքրում է մեր սրտերն ու հոգիները:
Հետազոտող և փորձագետ Թեոդոր Շվենկը ջուրը համարում էր բնության «սիրտը», քանի որ կյանքի, վերարտադրության, բջիջների բազմացման, նյութափոխանակության կամ ուղեղի ֆունկցիայի, այդ թվում՝ մտածողության և զգացողության, ոչ մի ասպեկտ չի կարող տեղի ունենալ առանց դրա:
Բայց արևմտյան աշխարհի արդյունաբերական հսկան ակնհայտորեն հարձակվել է ջրի վրա։ Դրա խոցելիությունը աղտոտման, արտահոսքի, գերօգտագործման, աղակալման, անհավասար բաշխման և այլնի նկատմամբ հասել է կրիտիկական փուլի և այժմ արժանացել է բոլորի ուշադրությանը:
Շվենկը պնդում էր, որ ջրի պատշաճ խնամքի անտեսումը նույնիսկ կապված է սոցիալական բարքերի ոչնչացման հետ՝ պնդելով, որ աղտոտված ջրի աճը լիովին համահունչ է մոլորակի վրա կոռուպցիայի, բռնության, վեճի և աշխարհիկացման աճին: Որոշելով, որ այս թանկարժեք տարրի վրա հարձակումներն արտացոլում են մարդկության չարիքները, նա եզրակացրեց, որ ջրի խնդիրները «միայն արտաքին չեն» և որ «մեզնից յուրաքանչյուրը ներգրավված է դրանում, և մեզանից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է դրա համար» (Թեոդոր Շվենկ, «Ջուր՝ կյանքի տարրը»)։
Նա ասաց, որ ջրի խնդիրները «պետք է լուծվեն մեր ներսում: ... Երբ մենք փոխակերպում ենք ներքին տեսարանը, արտաքինը կարող է կարգի բերել», և այդ ջուրը «մեծ ուսուցիչն է»:
Շվենկը գրել է, որ եթե մենք կարողանայինք սովորել ջրի ակնհայտ «կյանքի սկզբունքները»՝ լողալու կարողություն, ճկունություն, սեր, զոհաբերություն, ծառայություն և գեղեցկություն, և ավելի շատ նմանվենք ջրին, մենք կհասնեինք էկոլոգիական և հոգևոր գիտակցության ամենակայուն տեսակին, քանի որ այդպիսի առաքինությունները բխում են մարդու հոգուց՝ անձնական և մոլորակային պատասխանատվության հատման կետում:
Որպես բահայի՝ ես հասկանում եմ Շվենկին և սիրում եմ նրա աշխատանքը: Ես նաև գիտեմ, որ ջուրը ոչ միայն քիմիական տարր է, այլ նաև առեղծվածային, շողշողացող վարագույր մեր և մեր Արարչի միջև: Իրականում, ես կարծում եմ, որ ջուրը լույսի, թաց բոցի մարմնացումն է, և այո, եթե մենք ավելի նմանվենք ջրին, այն մեզ կմոտեցնի Աստծուն և կհեղափոխի մեր մտածելակերպը, գործելակերպը և ձգտումը՝ ցույց տալով վերականգնման ճանապարհը։ Շվենկը քրիստոնյա փիլիսոփա և գիտնական էր, և նա գիտեր, որ ջրի նմանվելը կլինի մահացածների հարության քրիստոնեական հիմնարար ակնկալիքի իրականացումը:
Որպես բահայի, ես գիտեմ, որ ջրի նմանվելու համար անհրաժեշտ է նոր համաշխարհային տիեզերագիտություն, նոր հղման շրջանակ, որտեղ հավաքական հոգևոր պրակտիկան և անձնական գիտելիքները գերակայություն ունեն՝ ոչ թե գերեզմաններից մարմինների հարություն, այլ սրտերի և հոգիների հարություն՝ Երկրի վրա կուրության, տգիտության և սովորական բռնության գերեզմաններից։
Սա կպահանջի կրոնական տիեզերագիտություն և սուրբ ուխտ, որը մենք կապում ենք, որը կարող է հաջողությամբ դուրս բերել այդ առաքինի կենդանի ջուրը, որին վկայակոչել են բոլոր կրոնական համակարգերը, և դրանով իսկ վերականգնել մարդկության սիրառատ հարաբերությունները մեր մոլորակի հետ և սոցիալական արդարությունը, որում մենք բոլորս դրա կարիքը ունենք։
Նկատի ունեցեք Բահաուլլայի այս խոսքերը, ով սկիզբ դրեց բահայի նոր տիեզերաբանությանը, որը հարմար է մեր գալիք էկոլոգիական դարաշրջանին.
Մաքրիր քո սիրտը, որպեսզի մենք կարողանանք իմաստության և խոսքերի աղբյուրներ թափել՝ քեզ հնարավորություն տալով բարձրացնել քո ձայնը ողջ մարդկության մեջ:
Որպես բահայի, ես գիտեմ, որ ամբողջ ֆիզիկական արարչությունը, նրա մարդիկ, ծառերը, քարերը, թռչունները և երկինքը, նույնիսկ սարդերը, սուրբ կարգի նյութական դրսևորումներ են: Երկրի բնական բազմազանության յուրաքանչյուր մասնիկը, խոտի յուրաքանչյուր շեղբը, մորթե արարածը, ձուկն ու թռչունը և յուրաքանչյուր ծտի ծլվլոց արժանի են ճանաչվելու և սիրվելու հոյակապ ամբողջության մեջ իր եզակի ներդրման համար: Ջուրը, որը սնունդ է ապահովում բոլոր կենդանի էակների համար, ոչ միայն քիմիական նյութ է, այլ մոլեկուլային փայլ, ինչպես մեզ ասում է Բահաուլլան։
Յուրաքանչյուր ստեղծված իրի թաքնված իրականությունը Նա [Աստված] լցրեց Իր անուններից մեկի լույսով և դարձրեց այն Իր հատկանիշներից մեկի փառքի ստացողը:
Բայց առանց իրավական պաշտպանությունների և գիտական վերլուծությունների մենք չենք կարող լուծել ջրի, կամ այդ դեպքում շրջակա միջավայրի հետ կապված որևէ էական խնդիր։ Օրինակ, Միացյալ Նահանգների 1972 թվականի «Մաքուր ջրի մասին» օրենքը դեռևս վկայում է այն բանի մասին, թե ինչի կարող են հասնել ինստիտուտները և համաձայնեցված սոցիալական և օրենսդրական գործողությունները: Իսկապես, եթե աշխարհը խոնավ պահելը մեր վերջնական նպատակն է, Երկիր մոլորակին անհրաժեշտ է այն ամբողջ օգնությունը, որը կարող է ստանալ: Հիշեք, որ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը հարյուրավոր համաշխարհային ոչ առևտրային կազմակերպությունների հետ միասին շարունակում է առաջ մղել բնապահպանական օրակարգը՝ պահպանելով և պաշտպանելով մաքուր ջուրը բոլորի համար:
Նկատի ունեցեք նաև, որ բահայի վարչական մարմինների գլոբալ ցանցը հսկայական «ջրմուղ» է, որը ոգու կենդանի ջուրը փոխանցում է աշխարհի ցամաքած մարմին՝ մոլորակներով տարածվող համակարգում ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրած կառավարող խորհուրդների միջոցով, որպեսզի մի օր մարդկությունը կարողանա «ջրերի պես ցած գլորվել, և արդարությունը՝ հոսող առվակի պես», Հին Կտակարանի մարգարե Ամոսի խոսքերով:
Այսպիսով, ես փորձում եմ հաշտվել ներկայի կոտրված մոլորակային համակարգերի հետ՝ միևնույն ժամանակ երիտասարդացնելով և վերաորակավորելով իմ հարաբերություններն այդ ամենի հետ: Ես ուսուցանում եմ Բահայի հավատը նրանց, ովքեր ծարաված և վշտացած են, և ում լավագույն մտադրությունները դեռ չեն գտել ուժ, ձև կամ աղբյուր.
Տե՛ս Սուրբ Գրվածքներում երկնային խորհուրդները նմանվում են ջրին. «Եվ մենք երկնքից մաքուր ջուր ենք ուղարկում»։ Այսպիսով, պարզ է, որ Աստծուց բխող Ուսմունքները շնորհի երկնային զեղումներ են. Սրանք Աստվածային ողորմության հեղեղներն են և մաքրում են մարդու սիրտը: – Աբդուլ-Բահա, Ընտրանի
