Բահայիները կարծում են, որ աշխարհը զանգվածային փոփոխությունների կարիք ունի: Պատերազմներին, անարդարությունններին, աղքատությանը, ռասիզմին, սնահավատությանը, շրջակա միջավայրի դեգրադացիային և ճնշմանը պետք է վերջ դրվեն, ասվում է բահայի ուսմունքներում: Աբդուլ-Բահան գրել է.
Սա պարզ է. բնության ուժերին գերազանցող ուժ պետք է օգտագործվի այս սև խավարը լույսի վերածելու համար, և այս ատելությունն ու վրդովմունքը, դժգոհությունն ու զայրույթը, այս անվերջ վեճերն ու պատերազմները մարդկանց միջև բարեկամության և սիրո վերածելու համար:
Շատ մարդիկ ականջ են դրել «այս սև խավարը լույսի վերածելուե հրատապ անհրաժեշտությանը և իրենց կյանքը նվիրել են այս փոփոխությանը: Այս վնասակար պրակտիկաները դադարեցնելու համար հսկայական էներգիա ծախսելը դարձել է միլիոնավոր մարդկանց կյանքի հիմնական նպատակն ամբողջ աշխարհում, և գործունեության այս աննախադեպ մակարդակը հանգեցրել է խորը սոցիալական փոփոխությունների աճող համաշխարհային շարժմանը:
Այս հսկայածավալ շարժումը նկատի ունենալով պետք է մի պահ կանգ առնել և հաշվի նստել՝ ինքներս մեզ հարց տալ. Ինչի՞ ենք մենք կարողացել հասնել՝ ձգտելով այս փոփոխություններին։
Ես այս հսկայական հարցին կպատասխանեի այսպես. իմ երկիրը՝ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, իմ կյանքի ընթացքում ենթարկվել է հսկայական և աննախադեպ փոփոխությունների, ներառյալ հետևյալ երեք հիմնական միտումները. Գլոբալիզմի աճ, արձագանք գլոբալիզմի դեմ և անկախ մտքի և գործողությունների մասին խորը գիտակցություն։
Անցած հարյուրամյակի ընթացքում ամբողջ աշխարհը պատմական քայլ կատարեց ազգայնականությունից դեպի գլոբալիզմ: Ոչ ոք պաշտպանված չէ այս համատարած միտումից:
Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին 1936 թվականին աշխարհի բահայիներին ուղղված Համաշխարհային քաղաքակրթության ծավալումը խորաթափանց նամակում գլոբալացման ուժերը բնութագրեց որպես նախերգանք.
Համաշխարհային հանրության առաջացում, համաշխարհային քաղաքացիության գիտակցություն, համաշխարհային քաղաքակրթության և մշակույթի հիմնադրում, որը պետք է դիտարկել իրենց հիմքում, քանի որ խոսքը գնում է մոլորակի կյանքի մասին, որպես մարդկային հասարակության կազմակերպման ամենահեռավոր սահմաններ։
Մեկ դարից էլ քիչ առաջ, մարդկության ամենաաղետալի պատերազմից հետո, Միավորված ազգերի կազմակերպությունը հայտնվեց որպես ձևավորվող իրականություն՝ առանց ողջ աշխարհի բավարար աջակցության: Այս գլոբալ գործակալությունը ներառում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում հաղթողներին որպես Անվտանգության խորհրդի առաջնորդներ, սակայն այսօր աշխարհի բոլոր երկրները ներկայացված են այս մարմնում, որը ներկայացնում է վերջին տասնամյակների ընթացքում տեղի ունեցած հիմնական տեղաշարժը՝ ազգայնականությունից դեպի ինտերնացիոնալիզմ:
Համաշխարհային առևտուրը, ճանապարհորդությունը և վաճառքը կտրուկ աճել են, ինչը ամրապնդել է շատերի աճող գիտակցությունը՝ որպես աշխարհի քաղաքացիներ, այլ ոչ թե որպես մեկ երկրի քաղաքացիներ: Հաղորդակցության արագությունը, ազգային սահմանների արգելքների կրճատումը և տրանսպորտի բոլոր տեսակների արդյունավետության աճը սրել են այս կոսմոպոլիտիզմը։
Որպես մարտահրավերներ բոլոր մարդկանց համար՝ կլիմայի փոփոխության և տեսակների անհետացման գլոբալ ճգնաժամերը առաջացրել են այս ձևավորվող գլոբալ գիտակցությունը և կշարունակեն դա անել, քանի որ մարդկության խնդիրներն այժմ դիտվում են որպես և՛ գլոբալ պատճառներ, և՛ առաջին հերթին գլոբալ լուծումներ: Տնտեսական և ինտելեկտուալ առումով մարդկությունը դարձել է ամբողջովին փոխկապակցված, և ինքներս մեզ ճանաչելու և կառավարելու մեր ձևն անխուսափելիորեն փոխվել է՝ ի պատասխան այս իրողության:
Բահայի ուսմունքները ճանաչում և խրախուսում են այս հիմնարար շարժումները մեր մարդկային միասնության և փոխկախվածության հասնելու համար: Շողի էֆֆենդին Համաշխարհային քաղաքակրթության ծավալումը աշխատության մեջ ասաց, որ գլոբալացման այս շարունակական գործընթացը համաշխարհային մասշտաբով արտացոլում է Միացյալ Նահանգների նախկին միավորումը մեկ դաշնային համակարգի մեջ.
Ավելին, կազմակերպված մարդկության կյանքում նման եզակի և կարևոր ճգնաժամը կարելի է համեմատել մեծ Ամերիկյան Հանրապետության քաղաքական էվոլյուցիայի գագաթնակետային փուլի հետ. այն փուլը, որը նշանավորեց դաշնային պետությունների միասնական համայնքի առաջացումը: Կարելի է ասել, որ նոր ազգային գիտակցության զարթոնքը և նոր տեսակի քաղաքակրթության ծնունդը, անսահմանորեն ավելի հարուստ և ազնիվ, քան այն, ինչին կարող էին հասնել նրա բաղադրիչ մասերը, հռչակեցին ամերիկյան ժողովրդի հասունացումը: Այս ազգի տարածքային սահմաններում այս ավարտումը կարող է դիտվել որպես մարդկային կառավարման գործընթացի գագաթնակետ: Պառակտված համայնքի տարասեռ և թույլ փոխկապակցված տարրերը համախմբվեցին, միավորվեցին և միաձուլվեցին մեկ համահունչ համակարգի մեջ: Այս ազգի աշխարհագրական սահմաններում չի կարելի պատկերացնել ոչ մի քայլ, որը դուրս է գալիս ազգային միասնության այս ավարտից, թեև նրա ժողովրդի բարձրագույն ճակատագիրը, որպես դեռևս ավելի մեծ միավորի բաղկացուցիչ տարր, որը կընդգրկի ողջ մարդկությունը, կարող է դեռևս չկատարված մնալ։ Այնուամենայնիվ, եթե ինտեգրման այս գործընթացը դիտարկենք որպես մեկուսացված միավոր, ապա կարող ենք ասել, որ այն հասել է իր ամենաբարձր և վերջնական ավարտին։
Սա այն փուլն է, որին հավաքականորեն մոտենում է զարգացող մարդկությունը: Ամենակարող Նախաձեռնող Բահաուլլային Նրա հետևորդների ամուր հավատով վստահված Հայտնությունը օժտված էր այնպիսի հնարավորություններով, որոնք համարժեք են մարդկային ցեղի հասունությանը` պսակին և նրա էվոլյուցիայի ամենակարևոր փուլին:
Անկասկած, այս մոլորակային միտումը դեպի զարգացող գլոբալ գիտակցություն կշարունակի մեծանալ:
Ազգայնականությունից դեպի գլոբալիզմ այս պատմական անցման պատճառով առաջացավ հակադարձ արձագանք, ռևանշիստական շարժում ավտորիտար կառավարման նոստալգիա, վերադարձ հնագույն նախապաշարմունքներին և բաժանումներին, և այն, ինչ պատմաբաններն անվանում են «ամերիկյան դարաշրջանե, որտեղ ԱՄՆ-ը համարվում էր առաջատար պետություն: Աշխարհի միակ գերտերությունը, որը լի է ռազմական հզորությամբ և ազատության մկանային բրենդով, որն իրականում ազատության շատ սահմանափակ պատկերացում էր տալիս արտոնյալներին, որոնցից քչերը չեն ներառում ռասայական և էթնիկ փոքրամասնություններին կամ կանանց:
Հին ժամանակներին ու հին սովորություններին վերադառնալու կարոտ այս քայքայվող արձագանքը դարձավ ավելի հնչեղ ու բուռն: Նրա կողմնակիցները կատաղի կերպով դեմ էին մարդկության էական միասնությանը և շեփորահարում ռասիզմի, ազգայնականության և նյութապաշտության հին երգերը: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, այս տեսակի հակահարվածը չի կարող հաջողակ լինել, քանի որ այն հենվում է անցյալի փառքի խամրող տեսլականի վրա, այլ ոչ թե տեսլականի վրա, որը նայում է ապագային և այն հոգևոր էներգիային, որը Շողի էֆֆենդին կոչել է համընդհանուր խմորումներ:
Նայելով մեզ շրջապատող աշխարհին, մենք ստիպված ենք դիտել այդ ընդհանուր խմորումների բազմաթիվ վկայություններ, որոնք երկրագնդի բոլոր մայրցամաքներում և մարդկային կյանքի բոլոր բնագավառներում՝ կրոնական, սոցիալական, տնտեսական թե քաղաքական, մաքրում և վերափոխում են մարդկությունը՝ այն օրվա ակնկալիքով, որ այն ճանաչի մարդկային ցեղի ամբողջականությունը և հաստատի նրա միասնությունը։ Այնուամենայնիվ, կարելի է առանձնացնել երկակի գործընթաց, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրովի և արագացված դինամիկայով ձգտում է ուժը հասցնել գագաթնակետին՝ վերափոխելով մեր մոլորակի դեմքը: Առաջինն ըստ էության ինտեգրացիոն գործընթաց է, իսկ երկրորդը հիմնովին կործանարար է: Առաջինը, իր կայուն զարգացման ընթացքում, բացում է մի համակարգ, որը կարող է օրինակ ծառայել այդ աշխարհակարգի համար, դեպի ուր անընդհատ շարժվում է տարօրինակ անկարգ աշխարհը, մինչդեռ վերջինս, քանի որ խորանում է իր ապականիչ ազդեցությունը, հակված է աճող բռնությունների հետ մեկտեղ ոչնչացնել հնացած պատնեշները, որոնք հակված են արգելափակել մարդկության առաջընթացը դեպի իր նպատակը: Կառուցողական գործընթացը կապված է Բահաուլլայի նորածին հավատի հետ և հանդիսանում է Նոր Համաշխարհային Կարգերի ավետաբեր, որը Հավատը պետք է հաստատի դեռ երկար ժամանակ: Ուրիշին բնորոշող կործանարար ուժերը պետք է նույնացվեն մի քաղաքակրթության հետ, որը հրաժարվել է արդարացնել նոր դարաշրջանի ակնկալիքները և, հետևաբար, ընկնում է քաոսի և անկման մեջ:
Արտաքին սոցիալական փոփոխության այս երկվորյակ գործընթացին ուղեկցող մարդկության հավաքական գիտակցության մեջ նույնպես ներքին փոփոխություն է տեղի ունեցել և շարունակում է տեղի ունենալ։
Այս փոփոխությունը, որը դրդված է անկախ մտածողության ոգով, այլևս չի սահմանափակվում ավանդական սոցիալական բարքերով, քաղաքական ուժով, ավանդական կրոնով կամ ավանդական իմաստությամբ: Բարձրագույն կրթությունը, որը ժամանակին սահմանափակվում էր մի քանի հոգով, լայն տարածում է գտել: Տեխնոլոգիական առաջընթացը, ինչպիսին է ինտերնետը, ժողովրդավարացրել է տեղեկատվությունը: Մշակութային նախապաշարմունքները վերացել են. Արդյունքում մարդիկ սկսեցին ինքնուրույն եզրակացություններ անել՝ լինի դա կրթության և ինքնակրթության, ժամանակակից մեդիայի, թե սեփական գաղափարների ուսումնասիրության միջոցով:
Մտքի այս վերածննդի ժամանակ հին կրոնական հաստատությունները դատարկվեցին՝ այլևս չկարողանալով պահել երիտասարդ սերնդին: Մարդկային գործունեության գրեթե բոլոր բնագավառներում կասկածի տակ են դրվում սովորական մտածելակերպն ու վարքագիծը: Սա և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր ունի. գիտական և տեխնոլոգիական առումով դա մեծ պարգև է մարդկության համար, բայց դավադրության տեսությունների, ֆանտաստիկ մտածողության և ուրիշների դրդապատճառների մասին պարանոյայի առումով մեզ ստիպում է անընդհատ ձգտել ավելի լավ կրթության մեր և ամբողջ աշխարհի երեխաների համար։
Այս փոփոխությունները միասին վերցրած մեզ ասում են, որ մենք ապրում ենք մարդկության երիտասարդության շրջան՝ բուռն, արագ և մեծ եռանդով հասունացող: Այժմ աշխարհը պետք է հանդիպի մեր համընդհանուր զարգացման հաջորդ փուլին՝ հասուն տարիքի իմաստությամբ, միմյանց հանդեպ մեր շատ լուրջ պարտականությունների ընդունմամբ և մոլորակի միավորմամբ մեկ տան մեջ, որը հյուրընկալ է կյանքի բոլոր ձևերի համար:
