Երբևէ պայքարե՞լ եք ձեր ժամանակը կառավարելու համար: Դժվա՞ր է ձեր անելիքների ցանկում ամեն ինչ իրականացնելը:
Ես շատ եմ մտածել ժամանակի կառավարման մասին, ինչպես բարելավել իմ արդյունավետությունն ու օգտակարությունը, ինչպես նաև օգտագործել իմ էներգիան և ժամանակը ողջ օրվա ընթացքում:
Կան բազմաթիվ տարբեր տեսակետներ, թե ինչպես լավագույնս կազմակերպել և օգտագործել ձեր ժամանակը: Օրինակ, ժամանակային աղյուսը ընդամենը մեկ գործիք է, որն օգտագործում են շատ մարդիկ՝ քարտեզագրելու համար, թե ինչպես կարող են հասնել իրենց մտադրություններին: Մոտեցումների ծովի մեջ ես հասկացա, որ կան մի շարք հիմնական որակներ, որոնք կարող են օգնել մեզ իրականացնել արդյունավետ և օգտակար ժամանակացույց:
Կարգապահությունը ներքին որակ է, որը զարգացնելու համար պրակտիկա և ջանք է պահանջում: Մեզանից ոմանք եղել են այնպիսի միջավայրերում, որոնք այնքան վերահսկվում են, որ մենք պայքարում ենք ստեղծելու մեր ներքին մոտիվացիան և կառուցվածքը: Մյուսները չեն հանդիպել բավականաչափ օրինակների, թե ինչպես է կարգապահությունը հանգեցնում աճի և երջանկության, ուստի մենք չենք կիրառում այն մեր կյանքում:
Բահայի Սուրբ գրվածքները շեշտում են կարգապահություն կիրառելու կարևորությունը մարդկային էության իրականության լույսի ներքո.
Այս կամ այն կարգի կարգապահությունը, լինի դա ֆիզիկական, բարոյական կամ մտավոր, իսկապես անհրաժեշտ է, և ոչ մի կրթություն չի կարող լիարժեք և արդյունավետ համարվել, եթե այն անտեսում է այս տարրը:
Ժամանակն արդյունավետ օգտագործելու համար մենք պետք է սովորենք լինել կազմակերպված և կարգապահ: Գործիքներից մեկն այն է, որ փորձենք մշակել օրինաչափություններ մեկ առարկայի վրա, այլ ոչ թե պարզապես փորձելով բարձրացնել մեր կարգապահությունը մեր կյանքի բոլոր ոլորտներում միանգամից:
Ես ընկեր ունեի, ով պայքարում էր դեպրեսիայի վատ շրջանից դուրս գալու համար: Պաշտոնական թերապևտիկ աջակցության հետ մեկտեղ նա որոշեց, որ ամեն օր կսկսի սառը ցնցուղով։ Նա նկարագրեց այն տրամաբանությունը, որ ամեն օր հետևողականորեն որևէ գործողություն կատարելով, մի բան, որն այնքան էլ հարմար կամ բնական չէր իր համար, նա հիշեցրեց իրեն, որ կարող է վերահսկել իր գործողությունները և կառչել ինչ-որ բանից, անկախ նրանից, թե որքան բարդ է: Այս փոքրիկ արարքով նա զարգացրեց իր կարգապահության զգացումը և վերականգնեց այն որոշակի պայքարից հետո՝ իրեն գործելու դրդելու համար:
Մեդիտացիան թույլ է տալիս մեզ նորից հիմնավորվել մեր մարմնում, ակտիվացնել մեր հոգևոր եսը և մաքրել շեղող զգացմունքները: Երբ մենք մեդիտացիա ենք անում, մենք կարող ենք էներգիա հաղորդել մեր մտքին, ինչը թույլ է տալիս մեզ շարժվել առաջ գնալով և կենտրոնանալով: Երբ մենք չենք դանդաղեցնում շնչառությունը, ճիշտ շնչում և չենք կենտրոնանում, մենք կարող ենք անարդյունավետ կերպով օգտագործել մեր ժամանակը: Մենք կարող ենք հետաձգել աշխատանքը, հեշտությամբ շեղվել կամ պայքարել ամեն ինչ ճիշտ անելու համար՝ երկարացնելով մեր անելիքների ցանկի ցանկացած առաջադրանք կատարելու համար անհրաժեշտ ժամանակը:
Երբ մենք շարժվում ենք մեդիտատիվ էներգիայով, մենք կարողանում ենք զգալ իրերը այնպես, ինչպես մենք մտադիր ենք դրանք զգալ, այլ ոչ թե շեղվել մեր անելիքների ցանկի հաջորդ կետից: Բահայի Գրվածքները նաև ցույց են տալիս, որ մեդիտացիայի միջոցով մենք հնարավորություն ունենք խորը ըմբռնում ձեռք բերելու մեզ շրջապատող աշխարհի մասին.
Խորը խորհիր, որպեսզի անտեսանելի բաների խորհուրդը բացահայտվի քեզ, որպեսզի ոգեշնչվես հոգևոր բույրի քաղցրությամբ և իմանաս ճշմարտությունը... որպեսզի լույսը տարբերվի խավարից, ճշմարտությունը՝ ստից, լավը վատից, առաջնորդությունը սխալից, երջանկությունը դժբախտությունից և վարդերը փշերից:
Երբ ես առաջնահերթություն եմ տալիս իմ անելիքների ցանկին, հաճախ մոռանում եմ ներառել այն բաները, որոնք սնուցում են իմ հոգին: Օրինակ, աղոթքի համար ժամանակ հատկացնելը, որը սնուցում է իմ հոգին և ուժ ունի ազդելու ինձ շրջապատող աշխարհի վրա, կարող է իմաստ և պարզություն հաղորդել իմ կյանքի մնացած առաջադրանքներին:
Բահայի սուրբ գրվածքները ասում են, որ մեր կյանքի նպատակը երկնային առաքինություններ ձեռք բերելն է, ինչը մենք կարող ենք անել միայն այն դեպքում, երբ բարիք ենք անում ուրիշներին: Ուրիշներին ծառայելու մեր նպատակները հիմնավորելը որոշակի արտաքին դրդապատճառ են տալիս ժամանակը արդյունավետ օգտագործելու համար: Թեև մենք, բնականաբար, պետք է հոգանք մեր սեփական կարիքների մասին այս գործընթացում, մենք կարող ենք մեր ինքնասիրությունը կողմնորոշել ուրիշների համար լավություն անելու ավելի լայն համատեքստում:
Բահայի Սուրբ Գրվածքները բացատրում են, որ.
Մարդկային կյանքն այնքան էլ սահմանափակ չէ. Նա աստվածային է, հավերժական, և ոչ մահկանացու և զգայական: Նրա համար հոգևոր գոյությունն ու ապրուստը նախապատրաստված ու կանխորոշված են աստվածային արարչական ծրագրով։ Նրա կյանքը պետք է լինի հոգևոր վայելքի կյանք, որին կենդանին երբեք չի կարող հասնել: Այս վայելքը կախված է երկնային առաքինությունների ձեռքբերումից:
Մարդու վեհությունը Աստծո գիտության նրա ձեռքբերումն է: Մարդու երանությունը երկնային պարգևների ձեռքբերումն է, որոնք իջնում են նրա վրա Աստծո առատաձեռնության հեղումով: Մարդու երջանկությունը Աստծո սիրո բույրի մեջ է: Սա մարդկային աշխարհի նվաճումների ամենաբարձր գագաթն է:
