Բահայի ուսմունքները հաստատում են, որ մինչև մենք չհասնենք գենդերային հավասարության և համընդհանուր կրթության, մենք նույնիսկ չենք կարող պատկերացնել միջսերնդային ընտանիքի կողմից արձակված ողջ հոգևոր ուժը։
Միևնույն ժամանակ, մենք արդեն ունենք ուշագրավ հոգևոր ուսմունքներ, որոնք ցույց են տալիս, որ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ՝ մայր, հայր, որդի, դուստր, պետք է կատարի իր կարևոր և հատուկ դերը։ Հնարավոր է՝ օգտակար լինի դրանք դիտարկել որպես նախատիպային դերեր, որպես իդեալներ, որպես հնարավորություններ, որպեսզի չխրվենք այսօր դիտարկվող իրական սոցիալական և ընտանեկան պայմաններում։ Այստեղ նկարագրված հոգևոր դերերը իրականում վերաբերում են ապագա կատարելությանը, որին մենք բոլորս կարող ենք ձգտել։
Հայրություն
Հաշվի առնելով, որ կենսաբանությունը միայն մորն է թույլ տալիս երեխաներ ունենալ, ծննդաբերել և կրծքով կերակրել նրանց մանկության տարիներին, պարզ է դառնում, թե ինչու են բահայի սկզբունքները ընտանիքի համար հիմնական տնտեսական պատասխանատվությունը դնում հոր վրա։ Այսպիսով, բահայի տղամարդը պետք է պատրաստ լինի կատարել այս դերը և ծառայել իր կնոջը, երեխաներին և, ընդլայնելով, ամբողջ աշխարհին։ Սակայն այս պատասխանատվությունը նշանակում է առանձին գործառույթ հավասարապես կարևոր գործառույթների շարքում, այլ ոչ թե գերիշխանության գործառույթ, ինչպես նախորդ համակարգերում.
Ընտանեկան կապերի ամբողջականությունը պետք է մշտապես հաշվի առնվի, և ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի իրավունքները չպետք է խախտվեն: Որդու, հոր, մոր իրավունքները՝ դրանցից ոչ մեկը չպետք է խախտվի, դրանցից ոչ մեկը չպետք է կամայական լինի: Աբդուլ-Բահա
Ամուսնու այս նկարագրությունը որպես ընտանիքի «գլուխ» նրան չի տալիս գերակայություն կամ հատուկ իրավունքներ՝ խախտելու ընտանիքի մյուս անդամների իրավունքները: Արդարության Համաշխարհային Տուն
Բահայի ուսմունքում հայրերի փառքն ու համբավը չեն մրցակցում իրենց երեխաների հետ, այլ կախված են նրանց կարողությունից՝ նվիրվելու իրենց որդիներին և դուստրերին փոխանցելու և դաստիարակելու լավագույն որակներն ու ռեսուրսները, որոնք յուրաքանչյուր հայր ունի: Բահայի ուսմունքի համաձայն՝ հայրերը անմիջական պատասխանատվություն են կրում իրենց երեխաների կրթության համար.
Հայրը միշտ պետք է ձգտի կրթել իր որդուն և ծանոթացնել նրան երկնային ուսմունքներին… Մի խոսքով, թող նա իր մտքում սերմանի մարդկային ցեղի առաքինություններն ու կատարելությունները: Աբդուլ-Բահա, «Հուշատախտակ նվիրված անհատական բահայիին»:
Մայրություն
Բոլոր արարչագործություններում Աստված Իր բնակության համար ընտրել է միայն մեկ տեղ՝ մարդկային սիրտը: Այդ դեպքում ո՞ւմ է Նա վստահել այս խոցելի գանձերի վաղ խնամքը: Նա դրանք վստահել է մայրերին.
Օ՜, սիրող մայրեր, իմացեք, որ Աստծո աչքում Նրան երկրպագելու բոլոր ձևերից լավագույնը երեխաներին կրթելն ու նրանց մարդկության բոլոր կատարելությունները սովորեցնելն է. և դրանից ավելի ազնիվ արարք չկա: – Աբդուլ-Բահա
Տանը մանկապարտեզում/դասարանում/ստուդիայում/արհեստանոցում նա դասավորում է խաղալիքները, գործիքները և առաջադրանքներ է տալիս յուրաքանչյուր երեխային նրա վաղ զարգացման ընթացքում: Սա պահանջում է, որ մայրն ինքը ունենա անհրաժեշտ կրթությունն ու նախապատրաստությունը՝ իր երեխաներին չափահասության նախապատրաստելու համար։
Եթե մայրը կրթված է, նրա երեխաները նույնպես լավ կրթված կլինեն: Եթե մայրը իմաստուն է, նրա երեխաները նույնպես կուղեկցվեն իմաստության ճանապարհով: Եթե մայրը կրոնական է, նա ցույց կտա իր երեխաներին, թե ինչպես պետք է սիրեն Աստծուն: Եթե մայրը բարոյական է, նա կուղեկցի իր փոքրիկներին արդարության ճանապարհով:
Հետևաբար, պարզ է, որ ապագա սերունդները կախված են այսօրվա մայրերից: Մի՞թե սա կնոջ ամենակարևոր պարտականությունը չէ: Մի՞թե նրան անհրաժեշտ չէ ամեն հնարավոր առավելություն՝ նման առաջադրանքին պատրաստվելու համար:
Հետևաբար, անկասկած, Աստծո կամքը չէ, որ կնոջ նման կարևոր գործիքը տառապի ցանկալի կատարելություններին հասնելու և իր կյանքի մեծ գործի համար անհրաժեշտին հասնելու համար անհրաժեշտ նախապատրաստության պակասից: Աստվածային արդարադատությունը պահանջում է երկու սեռերի իրավունքների հավասար հարգանք, քանի որ ոչ մեկը մյուսից գերազանց չէ Երկնքի աչքում: – Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Դուստր լինելը
Զարմանալի չէ, որ մայրության կողմից կանանց վրա դրված պատասխանատվության ծանրությունը հաշվի առնելով՝ դուստրերին ընտանիքում տրվում է հատուկ դեր՝ համապատասխան նրանց ապագային։
Մայրության կարողությունն ունի բազմաթիվ հեռահար հետևանքներ, որոնք ճանաչված են Բահայի օրենքում։ Օրինակ, երբ անհնար է կրթել բոլոր երեխաներին, դուստրերին նախապատվություն է տրվում որդիների նկատմամբ, քանի որ մայրերը հաջորդ սերնդի առաջին դաստիարակներն են։ Արդարության Համաշխարհային Տուն
Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի, Աշխատանքի միջազգային կազմակերպության և Համաշխարհային բանկի նման կազմակերպությունների կողմից անցկացված ժամանակակից հետազոտությունները բազմիցս ցույց են տվել, որ ազգի ներքին բարեկեցությունը բարելավելու համար ամենաարդյունավետ ներդրումը աղջիկների մեջ է։
Նույն կերպ, բահայի ուսմունքը ճանաչում է նրանց նուրբ խոցելիությունը և նրանց պաշտպանելու անհրաժեշտությունը նրանցից, ովքեր կշահագործեն կամ կբռնանան նրանց.
Ինչպես նրանք [աշխարհի մարդիկ] թույլ չեն տալիս իրենց դառնալ դաժանության և մեղքի առարկա, այնպես էլ չպետք է թույլ տան, որ նման բռնապետությունը այցելի Աստծո աղախիններին... Նա բոլորի պաշտպանն է այս աշխարհում և հանդերձյալում։ — Բահայուլլա
Որդի լինելը
Քանի որ յուրաքանչյուր սերունդ շարունակում է ժառանգել նախորդի նվաճումները, երիտասարդ տղամարդը հնարավորություն ունի զարգացնելու իր հոր ազնիվ հատկանիշները՝ միաժամանակ հրաժարվելով այն հատկանիշներից, որոնք չպետք է փոխանցվեն: Այս ընտրության գործընթացը գենետիկ չէ, այլ ընտրության և ազատ կամքի հարց է, և, հետևաբար, հոգևոր գործընթաց է.
Եղիր քո հոր որդին և եղիր այդ ծառի պտուղը: Եղիր նրա հոգուց և սրտից ծնված որդի, և ոչ թե պարզապես ջրից ու կավից: Իսկական որդին նա է, ով ծնվում է մարդու հոգևոր մասից: Ես աղոթում եմ Աստծուն, որ դու միշտ զորանաս ու հաստատում ստանաս։ Աբդուլ-Բահա
Որդու հետ կապված դեպքը ցույց է տալիս բահայի ուսմունքների ուշագրավ նրբությունը: Մի կողմից, որդուն պատվիրված է լինել անձնուրաց խնամակալ իր տարեց ծնողների համար.
Օր ու գիշեր նա պետք է ջանասիրաբար հոգ տանի իր սիրող հոր հարմարավետության և բարեկեցության, ինչպես նաև նրա գոհունակության մասին: Նա պետք է հրաժարվի իր սեփական հանգստից ու հաճույքներից և անընդհատ ձգտի ուրախացնել իր հոր և մոր սրտերը... Աբդուլ-Բահա
Սակայն այս պատվիրանը չի դատապարտում որդուն դժբախտ ստրկության, այլ սահմանափակվում է «սիրող»՝ այսինքն՝ «սիրող հոր» խրատով։ Գիտակցելով, որ ծնողները կարող են ենթարկվել բռնակալությանը և ծայրահեղություններին իրենց պահանջներում, Աբդուլ-Բահան առաջարկում է հետևյալ հրահանգը.
Բարություն չպետք է ցուցաբերել բռնակալի, խաբեբայի կամ գողի նկատմամբ, քանի որ այն ոչ միայն չի արթնացնի նրանց իրենց սխալ ճանապարհից, այլև կստիպի նրանց շարունակել իրենց չարագործությունները։ – Աբդուլ-Բահա
Սերունդների միջև հարաբերությունները
Ինչպես տեսանք, բահայի ուսմունքները ընտանեկան սոցիալական համակարգի անդամներին տալիս են որոշակի հատուկ իրավունքներ՝ կախված սեռից և սերնդից։ Սերունդների միջև պարտավորությունները ո՛չ հավասար են, ո՛չ էլ փոխադարձ՝ դրանք բավականին կոնկրետ են։ Նույնիսկ որդիական հնազանդությունն ունի զսպող պայման, որպեսզի ծնողներից որևէ մեկը չզրկի իր երեխաներին իրենց բարձրագույն գործառույթից.
...քանզի ծնողները պետք է բարձր հարգանք վայելեն, և չափազանց կարևոր է, որ գոհ զգան, եթե նրանք չխանգարեն ձեզ Ամենակարողի շեմին հասնելուն, ոչ էլ ձեզ խանգարեն հետևել Թագավորության ուղուն: Աբդուլ-Բահա
Սեռից և սերնդից հյուսված սոցիալական հարաբերությունների այս հյուսվածքը իսկապես նախատիպային է, ոչ միայն ֆիզիկական: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ստանձնել չափահաս քրոջ կամ եղբոր դերը, և այդպիսով մորաքրոջ կամ հորեղբոր դերը ուրիշների երեխաների համար: Նմանապես, մենք կարող ենք մեզ համարել անզավակ ավագի չափահաս զավակ կամ տատիկ-պապիկ՝ ոչ մեր երեխաների համար: Բահայի ուսմունքներում նկարագրված իդեալական դերերը սոցիալապես սահմանվում են սեռով և սերունդով, այլ ոչ թե ֆիզիկապես՝ գենետիկայով: Այս կերպ սոցիալական հյուսվածքն ամրապնդվում է, և յուրաքանչյուր անձ կարող է վայելել շատ ուրիշների հետ ընդլայնված կապերի բավարարվածությունը:
