Վերջերս 12-ամյա մի երեխա ինձ զարմացրեց, երբ ես տվեցի չափահասների ստանդարտ հարցը. «Ի՞նչ ես ուզում դառնալ, երբ մեծանաս»: Հուզված նա ասաց. «Յութուբեր։ Ինֆլյուենսեր։ Այն ամենը, ինչ ինձ հայտնի է դարձնում»:
Սոցիալական ցանցերում մեծացած սերունդների շրջանում փառքի այս ցանկությունը գնալով ավելի ընդգծված միտում է դառնում:
Հարցումները և ուսումնասիրությունները նույնպես պարզել են դա. հոգեբանական ամսագրում հրապարակված մի վերջին հետազոտություն ցույց է տվել, որ 9-ից 11 տարեկան երեխաները այժմ դասում են փառքը որպես իրենց թիվ 1 արժեք: 1997 թվականին, երբ սոցիալական մեդիան նոր էր սկսում զարգանալ, այն զբաղեցրել էր 15-րդ տեղը:
Palm Beach Post-ին տված հարցազրույցում իր «Զորություն, փառք և վերականգնում» զեկույցի մասին ամերիկացի հայտնի հոգեբույժ Ռիֆ Քարիմն ասել է. «Այսօր փոքրիկ երեխաները չեն ցանկանում բժիշկ կամ իրավաբան լինել: Նրանք պարզապես ցանկանում են հայտնի լինել»:
Քանի որ ինձ հետաքրքրում է հայտնիների մոլուցքը, և մի տեսակ վախեցած եմ դրանից, ես սկսեցի հարց տալ. «Ո՞վ կուզենայիք լինել» բոլոր երեխաներին և երիտասարդներին, որոնց ես ճանաչում եմ, և գուշակե՞ք, թե ինչ: Իմ ոչ պաշտոնական հարցման արդյունքները ցույց են տալիս, որ երիտասարդների մի ամբողջ խումբ, հազվադեպ բացառություններով, իսկապես կցանկանար հայտնի դառնալ։ Որոշ մարդիկ դա անմիջապես չեն ընդունում, բայց երբ ես մի փոքր խորանում եմ, փառքի ցանկությունը կարծես առկա է երեխաների և դեռահասների մեծ մասում, որոնց հանդիպում եմ:
Թերևս սա զարմանալի չէ։ Ակնհայտ է, որ մենք ապրում ենք մի դարաշրջանում, որը պաշտում է փառքը։ Արևմտյան մշակույթի մեծ մասն այժմ կենտրոնացած է հայտնիների վրա. պարզապես նայեք նրանց անվերջ փառաբանմանը, ում մենք համարում ենք հայտնի բոլոր լրատվամիջոցներում և ցանկացած պատճառով:
Այո, մենք բոլորս կցանկանայինք, որ մեզ տեսնեն, գնահատեն, սիրեն, բայց ո՞րն է դա անելու լավագույն միջոցը: Բահայի ուսմունքներն այս թեմայի վերաբերյալ տալիս են մեծ քանակությամբ իմաստություն, ուստի եկեք խորանանք դրա մեջ:
Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի, մարգարեի և Բահայի հավատի հիմնադիրի որդին և իրավահաջորդը, 1911 թվականին Փարիզում մի կարևոր ելույթ ունեցավ երկրային փառքի ձգտման թեմայով.
Որոշ մարդկանց կյանքը զբաղված է բացառապես այս աշխարհի բաներով. Նրանց միտքն այնքան սահմանափակված է արտաքին բարքերով և ավանդական շահերով, որ նրանք կույր են գոյության ցանկացած այլ բնագավառի, ամեն ինչի հոգևոր իմաստի նկատմամբ: Մտածում ու երազում են երկրային փառքի, նյութական առաջընթացի մասին։ Զգայական հաճույքներն ու հարմարավետ միջավայրը սահմանափակեցին նրանց հորիզոնը, նրանց ամենաբարձր հավակնությունները կենտրոնացած են աշխարհիկ պայմանների և հանգամանքների հաջողության մեջ: Նրանք չեն զսպում իրենց հիմնական հակումները. Նրանք ուտում են, խմում և քնում: Ինչպես կենդանիները, նրանք չեն մտածում ոչ մի այլ բանի մասին, քան սեփական ֆիզիկական բարեկեցությունը: Ճիշտ է, այս առաջին անհրաժեշտության պարագաները պետք է ուղարկվեն։ Կյանքը բեռ է, որը մենք պետք է կրենք մինչ մենք ապրում ենք երկրի վրա, բայց չպետք է թույլ տալ, որ կյանքի ցածր բաների մտահոգությունները մենաշնորհեն մարդու բոլոր մտքերն ու ձգտումները: Սրտի նկրտումները պետք է բարձրանան դեպի ավելի փառավոր նպատակ, մտավոր գործունեությունը պետք է բարձրանա ավելի բարձր մակարդակների: Մարդիկ պետք է իրենց հոգիներում պահեն երկնային կատարելության տեսլականը և այնտեղ պատրաստեն կացարան Աստվածային Հոգու անսպառ առատաձեռնության համար:
Թող ձեր հավակնությունները դառնան նվաճում Երկնային քաղաքակրթության երկրի վրա: Ես խնդրում եմ ձեզ համար ամենաբարձր օրհնությունը, որպեսզի դուք այնքան լցվեք Երկնային Հոգու կենսունակությամբ, որ կարողանաք կյանքի պատճառ դառնալ աշխարհին:
Այսպիսով, փառքի ձգտելու փոխարեն, բահայի ուսմունքը հրավիրում է մեզ փայփայել մեր հոգիներում «երկնային կատարելության տեսլականը» և մեր գլխավոր նպատակ դնել «երկրի վրա Երկնային քաղաքակրթության ձեռքբերումը»։ Այս վեհ նկրտումները կենտրոնացած են ոչ թե անհատի, այլ մարդկության զանգվածի վրա։ Որոշ առումներով դրանք հակադրում են հայտնի դառնալու ցանկությանը, փոխարենը՝ նրանք մեզ խրախուսում են ձգտել լինել խոնարհ, կարեկցող և կենտրոնանալ ավելի մեծ բարիքի վրա:
Աշխարհիկ փառքը, ինչպես մատնանշում են բահայի ուսմունքները, անցողիկ է. այն երբեք հավերժ չէ: Իր բնույթով և այս պահին տարածվածի անկայուն քմահաճույքների պատճառով գրեթե ողջ համբավը անցողիկ է: Այսպիսով, մեր ջանքերը վատնելու փոխարեն ինչ-որ ժամանակավոր և, հետևաբար, անիմաստ բան փնտրելու համար, Աբդուլ-Բահան խորհուրդ տվեց, որ մենք բոլորս փնտրենք պատվի ավելի մշտական և մնայուն աղբյուր.
Յուրաքանչյուր հոգի փնտրում է առարկա և փայփայում ցանկություն, իսկ օր ու գիշեր ձգտում է հասնել իր նպատակին: Մեկը հարստություն է փափագում, մյուսը՝ փառք, իսկ երրորդը՝ արվեստ, բարգավաճում և այլն: Բայց ի վերջո բոլորը դատապարտված են կորստի ու հիասթափության։ Նրանք բոլորը թողնում են այն ամենը, ինչ իրենց է պատկանում և դատարկաձեռն շտապում են դեպի անդրշիրիմյան կյանք, և նրանց բոլոր աշխատանքներն ապարդյուն կլինեն: Նրանք բոլորը կվերադառնան փոշին՝ մերկ, ընկճված, հուսալքված և կատարյալ հուսահատության մեջ:
Բայց, փառք Տիրոջը, դուք անում եք մի բան, որը ձեզ կտա հավերժական շահույթ. և սա ոչ այլ ինչ է, քան ձեր գրավչությունը դեպի Աստծո Արքայությունը, ձեր հավատն ու գիտելիքը, ձեր սրտի լուսավորությունը և Աստվածային ուսմունքը տարածելու ձեր նախանձախնդիր ցանկությունը:
Իսկապես, այս պարգևն անխորտակելի է, և այս հարստությունը գանձ է վերևից:
Բահաուլլան խոստացել է, որ այս անմխիթար պարգևը՝ ձեր սրտի լուսավորությունը, ձեր ներքին իմացությունը, ձեր հավատը և ձեր անմնացորդ սերը ուրիշների հանդեպ, հավերժ կմնա.
Ինչպես ի սկզբանե եղել է հավատ հասկացությունը, որը չունի սկիզբ, և լինելու է մինչև վերջ, որը չունի վերջ, այնպես էլ ճշմարիտ հավատացյալը կապրի և կդիմանա հավիտյան։ Նրա ոգին ընդմիշտ կպտտվի Աստծո Կամքի շուրջը: Այն կտևի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Աստված Ինքը գոյություն ունի:
Ո՞վ կփոխանակեր ժամանակավոր և անցողիկ փառքը հավերժական փառքի հետ:
