Մատերիալիզմ. զանգվածների իրական ափիոնը

Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, խիստ քննադատում էր 19-րդ դարի կրոնական առաջնորդներին, որոնք, ըստ նրա, իրականում «խանգարում էին ժողովրդին» փրկել:

Իր ժամանակի հոգևորականների կողմից մի քանի անգամ խոշտանգվելուց, աքսորվելուց և բանտարկվելուց հետո, պարզապես իր նոր Հավատը քարոզելու համար, Բահաուլլան գրել է.

Բոլոր դարաշրջանների կրոնական առաջնորդները թույլ չեն տվել իրենց ժողովրդին հասնել հավերժական փրկության ափեր, քանի որ նրանք պահել են կառավարության ղեկը իրենց հզոր ձեռքերում: Ոմանք առաջնորդելու իրենց կիրքով, ոմանք՝ գիտելիքի ու ըմբռնման պակասի պատճառով ժողովրդի զրկանքների պատճառն էին։

Վերջին երկու դարերի ընթացքում աշխարհի շատ մասերում աստիճանաբար ուժեղացել է որոշակի հակակրոնական շարժում: Նողկանք զգալով տգիտությունից, կոռուպցիայից և այլասերվածությունից, որոնց մեջ ներքաշվել էր պաշտոնական կրոնը իր ենթադրյալ առաջնորդների իշխանատենչ պահվածքի պատճառով և ազատվելով այն կապանքներից, որոնք կապում էին նրանց անհիշելի ժամանակներից՝ գրագիտության, կրթության, գիտական ​​բացահայտումների և իշխանության ապակենտրոնացման շնորհիվ, որոնք սկսվեցին Վերածննդի դարաշրջանից, մարդկությունը դանդաղ, բայց հաստատակամ կյանքի հոգևոր և նյութական տարրերը բաժանեց առանձին մասերի։

Սա լա՞վ է:

Անցյալ դարի ընթացքում եսասիրական քաղաքական նպատակների համար աստվածային առաջնորդության շարունակական օգտագործումը միայն հանգեցրեց նրան, որ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, հակված է դիտելու կրոնը որպես արխայիկ, իրականությունից հեռու և փորձում է վերահսկել դրա հետևորդներին բացառապես պահպանելով նրանց տգիտությունը և վախը հավերժական դատապարտությունից:

Այս նյութապաշտական ​​հակակրոնական շարժման ծնվելու և շարունակական գոյության շարժիչ ուժը հեշտ է հասկանալ, բայց մի՞թե այն մարդկությանը չի հասցրել մյուս ծայրահեղությանը, որտեղ կյանքի անմիաբան նյութական և աշխարհիկ տարրերը զրկված են ոգու քավիչ և մեղմացնող ազդեցությունից՝ մատերիալիզմը դարձնելով մարդկային գոյության ավելի ու ավելի գերիշխող երես:

Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին գրել է.

Հենց այս չարորակ նյութապաշտությունը, որը սկիզբ է առել Եվրոպայում, հասցվել է իր ծայրահեղություններին հյուսիսամերիկյան մայրցամաքում, վարակում է ասիական ժողովուրդներին և ազգերին, տարածում է իր չարաբաստիկ շոշափուկները մինչև Աֆրիկայի սահմանները և այժմ ներխուժում է նրա սիրտը, որ Բահաուլլան միանշանակ և խստորեն դատապարտում է լ սարսափելի փորձություններ և աշխարհը ցնցող ճգնաժամեր...

Այսօր շատ մարդիկ բողոքում են, որ նյութապաշտությունը դարձել է ժամանակակից կյանքի գերիշխող կողմը։ Իսկապե՞ս այդքան վատ է:

Անձնական փորձից ուզում եմ ասել, որ այդպես է։ Միջին խավի ընտանիքում ծնված ու մեծացած՝ ես ու քույրերս ու եղբայրներս երբեք կյանքի առաջին անհրաժեշտության կարիքները չունեինք, բայց դա հաստատ շքեղություն կամ ավելորդ կյանք չէր: Ծնված և մեծացած բահայի ընտանիքում, ես բավական գոհ էի զգում այս համեմատաբար խոնարհ կյանքով, միշտ հիշելով Բահաուլլայի հորդորը. «Ո՛վ Կեցության Որդի: Մի՛ զբաղվիր այս աշխարհով, որովհետև կրակով մենք ոսկին ենք փորձարկում, իսկ ոսկով՝ մեր ծառաներին»:

Մանկությունից հետո ընդունվեցի համալսարան, սովորեցի ճարտարագիտություն, աշխատանքի ընդունվեցի և սկսեցի գումար աշխատել։ Իմ կարիերան բարձրացավ, երբ ես բարձրացա կորպորատիվ սանդուղքով: Ես դեռ կամավոր էի աշխատում Բահայի հիմնադրամում, ես դեռ փորձում էի օգնել ուրիշներին, երբ կարող էի, բարեգործության և անձնական ֆինանսական օգնության միջոցով, բայց իմ ապրելակերպը հաստատ ավելի ու ավելի հարմարավետ էր դառնում. լավ, շատ ավելի հարմարավետ, և ես գտա, որ ավելի շատ բաներ եմ ձեռք բերում: Երբ ես փորձում էի ներգրավված մնալ բահայի համայնքում, աշխատանքն ավելի ու ավելի շատ ժամանակ էր խլում և ավելի ու ավելի էր սահմանում, թե ով եմ ես:

Մինչև մի օր ինչ-որ մեկը ինձ մի բավականին անմեղ հարց տվեց, որն ինձ բազմիցս տվել են՝ «որտե՞ղ ես քեզ տեսնում 10 տարի հետո»: Որին ես տվել եմ իմ ստանդարտ պատասխանը, որը տվել եմ անհամար անգամ՝ «Բազմազգ կազմակերպության գործադիր տնօրեն»։ Բայց դա հաջորդ հարցն էր, որն իսկապես ցնցեց ինձ. «Եվ դա քեզ կուրախացնի՞»:

Այդ պահին հասկացա, որ նյութապաշտության այս անտեսանելի, կախվածություն առաջացնող դեղամիջոցն ինձ ամուր պահել է իր «չար շոշափուկների» մեջ՝ նույնիսկ չհասկանալով: Ես նման էի անիվի վրա նստած մկան, որը վազում և վազում էր, այնքան էլ չհասկանալով, թե ինչու, բայց չափազանց անմխիթար էի կանգ առնելու և մտածելու համար: Ես պետք է ավելի լավ իմանայի՝ կյանքիս առաջին իսկ պահերից սկսած խրատներով նյութապաշտության թուլացնող ազդեցության մասին: Ես փորձում էի իմաստավորել այն, փորձելով պարզել, թե որտեղ եմ սխալվել, և այն, ինչ ես հայտնաբերեցի, իսկապես հուզիչ էր:

Մենք ամեն օր, ամեն ժամ, ամեն վայրկյան ռմբակոծվում ենք պատմություններով այն մասին, թե ինչպես է կյանքի նպատակը նյութապես զարգանալը և ավելի ու ավելի շատ նյութական արժեքներ, հարստություն, հարմարավետություն, կարգավիճակ ձեռք բերել: Մեզ ասում են, որ «հաջողության հասած» մարդիկ մեծահարուստներն ու հայտնիները, սպորտի իկոնաները, կինոյի աստղերն են։ Մեզ ասում են, որ երջանկության ձգտումը պետք է հասնել ավելի մեծ և ավելի լավ վարձատրվող աշխատատեղերի և բիզնեսների միջոցով: Մենք կարծում ենք, որ պետք է ներդրումներ կատարենք այն ընկերություններում, որոնք ապահովում են ամենաբարձր շահույթը, քանի որ դա հանգեցնում է անձնական հարստացման, որն անհրաժեշտ է լավ կյանքի համար: Մեր ուղեղները լվացել են, որ ազգային առաջընթացի միակ ճանապարհը մեր երկրի սեփական (և, հնարավորության դեպքում, ուրիշների) բնական ռեսուրսների հնարավորինս շատ շահագործումն է և մեր երկրի քաղաքացիներին հնարավորինս լավ կյանք ապահովելն է։ Քչերն են երբևէ հետևում մտքերի այս շղթային հաջորդող տրամաբանական հարցին. իսկ մնացա՞ծը:

Նույնիսկ այն դեպքում, երբ փողն ուղղակիորեն կապված չէ, մեզ ասում են, որ այնպիսի բաներ անելը, որոնք ձեզ «ուրախացնում են» (ավելի թանկ իրեր, շքեղ արձակուրդներ, էքստրեմալ սպորտաձևեր, ինքնազարդարում) անհրաժեշտ են լիարժեք կյանքի համար:

Այս լավ մշակված, գայթակղիչ պատկերացումը, թեև ընդունում է մարդու հոգևոր բնույթը, գրեթե ամբողջությամբ ժխտում է այդ նույն բնույթը իր քարոզած ապրելակերպում: Այն սնվում է ինքն իրենով և աճում է հիդրայի պես։ Այն գտնում է և՛ ցանկացող, և՛ ակամա, և հաճախ պատահական զոհեր կյանքի բոլոր ոլորտներում: Այն նենգորեն է գործում մեր վրա, և շատերը գնում են իրենց գերեզմանները՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ նրանք թափառել են կյանքի միջով թմրանյութերի մշուշի մեջ՝ հավատալով այն իրականությանը, ինչն ընդամենը ժամանակավոր, անցողիկ միրաժ էր: Բահաուլլան զգուշացրել է.

Ձեր կյանքի օրերը վաղուց անցել են, ով մարդիկ, և ձեր վախճանը շուտով մոտենում է: Այսպիսով, մի կողմ դրեք այն, ինչ պլանավորել եք և որին կապված եք, և ամուր կառչեք Աստծո պատվիրաններից, որպեսզի միգուցե հասնեք նրան, ինչ Նա սահմանել է ձեզ համար և լինեք նրանցից, ովքեր ճիշտ են առաջնորդվում: Մի ուրախացեք աշխարհի բաներով և նրա ունայն զարդարանքներով և ձեր հույսերը մի դրեք դրանց վրա: Թող ձեր հույսը լինի Ամենաբարձր, Մեծագույն Աստծո հիշատակի վրա: Նա շուտով կվերացնի այն ամենը, ինչ դուք ունեք:

Իմ կարծիքով, նյութապաշտությունն իսկապես ամենամեծ ափիոնն է, որ գոյություն ունի ժամանակակից աշխարհում։ Այն ցամաքեցնում է մեր հոգիները և ոչնչացնում մեր քաղաքակրթությունները, քանի որ անհատները, կորպորացիաները և ազգերը մրցում են միմյանց հետ՝ փորձելով իրենց համար նյութական հարստության և ռեսուրսների անընդհատ աճող մասնաբաժին կուտակել: Այն անիծում է մեր մոլորակը՝ արդյունահանելով ավելի ու ավելի շատ ռեսուրսներ և արտադրելով ավելի ու ավելի ավելորդ նյութական ապրանքներ և ստեղծելով ավելի ու ավելի շատ թափոններ, աղտոտվածություն և ածխածին: Այս նյութապաշտական ​​մրցավազքը մեզ պահում է թմրամոլության մշտական ​​վիճակում՝ չցանկանալով դիմակայել մեր հոգու իրական մղումներին և ձգտումներին:

Ես աներևակայելի օրհնված եմ զգում, որ այժմ գիտակցել եմ այս սպառնալիքը, այս կախվածությունը և գոնե կարողացել եմ որոշ ուղղիչ գործողություններ մտածել դրա ճիրաններից ազատվելու համար, բայց հիշում եմ, որ շատ հեշտությամբ կարող եմ նորից սայթաքել դրա ճիրաններում, եթե ամեն օր չփորձեմ վերահաստատել ինձ իմ Արարչի և Նրա կամքին: Ինչպես Բահաուլլան մեզ բոլորիս խորհուրդ տվեց.

Դու նման ես մի թռչունի, որը սավառնում է իր հզոր թևերի ամբողջ ուժով և լի ու ուրախ վստահությամբ, երկնքի անսահմանության միջով, մինչև որ իր քաղցը հագեցնելու խնդրանքով, կարոտով շրջվում է դեպի իր երկրի ջրին ու կավին, և, բռնվելով իր ցանկության ցանցում, անզոր է գտնում վերսկսելու իր թռիչքը: Անզոր գցելու բեռը, որը ծանրանում է իր ներկված թևերի վրա, այս թռչունը, որը մինչ այժմ երկնքում էր բնակվում, այժմ ստիպված է տուն փնտրել փոշու մեջ: Ուստի, ո՛վ իմ ծառաներ, մի՛ պղծեք ձեր թևերը ինքնակամության և ունայն ցանկությունների կավով...