Թեիստների և աթեիստների միջև հասարակական երկխոսության տարրերից մեկը, որն ինձ համար ամենահիասքանչն է և հիասթափեցնողը, այն է, թե քանի անգամ է ինչ-որ մեկը իմ հավատը պաթոլոգիա անվանել:
Բացի այդ, աթեիստները հաճախ ենթադրում են, որ կա ինչ-որ «կրոնական մտածելակերպ»՝ իր բնույթով թույլ, ենթադրելի, ծույլ, զգացմունքային, իռացիոնալ և անվտանգություն փնտրող, կարծես միայն այն մարդիկ, ովքեր հավատում են Արարչին, ունեն այդ հատկությունները: Այս երկխոսություններից մեկում թղթակիցը՝ Սթիվը, ավելացրեց, որ հավատացյալներն ի վիճակի չեն հիմնովին փոխել իրենց աշխարհայացքը:
Ես մեծացել եմ քրիստոնեական ընտանքիում, ինձ սովորեցրել են կասկածի տակ առնել կրոնի մարդկանց մեկնաբանությունները և, ի վերջո, մերժել եմ եկեղեցական դոգման և այն երկուական բացառիկությունը, որը նա տվել է Քրիստոսին (բացառելով, որոշ եկեղեցիներում, նույնիսկ Մովսեսին): Ի վերջո, ցավալի և երբեմն սահմռկեցուցիչ որոնումներից հետո ես ընդունեցի Բահայի հավատի մարդկային և կրոնական միասնության սկզբունքները: Ես գիտեմ, որ այս կյանքի հետագծի պատճառով ես փոխվել եմ շատ հիմնովին: Աստծո մասին իմ ամբողջ հասկացողությունը, կյանքի իմ նպատակը և կրոնի նպատակն ու բնույթը վերաշարադրվել են հենց սկզբից: Ես սա ավելի մանրամասն բացատրեցի Սթիվին։
Ամբողջ աշխարհս տակնուվրա անելով, ես Բահաուլլայի իմաստությունը ուսանելի գտա.
Ո՜վ իմ եղբայր. Երբ ճշմարիտ որոնողը որոշում է գնալ դեպի Հինավուրց գիտելիք տանող ճանապարհով որոնողական քայլով, նա նախ պետք է մաքրի իր սիրտը, որը Աստծո ներքին գաղտնիքների հայտնության անոթն է, մթագնած փոշուց, ձեռք բերված բոլոր գիտելիքներն ու ակնարկները սատանայական ֆանտազիայի մարմնավորման մասին: Նա պետք է մաքրի իր կուրծքը, որը Սիրելիի հարատև սիրո սրբությունն է, ամեն պղծությունից և սրբացնի իր հոգին այն ամենից, ինչ վերաբերում է ջրին ու կավին, բոլոր պատրանքային և անցողիկ կապերից: Նա պետք է այնպես մաքրի իր սիրտը, որ սիրո կամ ատելության մնացորդ չմնա նրա մեջ, որպեսզի այդ սերը կուրորեն չհակի նրան մոլորության կամ ատելությունը չհեռացնի նրան ճշմարտությունից։
Այն, ինչ հաջորդեց, քննարկում էր «հիմնովին» բառի նշանակության և այն մասին, թե որքան դա ինձ չի վերաբերում, և իմ աշխարհայացքի փոփոխությունների մասին, որքան էլ հիմնովին տարբեր և ցավալի դա թվա: Քննարկումը, որը սկսվեց այն հարցով, թե արդյոք կան հավատի և կրոնի լավ տարրեր, որոնք մենք կարող ենք ցանկանալ պահպանել՝ հրաժարվելով կործանարար մարդկային դոգմաներից, կենտրոնացավ իմ՝ որպես հավատացյալի հոգեբանական նկարագրի վրա:
Այդ ժամանակվանից խոսակցությունը ոչ թե կրոնի, այլ իմ «պաթոլոգիայի» մասին էր՝ իմ մեջ այն չէ՝ որպես մարդ և որպես «կրոնավոր»։
Այս ակնհայտ կեղծ գաղափարը, թե բոլոր «կրոնական մարդիկ» ունեն նույն հիվանդ հոգեբանությունը, անտեսում է ակնհայտ իրականությունը և բացասաբար է անդրադառնում դիսկուրսի վրա: Այն ի սկզբանե դառնում է անհավասարների միջև խոսակցություն. Այս դեպքում մի կողմը կատարում է փորձագետ հոգեբանի դեր, մյուսը ստիպված է անգրագետ հիվանդի դեր խաղալ։ Այս միակողմանի խոսակցություններում կրոնական մարդու ասած յուրաքանչյուր բառը դրվում է այս «կատեգորիայի ֆիլտրի» միջով, այնպես որ, ի վերջո, հավատացյալն այլևս առանձին մարդ չէ, այլ պարզապես կրոնական «տեսակ»:
Ահա թե ինչու ես կարծում եմ, որ իմ աթեիստ ընկերը զգացել է «հիմնովինը» սահմանելու անհրաժեշտությունը այնքան նեղ, որ դա չի կարող վերաբերել իմ՝ որպես կրոնական մարդու փորձին: Նրա սեփական աշխարհայացքը թելադրում էր, որ կրոնական մարդիկ չեն փոխում իրենց միտքը՝ ի դեմս ապացույցների, որոնք վիճարկում են նրանց խորը համոզմունքները, և նրանք ռացիոնալ չեն մոտենում իրենց հավատին, ուստի մենք պետք է վերասահմանենք «հիմնովին փոփոխություն» տերմինը, որ այն տեղավորվի այս մարդու փորձառության մեջ:
Մեկ այլ մարդու հետ նման բան անելը սարսափելի է՝ ընկալել մեկին որպես «ավելի քիչ», քան, մենք նկատի ունենք ավելի քիչ ռացիոնալ, ավելի քիչ ընդունակ, ավելի քիչ խելացի և այլն: Ինձ հիշեցնում է Բահաուլլայի Գրվածքների հետևյալ հատվածը.
Եթե գիտեք ինչ-որ ճշմարտություն, եթե ունեք գանձ, որից ուրիշները զրկված են, կիսվեք նրանց հետ մեծագույն բարության և բարի կամքի լեզվով: Եթե այն ընդունվի, եթե այն կատարի իր նպատակը, դուք հասել եք ձեր նպատակին: Եթե որևէ մեկը հրաժարվում է դրանից, թողեք նրան և խնդրեք Աստծուն առաջնորդել նրան: Զգույշ եղեք, որ նրան անբարյացակամ չվերաբերվեք։ Բարի խոսքը մագնիս է մարդու սրտի համար։ Այն հոգևոր հաց է, այն խոսքերին իմաստ է հաղորդում, այն իմաստության և ըմբռնման լույսի աղբյուր է ․․․
Ինչ էլ որ լինի թեման, և անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ են մեր սեփական համոզմունքները դրա վերաբերյալ, մենք ոչ ոքի լավություն չենք անում, երբ փորձում ենք պաթոլոգացնել նրանց դիրքորոշումը, որպեսզի ստիպված չլինենք պայքարել նրանց բարձրացրած գաղափարների դեմ: Այս գաղափարներին ազնվորեն և գիտակցաբար դիմակայելն այն է, թե ինչպես ենք մենք սովորում և աճում որպես անհատ և որպես տեսակ:
Սրանք գաղափարներ են, որոնց մասին մենք պետք է խորը մտածենք և ոչ թե պարզապես պիտակավորենք ու դեն նետենք:
