... Ամեն արարված բաժանվում է երկու խմբի` նրանք, ովքեր ուտում են և ովքեր ուտվում են: Աբդուլ-Բահա
Ինչ-որ մեկը օրերս ինձ հարցրեց: Արդյոք բահայիները միշտ համաձայն են միմյանց տեսակետի հետ։
Ո՛չ, ոչ միշտ: Ի վերջո, բահայիները սերում են յուրաքանչյուր մշակույթից և քաղաքակրթությունից, յուրաքանչյուր ռասայից և ցեղային խմբից, յուրաքանչյուր սոցիալական դասից, երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր ազգից: Բահայիները մտածում են անկախ, և քանի որ Բահայի հավատում չկա հոգևորականություն, դոգմա կամ հեղինակավոր առաջնորդներ, նրանք ազատ են մտածել այնպես, ինչպես հարմար են գտնում:
Այսպիսով, չնայած բահայիները, անշուշտ, համաձայն են իրենց հավատի հիմնական դրույթների հետ, մենք կարող ենք նաև էականորեն տարբերվել մեր հայացքներով և կարծիքներով շատ բաների վերաբերյալ: Քանի որ Բահայի հավատը պաշտամունք չէ, որտեղ անդամների մտքերն ու կարծիքները խստորեն վերահսկվում և շահարկվում են, բահայիներն ազատ են իրենց սեփական գաղափարները պահելու մեջ, և բահայի ուսմունքը բացահայտորեն ակնկալում և խրախուսում է կարծիքների նման բազմազանությունը: Բահայի գրվածքներում պարզ երևում է, որ մարդիկ.
…պետք է խորհրդակցեն միմյանց հետ այնպես, որ չհավանելու կամ անհամաձայնության պատճառ չառաջանա: Դրան կարելի է հասնել, երբ յուրաքանչյուր անդամ ունենա բացարձակ ազատություն՝ արտահայտելու իր կարծիքը և ներկայացնելու իր փաստարկները: Եթե ինչ-որ մեկը դեմ է, նա ոչ մի դեպքում չպետք է վիրավորված զգա, քանի որ միայն հարցի լիարժեք քննարկումից հետո հնարավոր կլինի մատնանշել ճիշտ ուղին։ Ճշմարտության փայլուն կայծը հայտնվում է միայն տարբեր կարծիքների բախումից հետո։
Այնպես որ, ոչ, առանձին բահայիներ միշտ չէ, որ համաձայն են միմյանց հետ, ինչը նորմալ է և բնական: Ահա մի օրինակ՝ որսորդությունը և կենդանիների միս ուտելը։ Կարծիքների այս առողջ տարբերությունը ցույց տալու համար մենք այսօր այստեղ կհրապարակենք երկու պատմություն. մեկը Մարկ Հայնցի կողմից՝ բահայի, ով որս է անում և որսի միս է ուտում։ Եվ սա իմ կողմից արված պատմություն է, որը բացատրում է, թե ինչու եմ ես անձամբ դեմ այս գործելակերպին: Կարծում եմ, որ կարծիքների այս ընկերական բախումից կարող է ճշմարտությունը դուրս գալ։
Ես որս էի անում մանուկ հասակում, բայց հրաժարվեցի դրանից 12 տարեկանում, երեք տարի առաջ այն բանից, երբ առաջին անգամ ծանոթացա Բահայի հավատին: Ես հրաժարվեցի դրանից մի քանի պատճառներով. իմ ընտանիքը տեղափոխվեց Վաշինգտոնի գյուղական շրջանից, որտեղ որսը լիքն էր և առատ, քաղաքային Արիզոնա, որտեղ միակ որսը, որը երբեմն-երբեմն կարող էր հանդիպել, օձն էր: Նաև իմ ընտանիքի տնտեսական վիճակը մի փոքր լավացել է, և ես այլևս կարիք չունեմ ճաշին փասիան կամ բադ կրակելու, որպեսզի փոքր քույրերս ու եղբայրներս ուտեն: Բայց հիմնականում ես հրաժարվեցի որսից, քանի որ իմ առջև ունեի մեծ յոթ կետանոց շրջանակ և չկարողացա սեղմել ձգանը:
Յուրաքանչյուր ոք, ով փոքր տարիքից որս է արել, գիտի այս պահը, քանի որ հայրիկի հետ առաջին եղնիկի որսի գնալը դարձել է ծես: Հայրս, որը հիանալի որսորդ էր, որոշեց ինձ իր հետ տանել, երբ ես բավական մեծ էի հրացանով եղնիկ կրակելու համար: Ես որսում էի ավելի փոքր թիրախներ, հիմնականում թռչուններ, յոթ կամ ութ տարեկանից, այնպես որ ես բավականաչափ գիտեի՝ ավելի մեծ որսի անցնելու համար: Այն եղնիկի որսը, որին ես պատրաստվում էի կրակել, կերակրում էր մեր յոթ հոգանոց ընտանիքին ձմռան մեծ մասը, ուստի դա սպորտային որս չէր. այն իրական հետևանքներ ուներ կուշտ կամ դատարկ ստամոքսի համար:
Մեր որսի երրորդ օրը, ես ու հայրս, մի քանի սարսափելի ցուրտ ժամերից հետո գնալով հսկայական սմբակներով եղնիկի հետքերով, վերջապես տեսանք նրան։ Ծառի ետևում գտնվող իմ թաքստոցից ես նշան բռնեցի նրա վրա, և նա այդ պահին գլուխը բարձրացրեց և նայեց իմ ուղղությամբ։ Իմ առաջին մեծ սպանության հուզմունքից և սպասումից անմիջապես ունեցա մի զգացում, որը նախկինում չէի ապրել. Այս եղնիկն իր հոյակապ եղջյուրներով, խելացի աչքերով և հաստ կարմրաշագանակագույն մորթով, հանկարծ ինձ թվաց շնորհի և գեղեցկության մարմնացում։ Ես ուզում էի սեղմել ձգանը, բայց բառացիորեն չկարողացա: Նա այնքան կենդանի էր, որ իր կյանքը վերցնելը, նույնիսկ ընտանիքիս կերակրելու համար, թվում էր, թե խախտում էր տիեզերքի ինչ-որ խորը օրենքը: Հրացանը հանձնեցի հորս, և, որքան էլ որ զարմանալի է, նա էլ չուզեց կրակել այս եղնիկին։ Մենք նրան բաց թողեցինք։
Ես հասկացա, որ հասել եմ իմ կյանքի կարևոր կետի. Այդ պահից ես հասկացա, որ չեմ ուզում դիտավորյալ վնասել որևէ կենդանի էակի։ Ես դրանից հետո չեմ գնացել որսի: Արդյո՞ք ես վեգան եմ: Ոչ, ես դեռ ձուկ և հնդկահավ եմ ուտում, չնայած վերջերս ավելի ու ավելի քիչ, քանի որ ես և կինս փորձում ենք աստիճանաբար անցնել բուսական սննդակարգի: Միևնույն ժամանակ, ես փորձում եմ առաջնորդել իմ սննդակարգի որոշումները Բահայի գրվածքներից այս երկու մեջբերումներով.
Իսկապես, կենդանիներին սպանելը և նրանց միսն ուտելը որոշ չափով հակասում է խղճահարությանը և կարեկցանքին, և եթե կարող ես բավարարվել հացահատիկով, մրգերով, ձեթով և ընդեղենով, ինչպիսիք են պիստակը, նուշը և այլն, ապա ավելի հաճելի կլինի:
Ես կարդացի ձեր նամակը, որտեղ դուք զարմանք էիք հայտնում Աստծո որոշ օրենքների վերաբերյալ, ինչպես օրինակ՝ անմեղ կենդանիների որսի մասին օրենքը, արարածներ, որոնք ոչ մի բանում մեղավոր չեն: Մի զարմացեք. Մտածեք տիեզերքի ներքին իրողությունների, դրանց հետ կապված գաղտնի իմաստության, առեղծվածների, փոխկապակցվածությունների, կանոնների մասին, որոնք ղեկավարում են ամեն ինչ: Քանի որ տիեզերքի յուրաքանչյուր մաս կապված է բոլոր մյուս մասերի հետ շատ ամուր կապերով, որոնք թույլ չեն տալիս ոչ անհավասարակշռություն, ոչ էլ թուլացում: Արարման ֆիզիկական ոլորտում ամեն ինչ ուտում և ուտվում է. բույսը կլանում է հանքանյութը, կենդանին պոկում և կուլ է տալիս բույսը, մարդը սնվում է կենդանուց, իսկ հանքանյութը խժռում է մարդու մարմինը: Ֆիզիկական մարմինները անցնում են մեկը մյուսի հետևից պատնեշներով, մի կյանքից մյուսը, և բոլոր իրերը ենթակա են վերափոխման և փոփոխության, բացառությամբ գոյության բուն էության, որովհետև այն հաստատուն է և անփոփոխ, և դրա վրա է հիմնված յուրաքանչյուրի կյանքը:
Երբ մանրադիտակով զննեք մարդու խմած ջուրը, շնչած օդը, կտեսնեք, որ օդի յուրաքանչյուր շնչով մարդ առատորեն կլանում է կենսատու կյանքը, իսկ յուրաքանչյուր կում ջրի հետ նաև կուլ է տալիս կենդանիների լայն տեսականի: Ինչպե՞ս կարելի է դադարեցնել այս գործընթացը։ Որովհետև բոլոր արարածները ուտում և ուտվում են, և կյանքի կառուցվածքը հիմնված է այս փաստի վրա: Եթե դա այդպես չլիներ, կապերը, որով հանգուցվում են տիեզերքի բոլոր ստեղծված իրերը, կխզվեին:
Ես գիտակցում եմ, որ միլիոնավոր մարդկանց կյանքն ու ապրուստը կախված է կենդանիների որսից կամ ընտելացումից և նրանց սննդի և հագուստի համար օգտագործելուց, ուստի ես դա ոչ մի կերպ չեմ դատապարտում: Իրականում, ես կարծում եմ, որ մեծ Հավատները միշտ այդպես են անում՝ այս կարգի որոշումները թողնում են մարդու և անհատական խղճի հայեցողությանը:
