Որոշ ժամանակ առաջ ես կիսվեցի իմ Instagram-ում, որ զայրույթը կարող է լինել մեր ընկերը, քանի որ այն ցույց է տալիս, թե որտեղ է այն սահմանհը, որն անցել եք:
Ի պատասխան սրան՝ Instagram-ի հետևորդներից մեկը հարցրեց, թե ինչպես է դա զուգորդվում Բահայի սուրբ գրվածքների հետ, որոնք մեզ ասում են, որ պետք է խուսափել բարկությունից։
Նախանձը խժռում է մարմինը, իսկ զայրույթն այրում է լյարդը։ Խուսափեք այս երկուսից՝ ինչպես առյուծից։
Անկասկած, մի փոքր պարադոքսալ է թվում, երբ ժամանակակից հոգեբանությունը զայրույթը համարում է շահավետ, բայց շատ սուրբ գրվածքներ հակված են հակառակն ասելու: Պարզապես կհստակեցնեմ, որ երկուսն էլ կարող են ճիշտ լինել։
Զայրույթը, երբ սխալ է օգտագործվում, միանշանակ կարող է թունավոր լինել ինչպես զայրացած մարդու, այնպես էլ նրա շրջապատի համար: Այսպիսով, ինչ է սա նշանակում: Տարբերություն կա բարկության ժամանակ արձագանքելու և զայրույթը փոխակերպելու միջև: Օրինակ, Սյուզին պարզապես ինձ համար իսկապես վիրավորական բան ասաց, և ես զայրացած եմ: Ես անմիջապես արձագանքում եմ. Ես առանց մտածելու գոռում եմ կամ վիրավորական բան եմ ասում նրան: Ես միայն գիտեմ, որ Սյուզին զայրացրել է ինձ։
Հիմա, եթե ակնթարթորեն արձագանքելու փոխարեն, ես փոխակերպեմ իմ զայրույթը, ես կարող եմ նախ նկատել այն իմ մարմնում՝ ինչպես է այն բարձրանում իմ մեջ և ինչ է կատարվում, և հետո պարզապես զրուցեմ դրա հետ: Ես չեմ արձագանքում։ Ես ժամանակ եմ հատկացնում մտածելու համար։ Օրինակ՝ ես կարող եմ ինքս ինձ մի շարք հարցեր տալ՝ մտածելու համար. Ինչո՞ւ եմ ես զայրացած: Ինչպե՞ս կարող եմ կիսվել իմ զգացմունքներով Սյուզիի հետ: Արդյո՞ք ես նույնիսկ պետք է կիսվեմ իմ զգացմունքներով: Արդյո՞ք այս զրույցը օգտակար կլինի, թե՞ այս ուսուցումը միայն իմ անձնական աճի համար է: Ոմանք այս գործընթացը կանվանեն «չկապվածության» պրակտիկա:
Հոգեբանական տեսանկյունից զայրույթն այն է, ինչը համարվում է «երկրորդական հույզ», ինչը նշանակում է, որ դա նշան է, որը մեզ հուշում է փնտրել ավելի խորը հույզեր, որոնք կարող են անհասանելի լինել տվյալ պահին: Երբ մենք զայրացած ենք, ինքներս մեզ դանդաղեցնելու իմաստն այն է, որ օգնենք մեզ շփվել այդ ավելի խորը հույզերի հետ, որոնցից մենք գուցե խուսափում ենք, կա՛մ այն պատճառով, որ դա շատ է ցավեցնում, կա՛մ գուցե այն պատճառով, որ մենք նույնիսկ չգիտենք ինչպես մոտենալ դրանց: Դանդաղեցնելով՝ մենք հարգում ենք ճշմարտությունը մեր փորձառության մեջ և մեզ հնարավորություն ենք տալիս սովորել դրանից: Ինչպես ասում է Սյուզան Դեյվիդը, հ.գ.դ., «Էմոցիոնալ ճկունություն» գրքի հեղինակը, «Մեր հում զգացմունքները կարող են լինել այն սուրհանդակները, որոնք պետք է մեզ ինչ-որ բան սովորեցնեն մեր մասին և կարող են առաջնորդել մեզ դեպի կյանքի կարևոր ուղղություններ»:
Այս ոգով զայրույթը կարող է դառնալ մեր ընկերը: Ինչպե՞ս կարող ենք զայրույթը վերածել փայլատակման: Մնալով գիտակցված, նկատելով մեր զայրույթը և անելով ամեն ինչ, որպեսզի խուսափենք դրա մեջ ընկնելուց և փոխարենը որոշենք, թե ինչպես ենք ուզում արձագանքել դրան: Բահաուլլան նաև օգնում է մեզ այս պրակտիկայում, երբ մենք հետևում ենք նրա խորհրդին. <<Ամեն օր քեզ հաշիվ տուր, քանզի անկանխատեսելի մահը կգա քեզ վրա, և դու պատասխանատվության կկանչվես քո գործերի համար»։ Նվիրական խոսքեր
Ամեն օր ես պատասխանատվություն եմ վերցնում և կարող եմ անդրադառնալ իմ արարքներին: Որպես մարդ՝ ես սխալներ կանեմ, այդ թվում՝ զայրույթի իմ պրակտիկայում, լինելով իմ ընկերը: Երբեմն ես մոռանում եմ դանդաղեցնել և արձագանքել: Եթե ես ժամանակ տրամադրեմ մտածելու, թե ինչպես է անցել իմ օրը՝ օրվա որոշակի ժամին, թե պահ առ պահ, ես սովորում եմ, թե որտեղ կարող եմ կատարելագործվել: Ամեն օրվա վերջում ես կարող եմ ինքս ինձ հարց տալ. Եթե ես զայրույթ եմ զգացել, արդյոք դա բխել է պատասխանատվության զգացումից։
Որոշ թերապևտներ դեռ կասեն, որ զայրույթը մեզ պաշտպանելու համար է, քանի որ այն ներկառուցված է մեր էության էվոլյուցիայի մեջ: Դրան իմ պատասխանը այո է, և որպես հոգևոր էակներ ես հավատում եմ, որ մենք կարող ենք գերազանցել մեր էվոլյուցիոն կենսաբանությունը: Մենք կարող ենք սովորել զերծ մնալ մեր բարկությունից, որպեսզի թույլ չտանք, որ այն վերահսկի մեր գործողությունները:
Վերջապես, վերադառնալով առաջին մեջբերումին, Բահաուլլան մեզ խորհուրդ չտվեց սպանել առյուծին, նա ասաց, որ խուսափենք դրանից: Երբ մենք մտածում ենք «խուսափել» բառի մասին, առաջին իմաստը, որը հավանաբար գալիս է մեր մտքում, փախչելն է, կամ գուցե ձևացնել, որ նույնիսկ այնտեղ չէ: Բայց երբ մտածում ենք այս փոխաբերության մասին, որն օգտագործում է Բահաուլլան՝ անխոհեմ է թվում առյուծից փախչելը, առավել ևս ձևացնել, որ նա այնտեղ չէ: Թերևս Բահաուլլան պարզապես նկատի ուներ, որ մենք կարող ենք սովորել գոյակցել առյուծի հետ՝ ուշադիր հետևելով նրան և տեղ տալով նրան, երբ առյուծը գա:
