Ընկերներիցս մեկը մի անգամ ասաց ինձ մի տագնապալի, բայց իրական փաստ. մի քանի հարյուր տարի հետո, ընդամենը մի պահ տիեզերական ժամանակի միջակայքում, Երկրի վրա ոչ ոք չի մնա, ով ճանաչի քեզ: Սա սթափեցնող միտք է, մտածեցի ես։
Ինչո՞ւ։ Դե, դժվար է մեր մասին մտածել, որ թողել ենք առանց հետքի՝ թողնելով ոչ ժառանգություն, ոչ հիշողություն, ոչ մի իմաստ։
Փոխարենը, մեզանից շատերն իրենց հավերժական են համարում, քանի որ մեր միտքը դժվարությամբ է ընդունում չգոյության գաղափարը: Փորձեք այն: Կտեսնեք, թե որքան դժվար է պատկերացնել ձեր գոյությունը բացառող իրականությունը, քանի որ, ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը իր աչքով է նայում իրականությանը։
Յուրաքանչյուր ոք հակված է իրեն հավերժական համարել, և գուշակեք ի՞նչ: Նրանք իրավացի են։ Բահայի ուսմունքները հաստատում են այս ընկալումը: 1911 թվականին Փարիզում հավերժական կյանքի իրականության վերաբերյալ իր ելույթում Աբդուլ-Բահան բացատրեց.
Արդյո՞ք մարդը դադարում է գոյություն ունենալ, երբ նա հեռանում է իր մարմնից: Եթե նրա կյանքը ավարտվում է, ապա բոլոր նախորդ էվոլյուցիան անօգուտ է, ամեն ինչ իզուր էր: Կարելի՞ է պատկերացնել, որ Արարումը դրանից ավելի մեծ նպատակ չունի։
Հոգին հավերժ է, անմահ ...
Մարդկային մտքի հենց գոյությունն ապացուցում է նրա անմահությունը. Ավելին, խավարն ապացուցում է լույսի առկայությունը, քանի որ առանց լույսի ստվեր չէր լինի: Աղքատությունն ապացուցում է հարստության գոյությունը, քանի որ առանց հարստության ինչպե՞ս կարող էինք չափել աղքատությունը: Տգիտությունն ապացուցում է, որ գիտելիքը գոյություն ունի, քանի որ առանց գիտելիքի ինչպե՞ս կարող է լինել տգիտություն:
Հետևաբար, մահկանացուության գաղափարը ենթադրում է անմահության գոյություն, քանի որ եթե չլիներ Հավիտենական կյանքը, չէր լինի չափելու այս աշխարհի կյանքը:
Իհարկե, բոլորս էլ ցանկանում ենք, որ մեզ հիշեն։ Յուրաքանչյուր մարդ կցանկանար այս աշխարհում ինչ-որ ժառանգություն թողնել:
Շատերն այս ժառանգությունը սահմանում են որպես իրենց ժառանգներ՝ երեխաներ և թոռներ, ովքեր կարող են շարունակել մեր արժեքները, մեր ընկալումները, մեր յուրահատկությունը և մեր պատմությունները: Մյուսները պատկերացնում են, որ բիզնես կամ պետական կազմակերպություն ստեղծելը կարող է երկարաժամկետ արժեք հաղորդել հասարակությանը, իսկ անվանը՝ անմահություն: Ոմանք իրենց ժառանգությունը տեսնում են մնայուն ներդրում ստեղծելու կամ օժտելու մեջ՝ արվեստ, ճարտարապետություն կամ ինչ-որ բարեգործական գործունեություն:
Այսպիսով, ահա հարցը. Եթե դուք ցանկանայիք ժառանգություն ստեղծել մարդկության համար ինչ-որ լավ բան անելու համար այս աշխարհը ֆիզիկապես լքելուց երկար ժամանակ անց, ո՞րը կլիներ ամենաարդյունավետ, տևական և ազդեցիկ բանը, որ կարող եք թողնել:
Շվեդ արդյունաբերական գիտնական, մուլտիմիլիոնատեր, դինամիտի և առանց ծխի վառոդի գյուտարար և Նոբելյան մրցանակի հիմնադիր Ալֆրեդ Նոբելը թողել է իր սեփական ժառանգության մասին նախազգուշական պատմություն, որը ամփոփված է Վիքիպեդիայում.
1888 թվականին Ալֆրեդ Նոբելի եղբոր՝ Լյուդվիգի մահը ենթադրաբար պատճառ դարձավ, որ մի քանի թերթեր սխալմամբ հրատարակեցին Ալֆրեդի մահախոսականները։ Ֆրանսիական թերթերից մեկը դատապարտել է նրան ռազմական պայթուցիկներ հորինելու համար. պատմվածքի շատ տարբերակներում նշվում է դինամիտը, թեև այն հիմնականում օգտագործվել է քաղաքացիական նպատակներով, և ասվում է, որ դա նրան ստիպել է որոշել իր մահից հետո ավելի լավ ժառանգություն թողնել: Մահախոսականում ասվում էր. «Le marchand de la mort est mort» («Մահվան վաճառականը մահացավ»)»: Նոբելը կարդաց մահախոսականը և սարսափեց այն մտքից, որ իրեն այդպես են հիշում։ Նրա որոշումը՝ հետմահու իր ունեցվածքի մեծ մասը նվիրաբերել Նոբելյան մրցանակի հիմնադրմանը, պայմանավորված էր նրանով, որ նա ցանկանում էր ետևում թողնել ավելի լավ ժառանգություն։
Այս պատմությունը կարող է լինել ոչ հավաստի, բայց այն պարունակում է մեծ ճշմարտություն: Երբ մահը մոտենում է, ինչպես դա անխուսափելիորեն տեղի է ունենում բոլորիս համար, մենք բնականաբար մտածում ենք, թե իրականում որն է մեր ներդրումն աշխարհում, և դա ստիպում է մեզ մտածել, թե ինչպես մեզ կհիշեն:
Բահաուլլա մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրն իր գրվածքներում հարց է տալիս մարդկանց անունների հավերժացման մասին, ապա պատասխանում է դրան.
Ձեզ ինչ-որ օգուտ կտա՞, եթե ձեր անունները, ինչպես դուք սիրով եք պատկերացնում, կենդանի մնան: Ոչ, ես երդվում եմ ողջ աշխարհների Տիրոջով: … Նույնիսկ եթե ձեր անունները անհետանան յուրաքանչյուր մահկանացուի մտքից, և այնուամենայնիվ Աստված գոհ լինի ձեզնից, դուք իսկապես կհամարվեք Նրա անվան՝ Ամենանվիրականի, գանձերի շարքում:
Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, իր գրվածքներում ընդլայնել է այս խորհուրդը.
Այս վաղանցիկ աշխարհի բնակիչները, թե՛ բարձր և թե՛ ցածր, իրենց օրերն ու գիշերներն անցկացնում են աշխարհիկ գործերի հետևից, միայն թե ի վերջո ակնհայտ կորուստներ կրեն: Փառք Աստծուն, որ դուք ճաշակեցիք Կենաց ծառի պտուղը և բացահայտեցիք ակնհայտ նշանների Տիրոջ առատաձեռնությունը: Դուք խմեցիք դրախտային գինու գավաթը և թողեցիք մնայուն ժառանգություն այս անցողիկ աշխարհում, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք, ովքեր հրաժարվել են աշխարհից, չեն փնտրում ոչ անուն, ոչ փառք, ոչ փառասիրություն են հետապնդում, ոչ ցանկություն: Նրանք ոչ մի հարգանք չեն ցուցաբերում այս աշխարհի նկատմամբ և այլ բան չեն փնտրում, քան Աստծո բարեհաճությունը:
Նրանք ոչ մի կերպ չեն քայլում, բացի Նրանից, և ոչինչ չեն խոսում, բացի Նրա գովասանքից: Այնուամենայնիվ, այս աշխարհի օրհնությունները նույնպես վերապահված են Աստծո սիրելիներին, մինչդեռ անփույթների ճակատագիրը ոչ այլ ինչ է, քան կորուստ և կործանում ինչպես այս, այնպես էլ գալիք աշխարհում:
Ճակատագրի հեգնանքով, այս աշխարհում ժառանգություն թողնելու լավագույն միջոցը դրանից հրաժարվելն է, ասում են բահայի ուսմունքները:
Նրանք, ովքեր կապված չեն փառքի և հարստության արագորեն անհետացող աշխարհիկ գրավչություններից և իրենց կյանքը նվիրում են ամենահոգևոր նպատակներին՝ մեր ներքին մարդկային գիտակցության աճին, ուրիշներին անձնուրաց ծառայությանը, խաղաղության, արդարության և բարության խթանմանը, երկար կհիշվեն, խոստանում են բահայի ուսմունքները: Մտածիր այդ մասին։ Բահաուլլայի հայտնությունը հաստատում է, որ դուք կարող եք ստեղծել ձեր ամենախոր ժառանգությունը՝ գործելով ոչ թե ձեր անունից, այլ դուրս գալով աշխարհիկ հոգսերից և ձեր ջանքերը նվիրաբերելով ամբողջ մարդկությանը.
Զգուշացեք, որ չկառչեք ձեր ունեցածից և հպարտանաք ձեր փառքով ու համբավով: Դուք պետք է ամբողջությամբ հրաժարվեք այն ամենից, ինչ կա երկնքում և երկրում: Այսպիսով, ինչպես դա պատվիրված է Նրա կողմից, Ով Ամենակարող է, Ամենակալ:
Սա ծանր առօրյա չէ, դաժան Արարչի կողմից պարտադրված ինչ-որ հոգնեցուցիչ աշխատանք չէ, ընդհակառակը, աշխարհիկից կառչած չլինելը մեզ մեծ ուրախություն է բերում ոչ միայն այս աշխարհում, այլև հաջորդում: Աբդուլ-Բահան իր հուշատախտակներից մեկում սա պարզ ասաց.
Եկել է ուրախության և զվարճանքի ժամանակը, ձեռք բերելով Ամենողորմածի հատկությունները: Այս անցողիկ աշխարհը սլանում է անցողիկ ստվերի պես, և կյանքի օրերը թռչում են աննկատ: Երբ վերջապես մենք շտապում ենք այս աշխարհից մյուսը, մենք պետք է դա անենք մոմը ձեռքին, փայլը մեր դեմքին և հոգին մեր սրտերում: Դիտեք, թե ինչպես է արտաքինը ներքինի նշան: Բոլոր դամբարանները և գերեզմանները, նույնիսկ աշխարհի ամենահայտնի միապետների, մութ ու մռայլ են, մինչդեռ Ամենաողորմածի ընտրյալների սուրբ հանգստավայրերը փայլում և շողում են: Եկեք լարենք մեր սրտերն ու հոգիները և մեր ձայնը բարձրացնենք ուրախ երգչախմբում, որպեսզի ընդունելի դառնանք Միասնության Շեմին կենդանանալ սրբության բույրով. հրաժարվել այն ամենից, ինչ աշխարհից է, դառնալ նվիրված ծառաներ Նրա շեմին, Ով Հավերժ Կենդանի, Ինքնագոյություն է։ Դառնանք Նրա անսահման առատաձեռնության ստացողները և հասնենք հավերժական կյանքի:
