Դուք երբևէ զգացե՞լ եք ձեզ այնքան բարկացած, որ ասես ներսից եփելիս լինեք: Ինչ-որ բան խփե՞լ: Հարձակվե՞լ աշխարհի վրա: Դե, պարզվում է, որ միլիոնավոր այլ մարդիկ հենց հիմա նույն բանն են անում: Մեր մոլեգնող համաճարակը կոչ է անում օգտակար խաղաղարար լուծումներ գտնել:
Դուք սա նկատե՞լ եք։
Զայրույթը, ցասումն ու կատաղությունը կարծես թե նորաձև են վերջին շրջանում։ Մենք շատ արագ հունից դուրս ենք գալիս, գոռում ենք մայրուղու վրա գտնվող տղայի վրա, ով կտրում է մեր ճանապարհը, նույնիսկ բռնություն ենք գործադրում անշունչ առարկաների կամ, Աստված մի արասցե, այլ մարդկանց նկատմամբ, բոլորը մեր զայրույթը թափելու մեր ձգտումով: Զայրույթով են լցվել նաև մեր քաղաքացիական կյանքը, մեր քաղաքականությունը և նույնիսկ մեր հասարակական հաստատությունները։
Այո, զայրույթը կարող է կատարողական լինել, բայց երբ այն արտահայտվում է որպես ցասում, այն կարող է նաև շատ կործանարար լինել ոչ միայն ձեր կատաղության թիրախի, այլ նաև ձեզ համար:
Եթե մենք ձգտում ենք դառնալ պարկեշտ մարդիկ (և մնալ բանտից դուրս), մենք պետք է ճանապարհ գտնենք ձեռք բերելու այն, ինչ հոգեբաններն անվանում են ինքնատիրապետում: Երեխաները հաճախ պայքարում են այս առաջադրանքի հետ, բայց որպես մեծահասակ աշխարհն ակնկալում է, որ մենք գործենք ընդունելի սոցիալական վարքագծի սահմաններում և չհարվածենք շեֆին, չքանդենք ունեցվածքը, չընկնենք բռնության մեջ կամ չվնասենք ուրիշներին՝ անկախ սադրանքից: Չէ՞ որ նման բաների դեմ օրենքներ կան։
Մենք պետք է ուղիներ գտնենք, եթե ուզում ենք մեր կյանքը լավ ապրել, հաշտվել մեր զգացմունքների հետ։
Հնարավոր է հաշտվել սեփական ներքին զայրույթի հետ, բայց նախ պետք է ճանաչել այն մեխանիզմը, որը հրահրում է այն: Մենք բոլորս ունենք այն, ինչ հոգեբաններն անվանում են կատաղության սխեմաներ մեր ուղեղում: Յուրաքանչյուր մարդ ունի այս սխեմաները ներկառուցված իրենց մեջ գործարանում:
Իրականում, այս օրինաչափությունները ժամանակին մեզ օգնել են՝ թույլ տալով մեր տեսակին այսքան հեռուն հասնել մարդկության պատմության մեջ:
Ինչպե՞ս: Դե, երբ մեր ուղեղը վտանգ է զգում մեր գոյության համար, ասենք, կատաղի, մրցակից քարանձավային ցեղի մոտալուտ ներխուժումը կամ գիշատիչ գազանի հանկարծակի հայտնվելը կամ ցինիկ ստեղնաշարի մարտիկի խայթող վիրավորանքները, այս հարձակումները հրահրում են մեզ ընտրել կռվիր կամ փախիրի միջև: Մենք բնականաբար արձագանքում ենք մեր միջավայրի վտանգներին, ինչպես ցանկացած կենդանի էակ: Երբ դա տեղի է ունենում, մեր ուղեղը ողողում է մեր մարմինը ադրենալինով, ինչը թույլ է տալիս մեզ անհավանական սխրանքներ կատարել՝ փախչել ավելի արագ, քան երբևէ նախկինում, փախչել դեպքի վայրից՝ թողնելով վիրավոր հետիոտներին կամ արձագանքել զայրույթով և նույնիսկ բռնությամբ:
Դոկտոր Ջ.Է. Էսլեմոնտն իր Բահաուլլան և նոր դարաշրջանը գրքում ասել է.
Իրոք, ամենաանհրաժեշտը գոհունակությունն է ցանկացած պարագայում. Դրա շնորհիվ մարդը պաշտպանված է ցավոտ պայմաններից և հոգնածությունից։ Մի տրվեք վշտին և տխրությանը. դրանք մեծագույն տառապանքներ են պատճառում: Նախանձը կլանում է մարմինը, իսկ զայրույթն այրում է լյարդը. այս երկուսից խուսափեք այնպես, ինչպես առյուծից։
Լավ խորհուրդ, թեև կատաղությունը կարող էր ձեր դիրքը բարձրացնել քարանձավային մարդկանց դարաշրջանում, այսօր այն ձեզ բանտարկություն կամ դագաղ կբերի, ինչը նշանակում է, որ ադրենալինով բորբոքված զայրույթը էվոլյուցիոն առավելություն լինելուց վերածվել է սարսափելի թերության: Քարանձավներից մինչև համատիրություններ, կատաղությունը կորցրել է ուրվագիծը: Հիմա մենք պետք է վերահսկենք մեր զայրույթը։
Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, որ ադրենալինը դեռևս հզոր ուժ է, և նյարդային շղթաները, որոնք այն գրգռում են, հատկապես ամիգդալայում գտնվող մեր, այսպես կոչված, մողեսի ուղեղի, որը գործում է որպես մեր ամենահզոր զգացմունքների նստավայրը, կարող են հանկարծակի առաջացնել հսկայական, անսպասելի կատաղություն։ Դա տեղի է ունենում հատկապես, երբ մենք ճնշում ենք անցյալի զայրույթը, աննշան վերաբերմունքը և վիրավորանքը. երբ դա տեղի է ունենում, զայրույթը կարող է կուտակվել և պոռթկալ։
Այսպիսով, երբ դուք լսում եք, որ ինչ-որ մեկը լիովին կորցնում է այն՝ հարձակվել է բորտուղեկցորդուհու վրա, հարձակվել է դասընկերների վրա դպրոցում, զրպարտել ուրիշներին սոցիալական ցանցերում, դա սովորաբար նշանակում է, որ նրանց զայրույթի հրահրիչները գերազանցել են նրանց՝ ճնշելով նրանց ռացիոնալ և հոգևոր կողմերը: Իհարկե, այս օրերին սթրես առաջացնող նման զայրույթի հրահրիչները կան ամենուր: Մենք տեսնում ենք, որ ինքնին հասարակական կարգը փլուզվում է. որ մեր կյանքը վտանգված է պատերազմի, կլիմայի փոփոխության կամ տնտեսական վտանգի պատճառով. որ քաղաքական միջավայրը թունավոր է. և որ մենք ապրում ենք անտիուտոպիայի դարաշրջանում: Սա բավական է որևէ մեկին վրդովեցնելու համար։
Այսպիսով, ո՞րն է լուծումը:
Ահա երեք նախադասություն՝ վերցված և՛ գիտությունից, և՛ հոգևորից.
1. Բոլորը զայրույթ են զգում
Նախ, գիտակցեք, որ մենք բոլորս մեր ներսում ունենք ուժեղ զգացմունքների խորը աղբյուր: Յուրաքանչյուր մարդ ունի կատաղության ներուժ: Քաղաքակրթությունը մեզ թույլ է տվել երբեմն ճնշել այս զգացմունքներից մի քանիսը, բայց զայրույթը, երբ ճնշվում է, կարող է դրսևորվել որպես պասիվ ագրեսիվություն, հանկարծակի զայրույթ կամ նույնիսկ ինքնաոչնչացնող, բռնի վարք: Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ զայրույթի, ագրեսիվությունն ու այս զգացմունքները բնորոշ են յուրաքանչյուր մարդու: Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, իր Որոշ հարցերի պատասխաններ գրքում ասել է.
Այս նյութական աշխարհում մարդը ենթարկվում է բնազդային ցանկությունների ուժին... Մարդու մարմինը բնության գերին է և կգործի բնության թելադրածին համապատասխան: Սրանից հետևում է, որ այնպիսի մեղքեր, ինչպիսիք են զայրույթը, նախանձը, վիճաբանությունը, ագահությունը, ընչաքաղցությունը, տգիտությունը, չարությունը, այլասերվածությունը, հպարտությունը և դաժանությունը պետք է գոյություն ունենան նյութական աշխարհում: Այս բոլոր կենդանական հատկանիշները գոյություն ունեն մարդու բնության մեջ: Հոգևոր կրթությունից զրկված մարդ, թեկուզ որպես կենդանի... Այս հարթության վրա մարդը չի տարբերվում կենդանուց.
Սա նշանակում է, որ մենք և մեր բարձր ինտելեկտուալ և հոգևոր ուժերը ոչ միայն պետք է վերահսկենք մեր զայրույթը, այլև նվազեցնենք այն՝ փոխարինելով այն մարդկային ավելի բարձր հատկանիշներով, և, ի վերջո, հակադարձենք այն զայրույթը, որը մենք զգում ենք մեր հուզական և ինտելեկտուալ կյանքում՝ բարի նպատակներով:
2. Յուրաքանչյուր ոք ունի վեհ հատկանիշներ
Երկրորդ, ճանաչելով մեր ստորին էությունը և գիտակցելով, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր գոյության կենդանական կողմը, մենք կարող ենք սկսել ձգտել զարգացնել նրանց հակադրությունները՝ մեր բարձրագույն, ազնիվ, ավելի հոգևոր որակները: Մենք բոլորս ունենք դրանք, գոնե պոտենցիալ, և դրանց զարգացումը կախված է մեզանից: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է որոշել՝ լինել բարի, թե դաժան, սիրող, թե ատելի, հասկացող, թե չար, կարեկցող, թե կարծրասիրտ: Փաստորեն, վարպետի կյանքում մենք օրական բազմաթիվ անգամ հնարավորություն ենք ստանում այս, ըստ էության, հոգևոր ընտրություն կատարել։
Մեր հոգիները մաքրելու այս մշտական գործընթացը կազմում է այս աշխարհում յուրաքանչյուր մարդու իսկական անմահ աշխատանքը, համաձայն Բահաուլլայի՝ մարգարեի և Բահայի հավատի հիմնադիրի գրվածքների.
Վեհ աղբյուրից, Իր բարեհաճության և առատաձեռնության էությունից, [Աստված] յուրաքանչյուր արարածի վստահել է Իր գիտելիքի նշանը, որպեսզի Իր արարածներից ոչ մեկը չզրկվի արտահայտության մեջ իր բաժինից, յուրաքանչյուրն ըստ իր կարողության և ունակության, կոչումի, գիտելիքի: Այս նշանը Նրա գեղեցկության հայելին է արարչագործության աշխարհում: Որքան ավելի շատ ջանքեր գործադրվեն այս վեհ հայելին կատարելագործելու համար, այնքան ավելի հավատարմորեն այն կարտացոլի Աստծո անունների և հատկանիշների փառքը և կբացահայտի Նրա նշանների ու գիտելիքի հրաշալիքները:
Բահաուլլան նշում է, որ երբ մենք ամենօրյա ջանքեր ենք գործադրում մեր ներքին հոգևոր հայելիները փայլեցնելու համար, մենք դա անում ենք՝ աստիճանաբար զարգացնելով մեր հոգիներում ամենաազնիվ հատկությունները: Դա տեղի չի ունենում մեկ գիշերում. դա պահանջում է երկարաժամկետ պարտավորություն լինել սիրող, խաղաղ և երջանիկ մարդ, կապված ազնիվ հոգևոր արժեքների հետ և վճռական է դառնալ ավելի լավ մարդ:
3. Զայրույթը վերածեք կառուցողական գործողության
Աբդուլ-Բահան, Որոշ հարցերի պատասխաններում, առաջարկեց, որ մենք բոլորս ունենք վեհ և արդար ուղիներ արտահայտելու և ցրելու բնական զայրույթն ու ցասումը, որը մենք զգում ենք.
Իրերի բնածին բնության մեջ չարիք չկա, ամեն ինչ լավն է: Սա նույնիսկ վերաբերում է որոշ թվացյալ դատապարտելի հատկանիշներին և միտումներին, որոնք թվում է, թե որոշ մարդիկ ունեն, բայց որոնք իրականում դատապարտելի չեն: Օրինակ՝ երեխայի մեջ կարող եք տեսնել ագահության, զայրույթի և վատ բնավորության նշաններ իր կյանքի հենց սկզբից. Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ բարին և չարը բնորոշ են մարդու իրականությանը, և որ դա հակասում է բնածին բնության և արարչության մաքուր բարությանը: Պատասխանն այն է, որ ագահությունը, որն ավելի ու ավելի է պահանջում, գովելի հատկություն է, եթե այն դրսևորվի ճիշտ պայմաններում: Այսպիսով, եթե մարդը ագահություն դրսևորի գիտություն և գիտելիք ձեռք բերելու կամ գթասրտության, վեհության և արդարության դրսևորելու հարցում, դա շատ գովելի կլինի։ Եվ եթե նա իր զայրույթն ու ցասումն ուղղեր արյունարբու բռնակալների դեմ, որոնք կատաղի գազանների նման են, դա նույնպես շատ գովելի կլիներ։ Բայց եթե նա այս հատկանիշները դրսևորեր այլ պայմաններում, ապա դա արժանի կլինի նախատինքի։
Սա մեր ամենամեծ մարտահրավերներից մեկն է այստեղ՝ գոյության այս ֆիզիկական հարթության վրա՝ կատաղության մեր զգացմունքները վերածել ողջ մարդկության համար արդարության որոնման: Այս ճանապարհը չի պահանջում բռնություն, հատուցում կամ նույնիսկ մեր զայրույթի ֆիզիկական արտահայտություն, փոխարենը՝ այն պահանջում է սիրո և ալտրուիզմի խիզախ արտահայտություններ՝ համաշխարհային միասնության, խաղաղության և արդարության հասնելու համար:
