Ֆիզիկապես մենք բոլորս սկսում ենք որպես երկու փոքրիկ բջիջներ մեր մոր արգանդում: Այս բջիջները աստիճանաբար վերածվում են ճանաչելի փուլերի, և մենք կամաց-կամաց չափահաս ենք դառնում: Արդյո՞ք մեր բարոյական և հոգևոր իրականությունը նույն կերպ է զարգանում։
Շատ գիտնականներ և վարքագծային տեսաբաններ այս հարցն են տվել: Նրանցից ոմանք ուշադիր ուսումնասիրել են այն և մշակել բարոյական զարգացման մոդելներ, որոնք համակողմանիորեն նկարագրում են այն հաջորդական փուլերը, որոնց միջով անցնում ենք բարոյապես աճելու և հասունանալու համար: Հավանաբար բարոյական զարգացման ամենահայտնի մոդելն առաջարկվել է ամերիկացի հոգեբան Լոուրենս Կոլբերգի կողմից 1958 թվականին՝ սկզբնապես ոգեշնչված Ժան Պիաժեի՝ մանկության մեջ բարոյական զարգացման կառուցվածքային մոտեցում կիրառելու առաջնահերթ ջանքերով:
Իր կարիերայի սկզբում Կոլբերգը հետաքրքրվեց մի հետաքրքիր հարցով. ինչպե՞ս են մարդիկ իրենց բարոյական դատողությունները, այլ կերպ ասած՝ ինչպե՞ս ենք մենք որոշում, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ, և արդյոք այս հաշվարկը փոխվո՞ւմ է, երբ մենք մեծանում ենք և հասունանում:
Այս հարցը, անշուշտ, դուրս է գալիս պարզ հոգեբանության շրջանակներից և անցնում է մարդկային ոգու տիրույթ, ինչպես բոլոր խոր բարոյական հարցերը: Իրականում, երբ նա ուսումնասիրում և զարգացնում էր իր բարոյական տիպաբանությունը, Կոլբերգը կարողացավ կարդալ բահայի ուսմունքները, որոնք պարզ են դարձնում, որ մեր բարոյական որակների զարգացումը տեղի է ունենում փուլերով.
Բահաուլլան հայտարարեց, որ անկախ նրանից, թե մարդկության աշխարհը նյութական քաղաքակրթության մեջ որքան հեռու է առաջադիմել, այն դեռևս կարիք ուներ հոգևոր առաքինությունների և Աստծո առատաձեռնությունների: Մարդկային ոգին չի լուսավորվում կամ աշխուժանում նյութական աղբյուրներով: Նա չի աշխուժանում նյութական աշխարհի երեւույթների ուսումնասիրությամբ։ Մարդու հոգին Սուրբ Հոգու պաշտպանության կարիքն ունի: Ինչպես նա առաջադիմական փուլերով առաջ է շարժվում լինելու զուտ ֆիզիկական աշխարհից դեպի ինտելեկտուալ ոլորտ, այնպես էլ նա պետք է զարգանա դեպի վեր՝ բարոյական որակներով և հոգևոր շնորհներով: – Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Այս մեջբերումը 1912 թվականի օգոստոսին Բոստոնում, Մասաչուսեթս նահանգի Մետաֆիզիկական ակումբում Աբդուլ-Բահայի ելույթից, որը կանխատեսում էր Կոլբերգի տեսությունը ավելի քան չորս տասնամյակով և նախանշում էր ժամանակակից հոգեբանության մեծ հետաքրքրությունը մարդկային բարոյական զարգացման փուլերի ուսումնասիրության մեջ:
Կոլբերգի բարոյական զարգացման փուլերը հետևում են մեր բարոյական հասունացմանը երեք հատուկ մակարդակների միջոցով, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է երկու փուլ, ընդհանուր առմամբ վեց աստիճանով նրա բարոյական զարգացման սանդուղքով: Բարոյական հասունացման գործընթացը, ըստ Կոլբերգի, չի բխում մեր գենետիկական ժառանգությունից կամ ակադեմիական կրթությունից, փոխարենը, այն գալիս է յուրաքանչյուր մարդու մտածված արտացոլումից և նրա ներքին բարոյական կողմնացույցի հետագա էվոլյուցիայից.
Անհատը հստակ ջանքեր է գործադրում բացահայտելու բարոյական արժեքներն ու սկզբունքները, որոնք վավերականություն և կիրառություն ունեն՝ անկախ այն մարդկանց խմբերի հեղինակությունից, որոնք կիսում են դրանք և անկախ խմբի հետ անհատի նույնականացումից: - Լոուրենս Կոլբերգ
Յուրաքանչյուր մարդ ի սկզբանե գիտի, թե ինչպես է այս գործընթացն աշխատում, քանի որ մենք բոլորս անցնում ենք կյանքի միջով՝ կատարելով բարոյական ընտրություն և հետո տեսնելով այդ ընտրությունների արդյունքներն ու հետևանքները: Եթե մենք ողջամտորեն բարեխիղճ և պարտաճանաչ ենք, ինչպես նորմալ մարդկանց մեծամասնությունն են, մենք աճում և հասունանում ենք մեր բարոյական ընտրություններում՝ անցնելով բարոյական զարգացման մի շարք փուլեր, սովորելով այնպիսի հասկացությունների մասին, ինչպիսիք են արդարությունը, ազնվությունը, հոգատարությունը և հարգանքը ուրիշների իրավունքների նկատմամբ:
Հետաքրքիր է, որ Կոլբերգի բարոյական զարգացման վեց քայլերը համապատասխանում են մեր ավելի ընդարձակ փոխազդեցություններին ավելի մեծ, ավելի ներառական սոցիալական շրջանակների հետ տարիքի հետ: Նախ մենք շփվում ենք մեր ընտանիքների հետ, ապա հասակակիցների հետ, այնուհետև ավելի լայն և բազմազան համայնքների հետ՝ տեղականից մինչև ազգային և համաշխարհային: Երբ մենք հանդիպում ենք և սկսում ենք հասկանալ այս ընդլայնվող սոցիալական շրջանակների կարիքները, մեր բարոյական գիտելիքներն ու բանականությունը նույնպես աճում են, և եթե մենք շարունակում ենք հասունանալ, մենք աստիճանաբար հարմարեցնում ենք մեր բարոյականությունը՝ ընդգրկելու յուրաքանչյուր ավելի լայն շրջանակ:
Նայեք Կոլբերգի բարոյական զարգացման հաջորդականության այս վեց փուլերին և հարցրեք ինքներդ ձեզ. որտե՞ղ եմ ես այս ուղու վրա:
Նախաավանդական բարոյականությունը նկարագրում է մարդուն, որը դրդված է հիմնականում իշխանությանը ենթարկվելով: Բարոյական զարգացման այս մակարդակը, որը սովորաբար կապված է փոքր երեխաների հետ, ենթադրում է քիչ արտացոլում ներքին բարոյականության մասին.
Փուլ 1. բարոյականությունը դրդված է բացառապես պատժից: Այն, ինչ պատժելի է, համարվում է սխալ: Բոլոր բարոյական իշխանություններն արտաքին են։
Փուլ 2. Կենտրոնանալ անհատականության վրա և սկսել ճանաչել տարբեր տեսակետներ, բայց միայն պատժից խուսափելու հիմնական նպատակով:
Ավանդական բարոյականության ժամանակ մարդիկ հետևում են սոցիալական նորմերին և սովորույթներին, որոնք նախատեսված են իրենց մշակույթի, կրոնի կամ դաստիարակության կողմից.
Փուլ 3. Շեշտը դրվում է առողջ, երջանիկ միջանձնային հարաբերություններ պահպանելու և ուրիշներին գոհացնելու վրա:
Փուլ 4. դուրս է գալիս պարզապես անհատներին հաճոյանալու սահմաններից և ձգտում է պահպանել սոցիալական կարգը՝ սոցիալական նորմերին, սովորույթներին և օրենքներին համապատասխանելու միջոցով:
Բարոյական զարգացման հետավանդական փուլում հոգեպես և բարոյապես զարգացած անհատները դուրս են գալիս պայմանականություններից՝ սահմանելու ավելի բարձր բարոյական չափանիշներ և հոգևոր սոցիալական փոխազդեցություններ.
Փուլ 5. Կենտրոնանալ ավելի լայն սոցիալական պայմանագրի և անհատական իրավունքների հարգման վրա:
Փուլ 6. Համընդհանուր սկզբունքների որոնում: Բարոյական զարգացման այս փուլում գտնվող մարդիկ, գրում է Կոլբերգը, հավատում են «մարդկային կյանքի սրբությանը, որպես անհատի նկատմամբ հարգանքի համընդհանուր մարդկային արժեքի ներկայացման»:
Հոգեբանները պարզել են, որ հասուն մարդկանց մեծ մասը սովորաբար գործում է ավանդական բարոյականության երկրորդ մակարդակում՝ երբեք կասկածի տակ չդնելով սոցիալական նորմերը, սովորույթները և օրենքները, նույնիսկ եթե դրանք հանգեցնում են անբարոյական հետևանքների: Նրանք, ովքեր դուրս են գալիս բարոյական զարգացման սովորական փուլերից և հասնում են հետավանդական մակարդակի, սովորաբար գտնում են իրենց ճանապարհը դեպի այդ մակարդակը՝ օգտագործելով ճշմարտության անկախ հետազոտության բահայի սկզբունքը.
Աստված մարդու մեջ ստեղծեց բանականության ուժը, որի միջոցով մարդը կարողանում է բացահայտել իրականությունը: Աստված չէր ուզում, որ մարդը կուրորեն ընդօրինակի իր հայրերին ու նախնիներին: Նա նրան օժտել է բանականությամբ կամ մտածելու կարողությամբ, որի միջոցով նա պետք է հետաքննի և բացահայտի ճշմարտությունը, և այն, ինչ գտնում է, որ իրական է և ճշմարիտ, պետք է ընդունի: Նա չպետք է լինի որևէ հոգու նմանակող կամ կույր հետևորդ։ Նա չպետք է կուրորեն ապավինի որևէ անձի կարծիքին առանց հետաքննության, ընդ որում, յուրաքանչյուր հոգի պետք է փնտրի խելացիորեն և ինքնուրույն՝ գալով իրական եզրակացության և կապված լինելով միայն այս իրականությամբ։
Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
