Երիտասարդ տարիքում հարգում էի նրանց, ովքեր աշխատում էին ղեկավար պաշտոններում։ Հաշվի առնելով իմ դաստիարակությունն ու կրթությունը թե՛ Բահայի հավատում և թե՛ Ամերիկայում, ես տեսել եմ, որ նրանք նպաստում են հասարակական բարօրությանը, միևնույն ժամանակ հետապնդելով պատվավոր կարիերայի ուղիներ:
Այնուամենայնիվ, այսօր, գնալով ավելի քաոսային և փոխկապակցված աշխարհում, պետական ծառայողները կարծես թե ավելի ու ավելի են անվստահության արժանանում, նրանց հեղինակությունը խարխլվում է, և նրանց ներդրումներն այլևս չեն գնահատվում:
Իհարկե, այսօր ամբողջ աշխարհում կառավարություններում քաղաքական առաջնորդների աճող թիվը հակամարտություն է հրահրում, անարդար և կոռումպացված է, հետապնդում է իր եսասիրական շահերը այն քաղաքացիների հաշվին, որոնց պետք է ծառայեն, բայց դա հաշվի չի առնում շատերին, ովքեր ազնվորեն ծառայում են:
Բահայի գրվածքների իմ ընթերցանությունը գրեթե միշտ ինձ հետ է բերում ավելի մեծ պատկերը տեսնելուն՝ միաժամանակ փորձելով խուսափել կարծրատիպերից և պիտակավորումներից: Հակառակ գիտնականներին և սոցիալական կառավարիչներին նսեմացնելու ժամանակակից տենդենցին, բահայի գրվածքները բարձր են գնահատում իրենց կենսական դերը քաղաքակրթության զարգացման գործում, թեև դա ուղեկցվում է լրացուցիչ բացատրություններով և որակավորումներով:
«Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքում»՝ իմ սիրելի բահայի գրքերից մեկում, Աբդուլ-Բահան ըստ էության ասել է, որ աշխարհում պետք է կարգուկանոն լինի, ինչը պահանջում է կառավարական հաստատություններ: Նա մի քանի տեղ անդրադառնում է ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված խորհուրդների և խորհրդարանների արժեքին։ Նա նաև բարձր է գնահատում Աստծո մարգարեների, արդար թագավորների, «պետության հարգված նախարարների և ներկայացուցիչների… և գիտության նշանավոր մարդկանց դերը»:
Աբդուլ-Բահան նշանակալից գրություն է նվիրել խորհրդարանի անդամների, ժողովրդի առաջնորդների, նշանավոր աստվածաբանների և գիտնականների դերը գովաբանելուն: «Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքը» գրքում նա թվարկեց այն գծերը, որոնք պետք է ունենան այս մարդիկ: Անդրադառնալով, օրինակ, հոգեպես կրթված մարդկանց, նա գրել է, որ նրանք.
… պետք է բնութագրվեն ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին կատարելություններով, նրանք պետք է ունենան լավ բնավորություն, լուսավոր բնույթ, մաքուր մտադրություններ, ինչպես նաև մտավոր ուժ, փայլ և խորաթափանցություն, ինտուիցիա, խոհեմություն և հեռատեսություն, ինքնատիրապետում, ակնածանք և Աստծո հանդեպ սրտանց վախ:
Աբդուլ-Բահան մի քանի էջ է նվիրում նման մտքի առաջնորդների կատարելության անհրաժեշտ հատկանիշներին: Դրանք ներառում են մտքի ուսումնառության և մշակութային նվաճումները, ինչպես նաև օրենքների, կառավարության և պատմության իմացությունը. «արդարություն և անաչառություն», ներառյալ եսասիրական շահի և հասարակության բարօրության նկատմամբ մտահոգության բացակայությունը. և «մասսաներին լուսավորելու մտադրության լիակատար անկեղծությամբ և մաքրությամբ» ի հայտ գալը, ներառյալ օգտակար գիտությունների և առևտրի ոլորտի ընդլայնումը։ Եթե նրանք իրենց կյանքն այսպես ապրեն և ձգտեն կատարելության, ակնարկում է նա, նրանք կարող են դառնալ «Ազգերի մեջ առաջնորդության ճրագներ և մարդկության հորիզոններից փայլող բախտի աստղեր»։
«Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքը» ի սկզբանե անանուն գրվել է Աբդուլ-Բահայի կողմից 1875 թվականին, որպեսզի, ի թիվս այլ բաների, խորհուրդներ տա Պարսկաստանի այն ժամանակվա տիրակալին (Քաջարների կայսրության Նասր ալ-Դին Շահին) հասարակական գործերի և արդար կառավարությունների ղեկավարներին վայել վարքագծի վերաբերյալ: Աբդուլ-Բահայի խորհուրդը ներառում էր արևմտյան քաղաքակրթությունների որոշ մոդեռնիստական գաղափարների օգտագործումը, թեև ոչ ընդհանուր նյութապաշտական փիլիսոփայությունը: Նա բարձր է գնահատել Պարսկաստանի բազմաթիվ ներդրումները առաջընթացի գործում՝ միաժամանակ բացահայտելով մոլեռանդ ու կոռումպացված կրոնական և քաղաքական առաջնորդների կողմից առաջացած հետընթացն ու հետամնացությունը։
Որպեսզի կործանարար առաջնորդներին հեռու պահի, նրա գրքում, ի թիվս այլոց, հիշատակվում են ռազմատենչ կառավարիչներ, ինչպիսին է Նապոլեոն Բոնապարտը, որն, ըստ նրա, ոչնչացրել է «ծաղկող երկրները» և «սարսափ ու թշվառություն է տարածել» ողջ Եվրոպայում: Նա հակադրում է Նապոլեոնին և այլ կառավարիչներին, որոնք համատարած ավերածություններ են առաջացրել վեցերորդ դարի Սասանյան թագավոր Անուշիրվանի հետ, ով հայտնի էր որպես Պարսկաստանի մեծագույն կայսրերից մեկն իր արդար կառավարմամբ։
Չնայած Աբդուլ-Բահան ներառում է հնագույն պատմություններ և կրոնական և աշխարհիկ պատմության լայն տեսակետ, նա իր գրքում չի կանգնում բացասականի վրա: Ավելի շուտ, նա ներկայացնում է աստվածային քաղաքակրթության տեսլականը, որը հիմնված է բարոյական առաքինության վրա և խթանում է ժամանակակից ուսումնառությունն ու զարգացումը: Բահայի գրվածքների ողջ ընթացքում, բայց հատկապես այս փոքր ծավալում, անհատներին, և հատկապես նրանց, ում վստահված է պետական պաշտոն, խրախուսվում է հասնել ազնվության, նվաճումների և կատարելության ամենաբարձր մակարդակներին:
Այս կարևոր աշխատանքը նախատեսված է ոչ միայն Մերձավոր Արևելքի ավելի քան մեկ դար առաջ կառավարողների փոքր խմբի համար: Այն առաջարկում է բազմաթիվ գաղափարներ նաև մեր ժամանակների համար: Աբդուլ-Բահային, ով մոտ 30 տարեկան էր, երբ նա գրեց այս գիրքը, իր հոր՝ Բահաուլլայի կողմից հանձնարարվեց գրել այն, ի թիվս այլ բաների, նկարագրելու աշխարհի կառավարման և զարգացման լավագույն փորձի պատճառները:
Այնուամենայնիվ, այս գործընթացը կարող է լինել ոչ այնքան արագ, որքան մենք կցանկանայինք: Իր աշխատանքի ավարտին Աբդուլ-Բահան գրել է, որ քաղաքական աշխարհը.
… չի կարող ակնթարթորեն զարգանալ թերության նադիրից մինչև կոռեկտության և կատարելության զենիթը: Ընդհակառակը, որակյալ անձինք գիշեր-ցերեկ պետք է ձգտեն՝ օգտագործելով բոլոր այն միջոցները, որոնք կնպաստեն առաջընթացին, քանի դեռ իշխանությունն ու ժողովուրդը օրեցօր և նույնիսկ պահից պահ առաջ չեն գնում ամեն գծով։
Բացի Աստծո աստվածային պարգևներից և կրոնական կրթության կարևորությունից, իր գրքի մեկ այլ առանցքային թեմա, Աբդուլ-Բահան ուրվագծեց որոշ այլ անհրաժեշտ պայմաններ՝ ասելով, որ երբ.
... իշխողի մաքուր մտադրություններն ու արդարությունը, իշխող իշխանությունների իմաստությունը, կատարյալ հմտությունն ու պետականությունը, ինչպես նաև ժողովրդի վճռականությունն ու անխոնջ ջանքերը՝ այս ամենը միասնական է. այդ դեպքում օրեցօր հստակ երևալու են առաջընթացի, հեռահար բարեփոխումների, իշխանության ու ժողովրդի հպարտության ու բարգավաճման արդյունքները։
Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է ուսումնասիրել խաղաղ, արդար և միասնական համաշխարհային մշակույթի հոյակապ, մարգարեական նախագիծը, լավ կանի ուսումնասիրի Աբդուլ-Բահայի առաջարկությունները, որոնք տրված են «Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիք»-ում:
