Արարիչ կա՞ արարչության աշխարհում: Եթե այո, ապա երբ դուք անկեղծորեն աղոթում եք, որ ինչ-որ բան պատահի, ինչո՞ւ դա միշտ չի լինում: Ի՞նչ է պատահում մեր անպատասխան աղոթքներին:
Նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստվածաշնչին, պատասխանը կարող է ակնհայտ թվալ. իհարկե, Աստված ակտիվ է արարչագործության աշխարհում:
Այլապես ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել Կարմիր ծովի բաժանումը Հին Կտակարանում կամ Հիսուսի բուժիչ հրաշքները Նոր Կտակարանում: Դրանք կազմում են աստվածաշնչյան պատմվածքի և հուդայա-քրիստոնեական հավատի հիմնարար տարրերը: Դժվար է պատկերացնել աստվածաշնչյան իրադարձությունների վրա հիմնված աստվածաբանություն, որը չի ընդունում Աստծուն որպես ակտիվորեն ներգրավված Նրա ստեղծած աշխարհում, պատասխանում է աղոթքներին և հրաշքներ է գործում:
Այնուամենայնիվ, այս հավատը Արարչի հիմնարար իրականության հանդեպ, ով պատասխանում է աղոթքներին և հրաշքներ է գործում, կարծես թե սիստեմատիկորեն մարում և անշեղորեն քայքայվում է:
Ես, օրինակ, գրեթե թմրած եմ երկրաշարժերի, քաղաքացիական պատերազմների և բնական աղետների ավերածություններից, որոնք ամեն օր հազարավոր կյանքեր են խլում ամբողջ աշխարհում: Շնորհակալություն CNN-ին սարսափելի մանրամասներն անմիջապես իմ հյուրասենյակ բերելու համար՝ օրը 24 ժամ, անդադար: Այս աղետների մեծ մասշտաբի և հաճախականության պատճառով շատ մարդիկ մտածում են. «Ինչպե՞ս կարող էր Աստված դա անել այս մարդկանց հետ»։ կամ «Ինչպե՞ս կարող էր թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա», կամ «Ինչո՞ւ Աստված չի պատասխանում նրանց աղոթքներին»:
Հայտնի քրիստոնյա աստվածաբան Մարկուս Բորգը գրել է.
Անպատասխան աղոթքի իրականությունը հսկայական խնդիր է: Մտածեք բոլոր այն մարդկանց մասին, ովքեր աղոթում էին Հոլոքոստից ազատվելու համար, բոլոր այն մարդկանց, ովքեր աղոթում էին խաղաղության և անվտանգության համար պատերազմի մեջ, բոլոր այն մարդկանց մասին, ովքեր աղոթում էին ապաքինման համար, և որոնց աղոթքները չպատասխանվեցին: Եվ ահա թե ինչու ժամանակակից քրիստոնյաներից շատերը խնդիրներ ունեն... աղոթքի հետ:
Աստվածավախ կրոնական մարդկանց ընդհանուր եզրակացություններից մեկն այն է, որ Աստված մեզ ազատ կամք է տվել և չի խառնվում Երկրի վրա առօրյա գործերին: Այս հայեցակարգը, որը երբեմն կոչվում է «գործընթացի աստվածաբանություն», պնդում է, որ երբ Նա ավարտեց արարչագործության ծանր աշխատանքը, Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը և այլևս չէր անհանգստանում աշխատանքի ներկայանալու համար: Այժմ, ինչպես ասվում է բացատրության մեջ, արարչությունը պարզապես անցնում է բնության օրենքների միջով, և Աստված, առանց միջամտելու, դառնում է բացակա վարպետ, անշահախնդիր հանդիսատես կամ օտարված, անտարբեր աստվածություն:
Բահայի տեսակետը արմատապես տարբերվում է: Բահայի հավատը ուսուցանում է, որ Աստված իսկապես ակտիվորեն ներգրավված է արարչագործության աշխարհում, որ Աստծո կամքը շարժում է ամեն ինչ, բայց այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, Աստծո կամքն է:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ Աստված պատասխանում է ոչ միայն Իրեն հավատացողների անկեղծ աղոթքներին, այլև Իր բոլոր արարածների աղոթքներին: 1912 թվականին իր ելույթում Աբդուլ-Բահան՝ Բահայի հավատի կենտրոնական դեմքերից մեկը, ասել է.
Աստված կպատասխանի յուրաքանչյուր ծառայի աղոթքին, եթե այդ աղոթքը հրատապ է: Նրա ողորմությունը հսկայական է, անսահման: Նա պատասխանում է Իր բոլոր ծառաների աղոթքներին… Աստված ողորմած է: Իր ողորմությամբ Նա պատասխանում է Իր բոլոր ծառաների աղոթքներին, երբ, ըստ Իր գերագույն իմաստության, դա անհրաժեշտ է:
Ինչպե՞ս կարող է Աստված պատասխանել «յուրաքանչյուր ծառայի» աղոթքներին: Անշուշտ, անհամար աղոթքներ կարծես թե անպատասխան են մնում՝ դատելով պատերազմների և բնական աղետների հետևանքով առաջացած մահից ու ավերածություններից։ Այսպիսով, գուցե Աստված պատասխանում է որոշ աղոթքների, բայց ակնհայտորեն չի պատասխանում մյուսներին:
Ինչն առաջացնում է մի շատ կարևոր հարց. ինչո՞ւ է արդար, սիրող Աստված պատասխանում որոշ աղոթքների և կարծես թե անտեսում մյուսներին:
Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, գրել է.
… Ինքնիշխան Հիմնադիրի հրամանագրերը ճակատագրի և կանխորոշման վերաբերյալ երկու տեսակի են: Երկուսին էլ պետք է հարգել ու ընդունել։ Մեկն անդառնալի է, մյուսը, ինչպես ժողովուրդն է ասում, մոտալուտ է։ Առաջինը պետք է անվերապահորեն ենթարկվի բոլորին, քանի որ այն կայացած է և կայուն։ Այնուամենայնիվ, Աստված կարող է փոխել կամ չեղարկել այն: Քանի որ վնասը, որը պետք է հետևի նման փոփոխությունից, ավելի մեծ կլինի, քան եթե հրամանագիրը մնար անփոփոխ, հետևաբար բոլորը պետք է պատրաստակամորեն համաձայնվեն Աստծու կամքի հետ և վստահորեն հավատարիմ մնան դրան:
Այնուամենայնիվ, մոտալուտ աղետն այնպիսին է, որ աղոթքներն ու աղաչանքները կարող են կանխել այն:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ Աստված կարող է և փոխում է իրադարձությունները Իր արարչության մեջ: Այնուամենայնիվ, որոշ իրադարձություններ պետք է պարզապես ընդունել: Ինչպես ձգողականության օրենքը, դրանք պետք է անդառնալի համարվեն, քանի որ դրանց փոփոխության հետևանքով առաջացած վնասը ավելի մեծ կլինի, քան թույլ տալը, որ դրանք բացվեն այնպես, ինչպես նախատեսել էր Արարիչը: Ինչ վերաբերում է այս անշրջելի իրադարձություններին և անփոփոխ օրենքներին, բահայի ուսմունքները և բոլոր Հավատների ուսմունքները մեզ պատվիրում են կամավոր համաձայնվել և վստահել Աստծո իմաստությանը: Աբդուլ-Բահան գրել է.
Երբեք մի կորցրեք վստահությունը Աստծո հանդեպ: Միշտ լի եղեք հույսով, քանի որ Աստծո առատաձեռնությունները երբեք չեն դադարում հոսել դեպի մարդ:
Երբ դիտվում են մի կողմից, թվում է, որ դրանք նվազում են, բայց մյուս կողմից դրանք լի են և կատարյալ: Մարդը ցանկացած պայմաններում ընկղմված է Աստծո օրհնությունների ծովում: Ուստի ոչ մի դեպքում հուսահատ մի եղեք, այլ հաստատակամ եղեք ձեր հույսի վրա։
