Մեզանից շատերը ժամանակ առ ժամանակ կարիք ունեն ճիշտ ելք գտնելու. գիտե՞ք այն զգացողությունը, երբ անհրաժեշտ է դժվար զգացմունքների ծանրությունը թափել համակրելի մարդու վրա: Այդ պատճառով մենք զանգահարում ենք ընկերոջը կամ ընտանիքի անդամին:
Ի վերջո, մենք սոցիալական արարածներ ենք, և մեզ համար բնական է շփվել միմյանց հետ, երբ դժվարությունների ենք հանդիպում: Մինչդեռ մեզանից ոմանք, բացասական փորձառություններ ունենալով, կարծում են, որ պետք է ամեն ինչ մեզ մոտ պահենք, հաճախ, երբ փորձում ենք լուծել մեզ վրա հուզականորեն ազդող խնդիր, մենք պետք է խոսենք դրա մասին: Իմ փորձից ելնելով՝ երբ իմ կյանքում կոնֆլիկտ կամ սթրես է առաջանում, ներգրավված են լինում այլ մարդիկ:
Վերջերս ես փորձում եմ հատկապես զգույշ լինել ուրիշների մասին իմ մեկնաբանությունների հարցում՝ նրանց մեջքի ետևում: Ես կարդում եմ հատվածներ Բահայի հավատի Սուրբ Գրքից: Ես փորձում եմ ավելի խորը ուսումնասիրել այնտեղ քննարկվող հասկացությունները։
Բամբասանքը, զրպարտությունը և ուրիշների թերությունների վրա կենտրոնանալը բազմիցս դատապարտվել են Բահայուլլայի կողմից: «Նվիրական խոսքերում» Նա հստակ ասում է. «Ո՛վ Գոյի Որդի։ Ինչպե՞ս կարող ես մոռանալ քո սեփական թերությունները և կենտրոնանալ ուրիշների թերությունների վրա։ Ամեն ոք, ով դա անում է, անիծված է Իմ կողմից»։
Եվ կրկին. «Ո՛վ մարդու որդի։ Մի՛ շնչիր ուրիշների մեղքերը, մինչ դու ինքդ մեղավոր ես։ Եթե խախտես այս պատվիրանը, անիծված կլինես, և ես վկայում եմ դրա մասին»։
Այս հրատապ հրահանգը կրկնվում է Նրա վերջին աշխատանքում՝ «Իմ Կտակի Գիրքը»։ «Ճշմարիտ եմ ասում, լեզուն նախատեսված է բարի խոսքերի համար. մի՛ պղծիր այն անպարկեշտ խոսքերով։ Աստված ներել է անցյալում տեղի ունեցածը։ Այսուհետ բոլորը պետք է արտասանեն այն, ինչ արժանի է և, և զերծ մնան զրպարտությունից, վիրավորանքներից և մարդկանց վրդովեցնող ամեն ինչից»։
Հիշելով այս հատվածները՝ ես հաճախ մտածում էի, թե ինչպես ենք արտահայտում մեր զգացմունքները։ Իհարկե, կարևոր է գտնել խնդիրներ լուծելու ուղիներ, հույսը դնել ուրիշների վրա և մասնակցել թերապևտիկ զրույցների։ Բայց ինչպե՞ս կարող ենք խուսափել ուրիշների մասին բացասական մեկնաբանություններից, երբ անհրաժեշտ է մշակել մեր սեփական փորձը և խորհրդակցել այն մարդկանց հետ, ովքեր մեզ հոգեբանական և հուզական աջակցություն են տրամադրում։
Իմ սեփական փորձից ես սովորել եմ, որ իմ խնդիրը մեկ ուրիշին մանրամասն պատմելու թվացյալ անհրաժեշտությունը հաղթահարելու ամենահեշտ ձևերից մեկը այն մարդու հետ անմիջականորեն խոսելն է, որի հետ ես կոնֆլիկտի մեջ եմ։ Բահայի գրվածքներում «խորհրդակցությունը»՝ ճշմարտության համատեղ բացահայտմանն ուղղված անկեղծ զրույցը, հիմնական գործիք է, որին մենք բոլորս պետք է հենվենք մեր կյանքի տարբեր կողմերում կողմնորոշվելու համար.
Բոլոր հարցերում խորհրդակցությունը անհրաժեշտ է... բացայատվածի նպատակն այն է... , որ ընկերները կարողանան լիարժեքորեն խորհրդակցել, քանի որ դա միշտ եղել է և կլինի իրազեկման և արթնացման պատճառը, ինչպես նաև բարության և բարեկեցության աղբյուրը։
Ուղղակի կերպով խոսելուց բացի, կան ժամանակներ, երբ ես կարող եմ խորհել իմ մտքերի և զգացմունքների մասին և գտնել խնդիրների լուծումներ՝ առանց որևէ մեկին հիշատակելու։ Երբ ես խորհրդակցում եմ թեմայի հետ կապ չունեցող մարդկանց հետ, ես կարող եմ ստանալ նրանց ընդհանուր տեսակետը որոշակի մարտահրավերների հետ գործ ունենալու վերաբերյալ։ Ես ոգեշնչված եմ բահայի գրվածքներից մի հատվածով, որը խրախուսում է մտածված խոսքը և փորձի փոխանակումը։ Բահայի հավատի մարգարեն և հիմնադիր Բահաուլլան գրել է.
Մարդու իմացած ամեն ինչ չէ, որ կարող է բացահայտվել, և ոչ էլ նրա բացահայտած ամեն ինչ կարող է համարվել ժամանակին համապատասխանող, և ոչ էլ յուրաքանչյուր ժամանակին արված խոսք կարող է համարվել լսողների կարողություններին համապատասխան։
Իմ փորձից ելնելով՝ այս փոփոխություններին կարող է թվալ աներևակայելի դժվար հարմարվել, երբ մենք առաջին անգամ փորձում ենք դրանք իրականացնել։ Սակայն, ինչպես ցանկացած սովորության դեպքում, ժամանակի ընթացքում դա ավելի հեշտ կդառնա։ Այս աճի ճանապարհը բացելով՝ մենք կարող ենք ակնկալել ներքին փոփոխություններ, անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ է դա պահանջում կամ որքան ջանք պետք է ներդնենք։
