Եթե մենք ուզում ենք հասնել այս կյանքի խորը հոգևոր նպատակին, մենք բոլորս ունենք առնվազն երեք հիմնական խոչընդոտ, որոնցից պետք է խուսափել՝ նյութապաշտություն, նմանակում և ինքնագովասանք, որը պահանջում է մեր եսը:
Նյութապաշտությունը ցույց տալու համար նկատի առեք բժիշկ Սթիվ Կալիչուկի գեղարվեստական դեպքը՝ շատ հաջողակ կոսմետիկ վիրաբույժ, ով ունի մեկ պարզ նպատակ՝ հնարավորինս շատ վայելել կյանքը։ Սթիվի համար մահից հետո կյանք չկա: Ուստի նա պետք է առավելագույնս օգտվի այս կյանքից, ինչը նրա համար նշանակում է առավելագույնի հասցնել իր հաճույքը: Նա զարդարվում է ոսկյա զարդերով, հագնում է թանկարժեք դիզայներական հագուստ, ապրում է շքեղ տանը, մեկնում է էկզոտիկ հանգստի, արագընթաց մեքենաներ է վարում։ Նրա կինն ու երեք երեխաները կիսում են նրա արժեքները: Երբ նրանք չեն ստանում այն, ինչ ուզում են, նրանք զայրանում են, նախանձում, հաճախ կոպիտ են ուրիշների և նույնիսկ միմյանց նկատմամբ: Կենտրոնանալով նյութի վրա՝ նրանք բաց են թողնում հոգևոր որակների զարգացման հնարավորությունները։
Այս ընտանիքը, ինչպես իր նման ցանկացած ընտանիք, դեռ չի ապրել իր հոգևոր ծնունդը։ Ինչպես Բահաուլլան գրել է իր Անկասկածության գրքում, նրանք, ովքեր գնում են նույն նյութապաշտական ճանապարհը, ինչ մեր երևակայական վիրաբույժը, ընտրել են իրենցը.
... կապվածությունը աշխարհիկ բաներին, ինչպիսիք են կապվածությունը երկրային բարիքներին, կնոջը, երեխաներին, ուտելիքին, խմիչքին և այլն, այնքան, որ տարվա ցերեկը և գիշերը նրա միակ հոգսը հարստություն դիզելն ու իր համար հաճույքի միջոց ապահովելն էր։
Այժմ հաշվի առեք նմանակումը, որը կարելի է բնութագրել որպես կապվածություն հնացած տեսլականին, աղավաղված գաղափարներին, հնացած ավանդույթներին և հակաարդյունավետ սովորություններին: Բահայի ուսմունքն ասում է, որ բոլոր նման կապվածությունները շղարշ են, որն արգելափակում է մեր հոգևոր տեսլականը:
Բահաուլլան ուսուցանել է, որ պարբերաբար Աստծուց նոր սուրհանդակ է հայտնվում մարդկության համար թարմ ուսմունքներով: Երբ դա տեղի է ունենում, սկզբում միայն քչերն են ընդունում նոր հայտնությունը: Օրինակ, Քրիստոսի մահվան ժամանակ միայն մի քանի աշակերտներ ընդունեցին Նրա նոր ուսմունքը, քանի որ Նա չէր արդարացնում Մեսիայի բառացի ակնկալիքները: Նմանապես, այսօր մեր կրոնական և սոցիալական ավանդույթները դարձել են նոր գիտելիքների խոչընդոտներ, որոնք ամրապնդվում են այն փաստով, որ մարդկանց մեծամասնությունը ինքնաբերաբար և անկասկած հետևում է իրենց ծնողների կրոնին և ավանդույթներին:
Ուրիշների հավատալիքներն ու արարքները ընդօրինակելը միշտ հանգեցնում է կուրության և անարդարության, ինչպես Բահաուլլան նշել է իր գրվածքներում.
Այն ամենի էությունը, ինչ մենք բացահայտեցինք քեզ՝ Արդարությունն է, կայանում է նրանում, որ մարդ ազատվում է պարապ երևակայությունից և նմանակումից, միասնության աչքով զանազանում է Նրա ձեռքի փառավոր գործը և ամեն ինչին նայում է փնտրող աչքով։
Վերջապես, մենք հասնում ենք ինքնագովեստին, որը կարող է դիտվել որպես էգոյի կապվածություն իր իսկական կամ ընկալված արժանիքներին:
Բանականությունը առաքինություն է, բայց մենք հեշտությամբ կարող ենք ամբարտավան դառնալ, եթե չափազանց շատ կենտրոնանանք այս հատկության վրա: Բանականությունը իսկապես օգուտ է բերում մեր հոգիներին միայն այն դեպքում, եթե մենք խոնարհություն ենք ցուցաբերում: Յուրաքանչյուր մարդու ներքին առանձնահատկությունները բնականաբար դառնում են մեր ինքնության մի մասը և կարող են երևալ մեր հոգևոր ձեռքբերումներում, բայց նույնիսկ դրական հատկանիշը կարող է խոչընդոտ դառնալ, երբ թույլ ենք տալիս ինքնագոհ լինել:
Երբ մենք սկսում ենք ուրիշներից բարձր զգալ, մեր ամբարտավանությունը երևում է մեր վարքագծի մեջ: Օրինակ՝ բարի մարդը, ով հպարտանում է իր բարությամբ, կարող է սկսել բարի գործեր անել ոչ թե սրտի մաքրությունից ելնելով, այլ՝ ցույց տալու համար։ Բացի այդ, նա կարող է սկսել ուրիշներին գնահատել որպես իրենից պակաս բարի։ Արդյունքում վարքագիծը կլինի բոլորովին ոչ բարի:
Հպարտությունը և ուրիշներին ստորադաս համարելու հակումը հաստատ նշան է էգոյի կապվածության մեր որակներին: Մյուս կողմից, հոգևոր հասունության մասին է վկայում այն կարողությունը՝ ճանաչելու, որ յուրաքանչյուր հոգի ստացել է աստվածային շնորհի իր արդար բաժինը: Մենք պետք է խոնարհություն զարգացնենք նույն աստիճանի, ինչ մյուս աստվածային հատկությունները: Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, 1912 թվականին Բոստոնում իր ունեցած ելույթում բացահայտեց էգոյի վտանգը.
Մարդն ունի երկու տեսակի ընկալունակություն՝ բնական հույզեր, որոնք փոշու պես են հայելու վրա, և հոգևոր ընկալունակություն, որոնք ողորմած ու երկնային հատկանիշներ են:
Կա մի զորություն, որը մաքրում է փոշու հայելին և փոխակերպում դրա արտացոլանքը ուժեղ փայլի և պայծառության, որպեսզի հոգևոր ընկալունակությունը կարողանա պատժել սրտերը, իսկ երկնային նախաձեռնությունները սրբացնել դրանք: Ի՞նչ է այս փոշին, որ ծածկում է հայելին: Սրանք կապվածություն են աշխարհին, ագահությունը, նախանձը, շքեղության և հարմարավետության հանդեպ սերը, ամբարտավանությունն ու սեփական շահը։ Փոշին է, որ խանգարում է Իրականության Արեգակի ճառագայթներին արտացոլվել հայելու մեջ:
Այս կցորդն ամենավտանգավորն է բոլորից։ Դա նման է նետի, որը ցած է նետում բարձր թռչող թռչունին։ Անկախ նրանից, թե որքան առաջադեմ է, հոգին կարող է փլվել գետնին, եթե վիրավորվի էգոյի նետերից՝ խանդից, իշխանությունից, ագահությունից կամ ինքնապաշտպանությունից:
Այն ամենը, ինչ շրջապատում է մեզ՝ սկսած սնունդից և հագուստից մինչև ընտանիք և ընկերություն, ստեղծված է մեր հաճույքների համար: Օրինականորեն ձեռք բերված, մենք պետք է վայելենք դրանք մեր ամբողջ սրտով և իսկապես երախտապարտ լինենք նրանց: Այնուամենայնիվ, դրանցից ոչ մեկը երբեք չպետք է նմանվի մեր աստվածներին՝ խավարելով մեր իսկական Աստծուն և ստիպելով մեզ մոռանալ Նրան: Նրանցից ոչ մեկը չպետք է խամրի Սուրբ Հոգու լույսը. Նրանցից ոչ մեկը չպետք է մարի հավատի ոգին մեր սրտից: Մենք միշտ պետք է զգոն լինենք, որպեսզի որևէ կապվածություն չշեղի մեզ մեր իրական նպատակից:
Հավասարակշռված կյանքը զարգացնում է մեր հոգևոր ուժերը և ընդլայնում է մեր գիտակցությունը երևակայությունից դուրս: Հազվադեպ ենք մենք ճանաչում այն հրաշքները, որոնք շրջապատում են մեզ և որոնց մի մասն ենք մենք: Թող Բահաուլլան բացատրի.
Ո՛վ իմ եղբայր, ուրեմն հասկացի՛ր հարության իմաստը և մաքրի՛ր ականջներդ... Եթե մի փոքր քայլես բաժանման աշխարհները, կվկայես, որ այս Օրից մեծ օր չկա, և սրանից ավելի մեծ հարություն չկա։ Հարությունը, և այս օրը մեկ արարքը համարժեք է հարյուր հազար տարվա արված գործերին. ոչ, ես Աստծուց ներողություն եմ խնդրում այս սահմանափակման համար, որովհետև այս օրը կատարված գործերը սրբացվում են ցանկացած սահմանափակ վարձատրությունից դուրս:
Այս դարաշրջանի մեծության ապացույցը մեր շուրջն է, բայց այն ճանաչելու համար խորաթափանց աչք է պետք: Եթե կենտրոնանանք ԶԼՄ-ների պատմած պատմությունների վրա, ապա հիմնականում կլսենք բացասականը՝ ֆինանսական ճգնաժամեր, բնական աղետներ, հանցագործություն և զինված ապստամբություն։ Նման իրադարձությունները մեր դարաշրջանի մի կողմն են, որոնք ստիպում են մեզ ավելի լավ լուծումներ փնտրել մեր խնդիրների համար, բայց դա դեռ ամենը չէ: Զարմանալի բաներ նույնպես տեղի են ունենում ամբողջ աշխարհում:
Մեր դարում շատ բաներ են տեղի ունենում շատ արագ տեմպերով, ինչը պոտենցիալ շփոթեցնում է մեզ բոլորիս, թե որտեղ պետք է կենտրոնացնենք մեր առաջնային ուշադրությունը: Այս սխալ ընկալմանը դիմակայելու համար բահայի ուսմունքն ասում է, որ մենք պետք է ֆիզիկական ճանապարհով քայլենք հոգևոր ոտքերով: Նման զգույշ հավասարակշռություն պահպանելու համար մշտական աշխատասիրություն է պահանջվում՝ իմանալով, որ Երկրի վրա այս կարճ կյանքը ոչ թե ֆիզիկական հաճույքի, այլ մեր երկար հոգևոր զարգացման համար է:
