Ինչքան հիշում եմ, մանկուց ինձ միշտ գրավել է պատերազմը։ Թերևս դա եկել է այն ֆիլմերից, որոնք հերոսացնում, ռոմանտիկացնում և գովում են զինվորներին որպես հերոսներ:
Նման ֆիլմերում գլխավոր հերոսը սովորաբար բարոյական սկզբունքներով անձնավորություն է, ով ոչնչացնում է չարը` միաժամանակ ցուցաբերելով մեծ քաջություն մահացու վտանգի դիմաց:
Հոլիվուդը մեծ աշխատանք է կատարում՝ ցույց տալով մետաղադրամի միայն մի կողմը: Մենք բոլորս գիտենք, որ պատերազմի ճշմարիտ իրականությունը հեռու է այն բանից, ինչ մարդկությունը երբևէ կարող է ընդունել որպես բարոյական, մարդկային կամ լավ: Եթե մենք հասկանայինք պատերազմի իրական պատճառը, մենք բոլորս ոտքի կկանգնեինք և կպահանջեինք, որ մեր ընտրյալները ամեն ինչ անեին անիմաստ, անմարդկային բռնությունների այս անիմաստ շղթան դադարեցնելու համար։
Նախքան բահայի դառնալը, ես կռվել եմ, այնպես որ, երբ մտածում եմ պատերազմի մասին դրսից, ես իսկապես տարակուսում եմ, թե որքան դաժան մարդիկ կարող են դառնալ: Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, այսպիսի մոլորյալ հոգիների մասին ասաց հետևյալը.
... եթե Աստվածային Հոգու շնչին բացված հոգու ոգեղեն որակները երբեք չեն օգտագործվում, դրանք ատրոֆիայի են ենթարկվում, թուլանում և վերջապես դառնում անկարող. մինչդեռ հոգու նյութական որակները, միայն գործադրվելով, դառնում են ահավոր ուժեղ, իսկ դժբախտ, մոլորված մարդը դառնում է ավելի վայրենի, ավելի անարդար, ավելի ստոր, ավելի դաժան, քան ցածր կենդանիները: Նրա բոլոր ձգտումներն ու ցանկությունները, զորացած հոգու էության ստորին կողմից, դառնում են ավելի ու ավելի դաժան, մինչև որ նրա ամբողջ էությունը ոչ մի կերպ չի գերազանցում կործանվող կենդանիներին: Մարդկանց դուր է գալիս չարիք գործելու, վիրավորելու և ոչնչացնելու այս ծրագիրը. նրանք լիովին զուրկ են Աստվածային կարեկցանքի ոգուց, քանի որ հոգու երկնային հատկությունը ճնշվել է նյութականից:
Ես ապրել եմ այս իրականությունը։ Իրաքում իմ մարտական շրջագայության ժամանակ ես իմացա, որ վերահսկողությունը Արարչի ձեռքում է, և որ վերահսկողության պատրանքը խանգարում է մարդկանց վստահել Աստծուն: Փոխանակ թույլ տանք, որ կյանքը կատարվի այնպես, ինչպես պետք է, մենք որոշում ենք փորձել տիրել վերահսկողությանը, բայց ճշմարտությունն այն է, որ միակ բանը, որ մենք կարող ենք վերահսկել, մեր վարքն ու վերաբերմունքն է: Մեր գործողությունները և մեր կյանքը երկուսի արտացոլումն են:
Ես գիտեմ, որ կյանքն ու ունեցվածքը բռնությամբ խլելը ճշմարտություն չէ, ինչպես գիտեմ, որ սուտ ասելը ճշմարտություն չէ։ Ես գիտեմ, որ չարը չար է, իսկ բարին բարի է: Ընդունիր իմ խոսքը՝ սպանելը մաքուր չարիք է, բայց սիրելը մաքուր բարիք է: Ընդհանուր բանականությունը թույլ է տալիս մեզ միավորել այս ճշմարտությունները մեկ ընդհանուր և համընդհանուր ճշմարտության մեջ. որ պատերազմը մաքուր չարիք է, և որ նրանք, ովքեր կռվում են, ստեղծում են իրենց դժոխքը: Դժոխքը կյանքի բացակայությունն է, մի վայր, որտեղ մարդիկ կռվում և սպանում են նյութական շահի համար:
Պատերազմը չի խնայում կյանքը. Տուժում են նույնիսկ անմեղ երեխաներն ու կենդանիները։ Պատերազմը ոչնչացնում է շրջակա միջավայրը, և ատելության բոլոր թրթիռները, որոնք նա արտադրում է, տարածվում են ամբողջ աշխարհում՝ ցնցելով կյանքը մինչև վերջ: Որքանո՞վ են ապարդյուն մարդկանց փորձերը՝ խլելու այն, ինչը երբեք չի կարող իրենցը լինել: Գիշեր-ցերեկ կռվում են մի կտոր հողի համար, ընդամենը մի կտոր հողի համար։ Չգիտակցելով՝ նրանք միայն իրենց շիրիմների համար են պայքարում։ Նրանք կեղծ պատրանք են ստեղծում, թե իրենց շրջապատում բոլորն իրենց թշնամին են, որ բոլորն ուզում են սպանել իրենց։ Նրանք որոշում են, որ ուրիշների սպանությունը կապահովի նրանց տեղը այս Երկրի վրա:
Ժամանակակից մեծ փիլիսոփա Թոմաս Մերտոնը պատերազմի էությունն արտահայտել է այսպես.
Ցանկացած պատերազմի հիմքում ընկած է վախը. ոչ այնքան մարդկանց վախը միմյանցից, որքան ամեն ինչից: Այնպես չէ, որ նրանք միմյանց չեն վստահում. նրանք նույնիսկ իրենց չեն վստահում: Եթե նրանք վստահ չեն, թե երբ ինչ-որ մեկը կարող է շրջվել և սպանել իրենց, նրանք նույնիսկ ավելի քիչ վստահ են, թե երբ կարող են իրենք շրջվել և սպանել նրանց: Նրանք ոչ մի բանի չեն կարող վստահել, քանի որ դադարել են հավատալ Աստծուն: Վտանգավոր է ոչ միայն ուրիշների հանդեպ մեր ատելությունը, այլև, ամենից առաջ, մեր ինքնատյացությունը. հատկապես այդ ինքնատելությունը, որը չափազանց խորն է և չափազանց ուժեղ, որպեսզի գիտակցաբար բախվի: Որովհետև հենց դա է ստիպում մեզ տեսնել մեր սեփական չարությունը ուրիշների մեջ և չկարողանալ տեսնել այն մեր մեջ:
Բահայի ուսմունքները մարդկությանը առաջարկում են խորը ըմբռնում պատերազմի և հակամարտությունների անխուսափելի հետևանքների մասին: Աբդուլ-Բահան գրել է.
... պատերազմը կործանում է, մինչդեռ համընդհանուր խաղաղությունը ստեղծում է. պատերազմը մահ է, իսկ խաղաղությունը կյանք է. պատերազմը ագահություն է և արյունարբուություն, իսկ խաղաղությունը՝ բարություն և մարդասիրություն. պատերազմը բնության աշխարհի մի մասն է, մինչդեռ խաղաղությունը Աստծո կրոնի հիմքն է. պատերազմը խավար է խավարի վրա, իսկ խաղաղությունը՝ երկնային լույս. պատերազմը մարդկության շինության կործանումն է, մինչդեռ խաղաղությունը մարդկության աշխարհի հավերժական կյանքն է. պատերազմը նման է խժռող գայլի, իսկ խաղաղությունը՝ երկնքի հրեշտակների. պատերազմը գոյության պայքար է, մինչդեռ խաղաղությունը փոխօգնություն և համագործակցություն է աշխարհի ժողովուրդների միջև...
Բահաուլլան ընդգծել է, որ պատերազմը մարդկության կողմից կյանքի միասնությունն ու սրբությունը չճանաչելու դրսևորումն է:
Մարդկանց պատերազմ ընտրելու կարողությունը բխում է լուրջ թյուրիմացությունից, որ այս աշխարհն ու այս կյանքը պատկանում են բացառապես իրենց: Երկրների և բանակների առաջնորդները ուղիներ են ծրագրում գրավել այն, ինչ իրենցը չէ, և հորինել դաժան սարքեր, որոնք ցավ ու տառապանք են պատճառում ուրիշներին: Այն առաջնորդվում է համառ էգոյով և հպարտությամբ, որը ստեղծում է գերակայության և նվաճման երևակայություններ, որոնք բաժանված են իրականությունից:
Պատերազմում միակ արդյունքը տառապանքն ու մահն է։ Պատերազմի ավարտին խաղաղություն չկա. Այն գաղափարը, որ պատերազմի վերջնական նպատակը խաղաղությունն է, անտեսում է այն փաստը, որ խաղաղությունն արդեն գոյություն ունի, և որ պատերազմը մեր եսասիրական ցանկությունների արդյունք է:
Բահայիները, սակայն, հավատում են, որ մարդկությունը կարող է և կունենա խաղաղություն: Համաշխարհային կայուն խաղաղությունը, ինչպես ասում են բահայի ուսմունքները, ոչ միայն հնարավոր է, այլև, ի վերջո, անխուսափելի: Բահաուլլան դա ասել է
... այս ավերիչ պատերազմները կանցնեն, և կգա «Ամենամեծ խաղաղությունը»... Այս կռիվները, արյունահեղությունն ու տարաձայնությունները պետք է դադարեն, և բոլոր մարդիկ կլինեն մեկ ցեղի և մեկ ընտանիքի նման:
Սա հուշում է, որ խաղաղությունը մի վիճակ է, որին պետք է ձգտի մարդկությունը, այլ ոչ թե պատերազմի հետևանք։
Ուրեմն ինչու ենք մենք կռվում: Պատասխանը պարզ է՝ մարդիկ պայքարում են կա՛մ գրավելու, կա՛մ պաշտպանվելու համար: Ոմանք պատերազմի են մղում ուրիշների չարիքի կամ վայրենության դեմ պայքարելու ֆանտազիան, իսկ ոմանց մղում է մեկ մարդու շատակերությունը: Ի վերջո, մարդիկ երբեք չեն կարողանում հավասարակշռություն գտնել իրենց մեջ կամ միմյանց սպանելով հասկանալ միմյանց: Հաղորդակցվելու փոխարեն նրանք ընտրում են սպանել այն, ինչ նրանք ընկալում են որպես սպառնալիք: Սա պատրանք է ստեղծում, որ ուրիշները նույն կերպ չեն մտածում, ինչ իրենք՝ ստիպելով նրանց գործել առաջինը՝ իրենց գոյատևումն ապահովելու համար: Սա ոչ միայն խելագարություն է, այլ նաև մեր իրական նպատակը հասկանալու խորը ձախողում:
Բայց ես մխիթարվում եմ այն ամենից, ինչ Աբդուլ-Բահան ասել է բահայի «Արևմուտքի աստղ» ամսագրում, երբ նա խոսում էր պատերազմում զոհված երիտասարդ զինվորների ճակատագրի մասին.
Աստված այս մարդկանց վերաբերվում է Իր ողորմածությամբ, ոչ թե Իր արդարությամբ, քանի որ Աստված դեմ է պատերազմին: Քանի որ շատերը պատերազմ չէին ուզում, բայց հանգամանքների բերումով ստիպեցին մարտի դաշտ գնալ, հետևաբար Աստված ողորմած է, որ շատ չարչարվեցին և կորցրին իրենց կյանքը։ Նրանք արժանի են Աստծո ներմանը և կպարգևատրվեն:
Մենք ստեղծված չենք պատերազմներ մղելու համար, մեզ վստահեցնում են բահայի ուսմունքները. մենք ստեղծված ենք քաղաքակրթության առաջընթացին օգնելու համար: Մենք կռվում ենք, որովհետև մոլորվել ենք՝ հայտնվելով մութ անտառում՝ կորցնելով ուղիղ ճանապարհը։ Երբ մենք սպանում ենք կամ կուրորեն թույլ ենք տալիս, որ պատերազմներն ու սպանությունները շարունակվեն, մենք կորցնում ենք կապը մեր և ուրիշների հետ: Մենք պայքարում ենք, որովհետև չգիտենք, թե որտեղ գտնել ճշմարտությունը, մոլորության մեջ գցված նրանց կողմից, ովքեր պնդում են, որ այն ունեն:
Ինչպես մի անգամ ասաց իմ որդի Ջուլիուսը, «Հայրիկ, նրանք, ովքեր ասում են, որ ամենաարթունն են, սովորաբար նրանք ամենախորն են քնում»: Այս կույր հավատարմությունը պատերազմի ավանդույթներին, դոգմաներին և երևակայություններին ստեղծեց ատելության և չարության անխուսափելի շրջան: Միասնության, արդարության և խաղաղության մասին Բահաուլլայի հոգևոր ուսմունքները կանգնեցրին այս ցիկլը:
