Կան շատ հետաքրքրաշարժ հետազոտություններ ռոմանտիկ սիրո նևրոտիկ պարադիգմայի վերաբերյալ, ինչպես այն ձևավորվել է արևմտյան գրականության և մշակույթի մեջ:
Իմ սիրելի գիրքը Դենիս դը Ռուժմոնի «Սերը և արևմուտքը» գիրքն է, որն օգտագործում է միջնադարյան սիրավեպի ուսումնասիրությունը որպես պարադիգմ՝ հասկանալու և բացատրելու սիրո մասին մեր ժամանակակից հայացքներն ու համոզմունքները, և այդ համոզմունքներում թաքնված խորությունը:
Ըստ դը Ռուժմոնի՝ սիրո մասին մեր ժամանակակից տեսակետը բխում է միջնադարյան ռոմանտիկ գաղափարից, որ սերը ծաղկում է միայն այն ժամանակ, երբ այն արգելված է, կամ երբ դրա զարգացմանը խանգարում են անհաղթահարելի խոչընդոտները, որոնցից ամենատարածվածն այն է, որ գեղեցիկ աղջիկն արդեն ամուսնացած է լորդ ասպետի հետ, ում նա անհույս կերպով սիրահարվել էր։
Այսպիսով, ինչ-որ խոչընդոտ է անհրաժեշտ, եթե սերը պետք է ուժեղանա և մնա անհասանելի, և չգտնվի լճացած փխրուն վիճակում, որը ենթակա չէ որևէ վերջնական լուծման կամ միության:
Սա չի նշանակում, որ դրանք անկատար են, որ դրանք պլատոնական հարաբերություններ են, ինչպես ընդունված է համարել: Սա շփոթություն է Պետրարկյան սիրո հետ, որի դեպքում սիրահարը հեռվից ձգտում է իր սիրելիին, իդեալականացնում է նրան, գրում է սոնետներ նրա մասին: Պլատոնական սերը միայն այն է, որ ինտենսիվ փորձառության էքստազի և առեղծվածային տարրերը կարող են դիտվել որպես փոխակերպող և կարող են հանգեցնել սիրո ավելի բարձր ձևի ըմբռնմանը, ինչպիսին Պլատոնը նկարագրում է Սիմպոզիումում։
Սակայն, մեծ մասամբ, ասպետական սիրո ավանդույթը լիովին զգայական և սեռական է, որտեղ յուրաքանչյուր ժամադրություն ավելի համարձակ և ինտենսիվ է, քան նախորդը: Դա հեռահար սեր է միայն այն առումով, որ սիրահարները անընդհատ դժգոհում են, որ չեն կարող ունենալ անկաշկանդ, երկարաժամկետ, շարունակական հարաբերություններ։ Իհարկե, նրանք չեն հասկանում, բայց այն, ինչ անում է դե Ռուժմոնը, այն է, որ վերացնելով խոչընդոտները և կարողանալով ամեն օր միասին լինել, արագ կփչացնեն այս ամբողջը: Առօրյան կվերացնի ռիսկը, ինտենսիվությունը, կիրքը, մելամաղձոտությունը և ընդհատվող էքստազը: Նրանք անընդհատ առնչվում էին միմյանց հետ և պետք է անհանգստանային ապրուստ վաստակելու, երեխաներին մեծացնելու, նրա զրահը մաքրելու, ճաշ պատրաստելու, երեխաներին սուսերամարտի պրակտիկայի տանելու համար: Ժամանակի ընթացքում, գրել է դե Ռուժմոնը, նրանք կփորձեն ավելի կրքոտ բան գտնել.
Սիրահարվելու առասպելը գործում է ամենուր, որտեղ կիրքը երազում են որպես իդեալ և ոչ թե վախենում որպես չարորակ տենդ. պատկերացվում է որպես հոյակապ և ցանկալի աղետ, ոչ թե պարզապես աղետ: Նա ապրում է այն մարդկանց կյանքով, ովքեր կարծում են, որ սերն իրենց ճակատագիրն է (և դա նույնքան անխուսափելի է, որքան սիրային խմիչքի ազդեցությունը վեպում); որ նա հարձակվում է անզոր և հիացած տղամարդկանց և կանանց վրա, որպեսզի սպառի նրանց մաքուր կրակի մեջ. կամ որ այն ավելի ուժեղ է և իրական, քան երջանկությունը, հասարակությունը կամ բարոյականությունը:
Ի պատիվ իր մեծ հարգանքի, դը Ռուժմոնը զգում է, որ էքստատիկ սիրո այս նևրոտիկ առասպելի հիմքում ընկած է ավելի խորը, եթե չգիտակցված, ցանկությունը, թաքնված ձգտումը: Դե Ռուժմոնը նաև գալիս է այն եզրակացության, որ հենց այդ ցանկությունն է բացատրում բոլոր ասպետական սիրավեպերի ընթացքն ու արդյունքը՝ լինի դա Քնած գեղեցկուհին, Մոխրոտը, Լանսելոտն ու Գվինևերը, Տրիստանն ու Իզոլդան, թե Ռոմեոն և Ջուլիետը:
Նրանք բոլորն ավարտվում են երեք եղանակներից մեկով. նրանք ապրեցին «երկար և երջանիկ», որի դեպքում մեր մտքում նրանք մնում են հավերժ երիտասարդ՝ երբեք երեխաներ չունենալով, հիփոթեքով, մեքենայի վերանորոգմամբ կամ կաթացող տանիքի: Իսկապես, պատմությունը պետք է անհապաղ ավարտվի նրանց կրքոտ վերամիավորմամբ, քանի որ հակառակ դեպքում այն շատ արագ կգնա դեպի վար:
Հետևաբար, խելահեղ երջանիկ ավարտով բոլոր սիրային պատմությունները կենտրոնանում են խոչընդոտների ինտենսիվության և բարդության վրա, որոնք պետք է հաղթահարվեն, որպեսզի երկուսը միասին լինեն: Ավելին, պատմությունը պետք է անտեսի բոլոր այն վնասները, որոնք հասցվել են ճանապարհին: Հետտրավմատիկ համախտանիշը, որը երկուսն էլ պետք է ունենան ողբերգական փորձառությունների անհամար դրվագներ ապրելու արդյունքում: Ըստ էության, ավարտը ոչ միայն վերացնում է սիրային հարաբերությունների բոլոր խոչընդոտները, այլև կախարդական կերպով բուժում է հորինված սիրավեպի բոլոր հուզական սպիները, որոնք այլապես կբարդացնեին իրական հարաբերությունները:
Ավելի իրատեսական է երկրորդ պարադիգմը, որը հաճախ օգտագործվում է այս հայեցակարգի երգիծական կամ կատակերգական տարբերակում. հերոսները սիրահարվում են մեկ ուրիշին, միայն թե նորից ունենան սիրելու նույն փորձը: Անձամբ ես սիրում եմ այս համընդհանուր սերիալային սիրային ցիկլը անվանել «Սեյնֆելդի համախտանիշ», մի գործընթաց, որտեղ սիրահարի կյանքը բաղկացած է էպիզոդիկ հարաբերությունների անվերջանալի շարքից, որոնցից յուրաքանչյուրը հույս է ներշնչում «իսկական» լինելու, բայց ոչ մեկը այն չէ, ինչ պետք էր սիրահարին: Որոշ դեպքերում դա տեղի է ունենում սիրելիի ինչ-որ փոքրիկ թերության պատճառով, որն աննկատ է բոլորի համար, օրինակ, նա ուտում է սիրում է ոտաբոբիկ քայլել տանը:
Այս տեսակի հավերժական երիտասարդությունը, որն այնքան ընդունելի է ժամանակակից հեռուստատեսային սիթքոմներում, այնքան էլ զվարճալի չէ ծեր սիրահարի կամ նրա զոհերի համար, ովքեր թողել են, երբ վերականգնողական վիրահատությունները և նորարարական քիմիական բուժումներն այլևս չեն գործում պատշաճ կերպով՝ պահպանելու ֆիզիկական կարողությունների անխուսափելի անկումը, աջակցել, որ դա կատարյալ համապատասխանության նևրոտիկ և ինքնավստահ ցանկություն է:
Երրորդ հնարավոր ավարտը ողբերգական ավարտն է, որն ավելի համահունչ է դե Ռուժմանի թեզին, որ այս կիրքն իրականում թաքցնում է բուն մահվան վերջնական փոխակերպիչ փորձառության էքստատիկ տենչը: Այս պարադիգմում ամեն ինչ գրեթե աշխատում է, բայց ամեն ինչ սխալ է ընթանում հենց այն ժամանակ, երբ սիրահարները մահանում են կամ ինքնասպանություն գործում, ինչպես առավել բացահայտ պատկերված է Տրիստան և Իզոլդայում կամ Ռոմեո և Ջուլիետում:
Պարադիգմը մոտավորապես այսպիսի տեսք ունի. Նախ, դա սեր է առաջին հայացքից, և ոչ միայն այն պատճառով, որ սիրահարները չափազանց մակերեսային են, որպեսզի նրանց գրավի որևէ այլ բան, բացի ֆիզիկական արտաքինից: Բայց ինչպես ճակատագիրն ուներ, և վեպում ճակատագիրը այդպես է լինելու, նա նույնքան սրամիտ է ու հմայիչ, որքան գեղեցիկ, և ճիշտ խոչընդոտի դեպքում (ընտանեկան թշնամանք) սիրահարները դատապարտված են: Իհարկե, մենք արդարացնում ենք երիտասարդ սիրահարներին, քանի որ նրանք երիտասարդ են, քանի որ նրանք սիրահար են, և, բացի այդ, մարդիկ չեն կարող չսիրահարվել։ Մենք նաև ներում ենք Տրիստանին և Իզոլդային իրենց դավաճանության համար, քանի որ նրանք սիրային ըմպելիք են վերցրել, որը, զուգորդված սիրո գրավիչ հատկությունների հետ, նշանակում է, որ նրանք գործում են ազատ կամքի օրենքներից դուրս և, հետևաբար, հասկանալի է, որ մեղք չունեն: Նմանապես, մենք հասկանալիորեն համակրում ենք նրանց բոլոր մեքենայություններին, երբ նրանք հաջորդաբար հանդիպում են և ստիպում են թագավոր Մարկին հիմարի տեսք ունենալ, մինչդեռ Լանսելոտն ու Գվինևերը նույն կերպ խաբում են թագավոր Արթուրին:
Ամեն դեպքում, այս պարադիգմում բոլոր սիրահարները սպանում են իրենց, և ինչ-որ կերպ մենք պետք է մտածենք, որ սիրո համար մահանալը շատ հուզիչ է և դյութիչ: Ենթադրվում է, որ մենք նույնիսկ նախանձում ենք այս ինտենսիվ հարաբերություններին, որոնք, թեև սովորաբար դավաճանական են և ամբողջովին ֆիզիկական, բայց մարմնավորում են այն, ինչ մենք ինքներս պետք է բացահայտենք (միայն առանց մահվան մասի):
Սակայն այս երրորդ կատեգորիան, այս դժբախտ ավարտը մեզ տանջող ու ծաղրող վեպերն են։ Մենք կարող ենք ուրախանալ, երբ Ռեթ Բաթլերը դուրս է գալիս «Քամուց քշվածների» դռնից, երբ վերջապես գիտակցում է, թե ինչ խղճուկ և եսասեր կնոջ է նա սիրահարվել, բայց մենք դեռ ափսոսում ենք, որ նրանք չեն կարողացել լեզու գտնել։
Այնուամենայնիվ, բահայի ուսմունքները մեզ կոչ են անում դիտարկել չորրորդ այլընտրանքը` տևական սեր, որը հիմնված է ոչ միայն ինտուիցիայի կամ ֆիզիկական գրավչության, այլև սիրելիի ներքին հոգևոր բնավորության վրա: Այս տեսակի հարաբերությունները, անցողիկ կիրք լինելու փոխարեն, կարող են դառնալ ֆիզիկական և հոգևոր միություն, որտեղ զույգը ոչ միայն բարելավում է միմյանց ներքին կյանքը, այլև ստեղծում է մշտական կապ, որը դուրս է գալիս ֆիզիկականից: Այս համատեքստում է, որ Աբդուլ-Բահան բահայի ամուսնությունը սահմանում է հետևյալ կերպ.
...երկու կողմերի նվիրվածությունը միմյանց և նրանց մտքի և սրտի փոխադարձ սերը: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրը պետք է մեծ ուշադրություն դարձնի մյուսի բնավորությունը մանրակրկիտ ուսումնասիրելու համար, որպեսզի նրանց կապող ուխտը լինի կապ, որը հավերժ կմնա: Նրանց նպատակը պետք է լինի սա՝ դառնալ սիրող ուղեկիցներ ու ընկերներ և լինել միմյանց հետ ժամանակի ու հավերժության մեջ...
Շատ հազվադեպ են լինում սիրային պատմություններ, որոնցում զույգը դիմանում է դժվարություններին, բայց գտնում է, որ իրենց հարաբերությունները ամրապնդվում են, քանի որ յուրաքանչյուրը սովորում է օգնել մյուսին ստեղծել հասուն և երկարատև կապ՝ դաստիարակելով առողջ և երջանիկ երեխաներ և չզղջալով իրենց կյանքը և զարգացումը վերահսկելու իրենց որոշման համար:
