Բահայի լինելը երբեք հեշտ չի լինի։ Ես փորձել եմ, և հավատացեք ինձ, բահայի լինելը ամենադժվար բանն է, որը ես երբևէ արել եմ։
Անձնական չափանիշները բարձր են։ Բահայիի սոցիալական սկզբունքները, ինչպիսին է մարդկության միասնության հասնելը, արմատական են այսօրվա չափանիշներով և կպահանջեն մեծ կենտրոնացված ջանքեր երկար ժամանակահատվածում, նախքան որևէ արդյունքի հասնելը։
Եթե դա բավարար չէ, այս պահին այս մոլորակի վրա մարդկանց մեծամասնությունը պարզապես չի հավատում կամ չի վստահում, որ Բահայուլլան Աստծո դեսպանորդն է, ինչպես Քրիստոսը, Կրիշնան և Մուհամմադը, և, հետևաբար, կարծես թե, հակված չէ վստահել Բահայի հավատին և դրա ուսմունքներին։
Բահայի հավատը աշխարհում ճանաչված և հզոր ուժ դարձնելու այս բոլոր անհատական և սոցիալական խոչընդոտները հաղթահարելը պահանջում է մեծ սկզբնական աշխատանք՝ առանց անհապաղ և շոշափելի արդյունքների հասնելու, ինչը ի հայտ է բերում պայքարի և տառապանքի դարավոր մարդկային խնդիրները։
Մեզանից շատերը չեն սիրում պայքարել, քանի որ դա դժվար է և գրեթե երբեք անմիջապես չի պարգևատրվում։
Եվ հետո կա պայքարի հետ կապված խնդիրը. մենք՝ մարդիկ, հատկապես մեզանից շատերը Արևմուտքում, այդքան էլ լավ չենք դրանում: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ արևմտյան հասարակությունը հիմնված է մատերիալիզմի թերի սկզբունքի վրա. որքան շատ բաներ ունեք և որքան շատ զվարճանաք, այնքան ավելի երջանիկ եք։
Կյանքը կարող է դժվար և ցավոտ լինել, և քչերին է դա դուր գալիս: Արդյունքում, աշխարհում շատ մարդիկ դարձել են հեդոնիստներ, այսինքն՝ նրանք ձգտում են մեծացնել հաճույքը և նվազագույնի հասցնել անհարմարությունը: Սա լիովին հասկանալի է: Ինչո՞ւ պետք է որևէ մեկը կամավոր տառապի։
Մինչդեռ քչերն են կամավոր ստանձնում կյանքի փորձություններն ու դժվարությունները, պայքարի արժեքն այն է, որ այն ձեզ մարզում է և ձեզ ավելի դիմացկուն է դարձնում: Կամ, ինչպես գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխ Նիցշեն է ասել. «Այն, ինչ ինձ չի սպանում, ինձ ավելի ուժեղ է դարձնում»:
Երբ դուք ստիպված եք պայքարել ինչ-որ բանի համար, այդ գործընթացը ձեզ դուրս է հանում ձեր հարմարավետության գոտուց: Ջանքերը դժվար են և ստիպում են անել այնպիսի բաներ, որոնք ձեզ մարտահրավեր են նետում. դրանք ստիպում են գործել նոր և անորոշ ձևերով: Այսպիսով, դուք գիտեք, որ կձախողվեք և ստիպված կլինեք կրկին փորձել։
Անհաջողությունը հիմնական բաղադրիչ է և ազդանշան՝ շարունակելու, այլ ոչ թե հանձնվելու: Եթե դուք ուժ գտնեք շարունակելու աշխատանքը, ձեր հաջողության հնարավորությունները մեծանում են: (Կամ ինչպես Մայքլ Ջորդանն է՝ բոլոր ժամանակների մեծագույն NBA խաղացողը, ասել է. «Դուք բաց եք թողնում ձեր չկիրառած նետումների 100%-ը»):
Աբդուլ-Բահան ավելի կոշտ դիրքորոշում է ընդունել անհաջողության և դժվարությունների արժեքի վերաբերյալ՝ 1912 թվականի հոկտեմբերին Փարիզում լսարանին ասելով. «Մարդիկ, ովքեր չեն տառապում, կատարելության չեն հասնում»: Նա նաև ասել է.
Որքան մարդը խոնարհեցնում է իրեն, այնքան մեծ է հոգևոր արժեքների բերքը, որը նա ստեղծում է: Զինվորը լավ գեներալ չի դառնում, քանի դեռ չի եղել ամենադաժան մարտի առաջնագծում և չի կրել ամենախորը վերքերը:
Սա ամենահուսալի օրինակը չէ, բայց այն հասկանում է իմաստը: Տառապանքը կարևոր է, քանի որ այն ստիպում է մեզ իրերը դիտարկել համատեքստում և արձագանքել իրավիճակներին համառությամբ և ճկունությամբ՝ հաղթահարելու համար: Տառապանքը կարող է օգնել մեզ դառնալ խոնարհ, մեզ հնարավորություն տալ տեսնելու ուրիշների դժվարությունները և զարգացնելու կարեկցանքի և համակրանքի զգացում բոլոր մարդկանց դժվարությունների նկատմամբ:
«Դժվարությունները Աստծո պարգևներ են, որոնց համար մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Նրան», - ասաց Աբդուլ-Բահան իր ֆրանսիացի ունկնդիրներին հոկտեմբերի վերջին Փարիզում։ «Վիշտն ու կսկիծը մեզ մոտ չեն գալիս պատահականորեն, այլ ուղարկվում են մեզ Աստվածային ողորմածությամբ՝ մեր կատարելության համար»։
Դա կարող է կոպիտ հնչել, բայց դա նաև ճիշտ է և հաստատվում է այն մարդու երկարատև փորձով, ով ամեն ինչ գիտեր դժվարությունները հաղթահարելու մասին. խուլ-կույր ակտիվիստ և հեղինակ Հելեն Քելլերի։ «Բնավորությունը չի կարող զարգանալ հեշտության և լռության մեջ», - գրել է նա։ «Միայն փորձությունների և նեղությունների միջոցով կարող է հոգին ամրապնդվել, ներշնչվել փառասիրությունից և հաջողության հասնել»։ Այսպիսով, եթե ձեր կյանքի այս փուլում դուք ապրում եք փորձություններ, նեղություններ և դժվարություններ, և ո՞վ չի ապրում, փորձեք երախտապարտ լինել։ Ձեր տառապանքն իմաստ ունի, և դրա միջոցով ձեր հոգին կաճի։ Այս նեղությունները, ինչպես Բահուլլան գրել է իր «ուղերծ Գայլի որդուն» աշխատության մեջ, նպատակ ունեն. «Իսկապես, Աստված նեղությունները դարձրել է ինչպես առավոտյան ցողը Իր կանաչ արոտավայրի վրա և ինչպես Իր լամպի լույսը, որը լուսավորում է երկիրը և երկինքը»։
