Մեզանից շատերը բարձր տեղեկացվածություն ունեն այն հանցագործությունների մասին, որոնք տեղի են ունենում մեր համայնքում, մեր երկրում և աշխարհում: Ժամանակակից լրատվամիջոցները սովորել են, որ հանցագործությունն իր արդյունքն է տալիս, կամ գոնե հանցագործության լուսաբանումը առավելագույնի է հասցնում վարկանիշը:
Հանցագործության այս առավելագույն լուսաբանումը անհարկի բարձրացրել է մեր զգայունությունը: Հարցումները ցույց են տալիս, որ հանցագործության հանդեպ վախը շատ ավելի արագ է աճել, քան բուն հանցագործությունը: Միացյալ Նահանգներում մենք արձագանքել ենք այս մտավախություններին՝ կառուցելով միլիոնավոր խցեր և բանտեր՝ բանտարկյալներին մեկուսացման մեջ պահելու, նրանց սովորեցնելու, որ հանցագործությունը չի վճարվում, որ նրանց ազատությունը կկորչի, եթե նրանց բռնեն: Բայց արդյո՞ք ազատազրկման կամ նույնիսկ մահապատժի սպառնալիքը իսկապես զսպում է հանցագործությունը: Մենք իրականում չենք պատասխանել այդ դարավոր հարցին, որը մեզ խանգարում է ավելի լավ բան մտածելուց:
Ըստ բոլոր կրոնների, ներառյալ Բահայի հավատի հիմնադիրների, արդարությունը հիմնված է երկու հավասարապես կարևոր հիմնարար սկզբունքների վրա՝ վարձատրություն և պատիժ.
Համաշխարհային կայունության և կարգուկանոնի կառուցվածքը սնուցվել է և կպահպանվի վարձատրության և պատժի երկու սյուներով... Բահաուլլայի գրվածքներից
Որպես փոքր երեխաներ, մենք սովորաբար սովորում ենք այս երկու սյուների մասին անմիջականորեն մեր ծնողներից: Տաք վառարանին մի՛ դիպչիր, թե չէ ձեռքդ կվառես։ Դպրոցի բացառիկ հաշվետվության քարտով մենք կարող ենք հատուկ վերաբերմունք ունենալ և այլն: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք սերմանել ձեռքը այրելու վախը և հատուկ պարգևի խոստումը, հատկապես մեծահասակների մոտ, ովքեր մանուկ հասակում չեն սովորել որևէ մեկի արժեքը: Մենք փորձել ենք պատիժը, բայց ինչ կասեք պարգևատրման մասին․․․
Աբդուլ-Բահան ամփոփեց այս երկպառակությունը.
... Այս նյութական քաղաքակրթությունը պատժիչ օրենքների օգնությամբ մարդկանց հետ է պահում հանցավոր գործունեությունից; Եվ չնայած դրան՝ մարդուն վրեժխնդիր լինելու և պատժելու օրենքները անընդհատ բազմապատկվում են, ինչպես տեսնում եք, չկան օրենքներ, որոնք կպարգևատրեն նրան։ Եվրոպայի և Ամերիկայի բոլոր քաղաքներում կանգնեցվեցին հսկայական շենքեր, որոնք ծառայում էին որպես բանտեր հանցագործների համար։
Աստվածային քաղաքակրթությունը, սակայն, այնպես է դաստիարակում հասարակության յուրաքանչյուր անդամին, որ ոչ ոք, բացառությամբ մի քանի հոգու, չի ստանձնի հանցագործություն կատարել: Այսպիսով, մեծ տարբերություն կա բռնության և պատասխան միջոցների միջոցով հանցագործությունը կանխելու և մարդկանց կրթելու, նրանց լուսավորելու և հոգևորացնելու միջև, որպեսզի առանց պատժի կամ վրեժխնդրության վախի խուսափեն բոլոր հանցավոր արարքներից։ Նրանք իսկապես հանցագործություն կատարելու բուն արարքին կդիտարկեն որպես մեծ խայտառակություն և ինքնին որպես ամենախիստ պատիժ: Նրանք կսիրահարվեն մարդկային կատարելություններին և իրենց կյանքը կնվիրեն լույս աշխարհ բերելու և Աստծո սուրբ շեմին ընդունելի այն հատկությունների զարգացմանը: Աբդուլ-Բահայի գրվածքներից
Այսպիսով, ի՞նչ դրական դրդապատճառներ կարող են խրախուսել չափահասին ամբողջովին հեռանալ չար արարքից և ստիպել նրան հրաժարվել հանցագործություն կատարելուց:
Բահայի ուսմունքը հուշում է, որ մի կողմից Աստծո բարկության վախը, մյուս կողմից՝ հավերժական պարգևի հույսը պետք է տիրի յուրաքանչյուր մարդու մտքին՝ հանցագործությունների կատարումը կանխելու համար:
Այս վախը կամ հարգանքը հիշեցնում է ծնողի և երեխայի միջև հարգանքը ընտանիքում, որը հանդիսանում է ցանկացած հասարակության շինանյութ: Առողջ ընտանիքում մենք գործում ենք սիրուց դրդված, և մենք գործում ենք այդ սերը կորցնելու վախից: Երբ մենք սիրում ենք Աստծուն, ինչպես որ սիրում ենք մեր կողակցին կամ երեխաներին, մենք ցանկանում ենք զարգացնել և ընդլայնել այդ սերը: Մենք գիտենք, որ Աստված մեզ տալիս է հոգևոր սկզբունքներ, կանոններ և օրենքներ մեր իսկ շահի համար, որպեսզի պաշտպանի մեզ և օգնի մեզ աճել:
Նմանապես, կրոնը մեծ դեր է խաղում: Քանի որ կրոնը մեզ սովորեցնում է բարություն, սեր և կարեկցանք ավելի շատ, քան աշխարհի ցանկացած այլ ուժ, այն գործում է որպես հանցագործությունը կանխելու հզոր ուժ: Քանի դեռ մենք անտեսում ենք կրոնը, մենք կթափվենք մարդկային սխալի և թուլության մեջ, քանի որ աստվածային ուսուցիչները և առաքյալները մեզ անսխալ առաջնորդություն են տվել, որպեսզի մենք կարողանանք բարձրանալ:
Այս գաղափարը ոչ էզոթերիկ փիլիսոփայություն է, ոչ էլ հրթիռային գիտություն: Քաղաքակրթությունը, քաղաքակրթություններից լավագույնը, կառուցվել է բացառապես ուրիշներին հաճոյանալու և ծառայելու վրա և ավելի մեծ գործի համար, քան միայն մեր անհատական ջանքերը: Ոսկե կանոնը օրենք է. Մենք լավ ենք անում, քանի որ դա մեր շահերից է բխում։ Այս իմաստով համընդհանուր բարոյական կարգը՝ Ես քեզանից չեմ գողանում, դու ինձնից չես գողանում կարող է դառնալ հասարակության հիմքը։
Լավ գործերը՝ մտածված, արդար և բարի, բերում են կայունություն, բարգավաճման և ապահովության: Ոչ ոք չի ցանկանում, որ իրենից խուսափեն կամ ամաչեն, որովհետև ամեն ինչ ասված և արված է։ Մեր կյանքի վերջում միակ իրական բանը, որ մենք մեզ հետ տանում ենք գերեզման, մեր հեղինակությունն է:
Այսպիսով, մեր նպատակասլացությունը, ըստ այն մտքի, որ բարությունն ինքնին լավագույն վարձատրությունն է, պետք է սերմանել վաղ տարիքից: Երեխաների դաստիարակությունը, առաքինությունների ու բարոյականության դաստիարակությունը յուրաքանչյուր մարդու պատրաստում է յուրաքանչյուր տարիքի մեր մերձավորների հետ ինտեգրված կյանքի համար: Սա պետք է շարունակվի կյանքի բոլոր փուլերում, բոլոր մասնագիտություններում, բոլոր նախաձեռնություններում:
Այս տեսակի բարոյական և հոգևոր դաստիարակությունից բացի, մենք բոլորս կարող ենք մեր դերը խաղալ հանցագործության կանխարգելման գործում՝
1. Արտահայտեք ձեր առարկությունները անազնիվ և անարդար պրակտիկաների դեմ, լինեն դա տեղական, ազգային թե համաշխարհային, առաջարկելով դրական այլընտրանքներ պատժիչ փիլիսոփայություններին:
2. Արեք ավելին, քան պարզապես բանտ նստեցնելը: Մենք կարող ենք բանտարկյալներին սովորեցնել հմտություններ, ինչպես բոլորը, որպեսզի նրանք կարողանան արհեստ սովորել և ապրուստ վաստակել:
3. Արդյունավետ խորհուրդ տալ նրանց, ովքեր ծառայել են ժամանակին, առաջարկել նրանց մասնաբաժինը սկսելու համար, օրինակ՝ գումար և ուղղորդում, մինչև նրանք հաստատվեն, և տրամադրելով վերապատրաստման, բնակարանային և տեղափոխման ծառայություններ: Դա պետք է լինի նաև յուրաքանչյուր քաղաքացու՝ թեկուզ ոչ թանկ վարկ ստանալու իրավունքը։
4. Կոչ կառավարություններին և նրանց դատական մարմիններին՝ փորձաշրջանը դարձնել ավելին, քան պարզապես այցելություն՝ գրանցվելու համար խախտման ակնկալիքով, և դառնալ ավելի շատ կրթական գործընթաց լավ քաղաքացիություն զարգացնելու համար, նույնիսկ ավագ դպրոց ընդունվելը:
5. Յուրաքանչյուր մարդու մեջ սերմանել արժանապատվության և ինքնահարգանքի զգացում, այն զգացումը, որ նա կարող է կամ կգտնի իր ներդրումը հասարակության ընդհանուր բարօրության մեջ:
Կան շատ այլ լուծումներ, և դրանք կպահանջեն փոփոխություններ ներկա մտածողության մեջ օրենսդիրների, իրավապահների, դատավորների, փաստաբանների, դատախազների, բանտապահների, ինչպես նաև հասարակական կարծիքի կողմից: Բայց եթե մենք նպատակներ դնենք մեզ համար և միանանք համախոհ մարդկանց, ովքեր կիսում են մարդկային ոգու բարձր տեսակետը, փոփոխությունը կգա.
Երբ արևելյան և արևմտյան աշխարհների յուրաքանչյուր երկրում տիրի կատարյալ արդարությունը, այն ժամանակ երկիրը կդառնա գեղեցկության վայր: Կճանաչվի Աստծո յուրաքանչյուր ծառայի արժանապատվությունն ու հավասարությունը. կիրականանա մարդկային ցեղի համերաշխության իդեալը, մարդու իսկական եղբայրությունը. և Ճշմարտության Արեգակի փառահեղ լույսը կլուսավորի բոլոր մարդկանց հոգիները Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
