Երբ մարդիկ միավորվում են ինչ-որ սահմանափակ գաղափարի, պատճառի կամ հատկանիշի շուրջ, բայց երբեմն դաժանաբար ընդդիմանում են իրենցից տարբերվողներին, յուրաքանչյուր խումբ կարծում է, որ իրենք ճիշտ են, իսկ մյուսները՝ սխալ:
Սովորաբար այս խմբերը պարտավորված են զգում ապահովելու, որ իրենց խումբը գերակշռի մյուսների նկատմամբ, և որ իրենց համոզմունքների սրբությունը մնա անվիճելի և անձեռնմխելի:
Երբ դա տեղի է ունենում, մենք՝ մարդիկ, հետևում ենք այն սկզբունքին, որով գործում են կենդանական և բուսական աշխարհի ստորին ներկայացուցիչները՝ գոյատևում է ամենաուժեղը:
Չնայած ամենաուժեղի գոյատևման սկզբունքը բնական է, անխուսափելի և նույնիսկ օգտակար բուսական և կենդանական աշխարհում, այն իրականում վնասում է մարդկանց, ովքեր ունեն ավելի բարձր ունակություններ և կարիք ունեն համագործակցության, կարեկցանքի և սիրո:
Բահայի ուսմունքները նշում են, որ գոյության համար այս պայքարը, որը գերիշխում է ստորին տիրույթների իրականության վրա և որը գոյություն է ունեցել մարդկանց մեջ մեր պատմության մեծ մասի ընթացքում, այլևս օգտակար չէ մարդկային առաջընթացի համար.
…Բահաուլլայի ուսմունքներից է մարդու ազատությունը, որ իդեալական Զորության միջոցով նա պետք է ազատվի բնական աշխարհի գերությունից. քանի դեռ մարդը գերված է բնությամբ, նա կատաղի կենդանի է, քանի որ գոյության պայքարը բնական աշխարհի ծայրահեղություններից մեկն է։ Գոյության պայքարի այս հարցը բոլոր դժբախտությունների աղբյուրն է և գերագույն դժբախտությունն է։
Գոյության այս պայքարը կամ «ամենալավի գոյատևումը», ինչպես այն անվանել են կենսաբաններ Հերբերտ Սփենսերը և Չարլզ Դարվինը, մեզ համար կործանարար է եղել մարդկության պատմության ընթացքում: Մեր ատելությունը, հակամարտությունները և պատերազմները հստակորեն ցույց են տալիս այս փաստը։
Այսպիսով, ինչպե՞ս ենք մենք նախապաշարմունքների, պառակտման և տարաձայնությունների մեր արմատացած օրինաչափություններից շարժվել դեպի միասնություն, հարստացում և ուժ: Բահայի ուսմունքներն ասում են մեզ, որ մենք կարող ենք սկսել՝ օբյեկտիվորեն և առանց էմոցիաների ուսումնասիրելով իրականությունը, թե ով ենք մենք, որն է մեր նպատակը և ինչպես կարող ենք լավագույնս ապրել միասին՝ ի շահ բոլորի:
Ինչ գիտական, ռացիոնալ, կենսաբանական կամ բարոյական տեսանկյունից էլ նայենք, մենք մեկ ժողովուրդ ենք՝ մեկ մարդկային ցեղ։ Մակերեսային տարբերությունները, որոնք մեզ այսքան ժամանակ բաժանել են՝ մաշկի գույնը, երկիրը, դասը և կրոնը, այլևս չեն կարող ռացիոնալ հիմնավորված լինել: Նրանք չեն դիմանում ռացիոնալ և ողջամիտ վերլուծություններին։ Մենք գիտենք, ինչպես ցույց է տրվել շատ վայրերում, որ մենք կարող ենք միասին ապրել խաղաղ, չնայած մեր տարաձայնություններին: Այնուամենայնիվ, տգիտությունն ու նախապաշարմունքները պահպանվում են, և գերակայության համար մրցակցությունը կարծես թե ուժեղանում է, քանի որ նեղ սեփական շահերը պայքարում են իշխանության համար:
Քաղաքակրթությունը և մարդկությունը զարգացել են, քանի որ մենք սովորել ենք համագործակցել ավելի մեծ և բազմազան խմբերի հետ: Մենք հաջողությամբ անցել ենք կոլեկտիվ համագործակցության մի քանի փուլեր՝ փոքր ու պարզից մինչև ավելի մեծ ու բարդ հասարակական և քաղաքական կառույցներ և մեծապես հասել ենք այսօր ամբողջ աշխարհում ազգային միասնության մակարդակին։
Որպեսզի մենք տեղափոխվենք դեպի քաղաքակրթության հաջորդ փուլ, ասվում է Բահայի հայտնության մեջ, անհրաժեշտ է, որ մարդկությունն այժմ հասնի համաշխարհային միության, համաշխարհային կառավարման և համաշխարհային խաղաղության: Մենք պետք է դառնանք աշխարհի քաղաքացիներ։
Այնուամենայնիվ, ավելի լայն, ավելի ընդգրկուն խմբերը որպես մեր ինքնորոշման մաս ընդունելու փոխարեն, մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ վերադառնում են ավելի փոքր, բացառիկ ինքնություններին, որոնք կենտրոնացած են նեղ անձնական շահերի, խմբերի կամ պատճառների վրա: Փոխանակ ընդլայնելու իրենց գիտակցությունը՝ ներառելով բոլոր ազգերին և մարդկանց, բնակչության որոշ խմբեր կրճատվում են մրցակից, մրցակից խմբերի մեջ: Կրոնական համայնքները, քաղաքական կուսակցությունները և սոցիալական այլ խմբերը պառակտվում են, անջատվում և ավելի են հեռանում միմյանցից, ինչը բացասաբար է անդրադառնում ողջ հասարակության վրա։ Բոլորը պարտվում են այս բաժանարար պատերազմներում գերիշխանության համար, նույնիսկ նրանք, ովքեր կարող է թվալ, թե ժամանակավորապես հաղթում են:
Երբ հասարակությունը իր բնակիչներին բաժանում է մեզ և նրանց՝ հանդուրժելով օտարումն ու խտրականությունը մեզնից տարբերվողների նկատմամբ, դա տառապանք է ստեղծում և խոչընդոտում առաջընթացին։ Քանի դեռ չենք սովորել հասկանալ, գնահատել և կիրառել միասնության հիմնարար սկզբունքը մեր բազմազանության մեջ, մարդկության էներգիան ուղղվելու է դեպի փոխադարձ կործանարար նպատակներ: Քանի դեռ չենք դադարել օտարել նրանց, ովքեր տարբերվում են մեզանից ինչ-որ սահմանափակ իմաստով և չենք ճանաչել մեր էական միասնությունը որպես մարդ, կխոչընդոտվեն մեր առաջընթացն ու բարգավաճումը անհատապես և հավաքականորեն:
