Երբևէ պայքարե՞լ եք ձեր ժամանակը կառավարելու համար: Դժվարացե՞լ եք լրացնել ձեր անելիքների ցանկում ամեն ինչ:
Ես շատ էի մտածում ժամանակի կառավարման մասին, թե ինչպես բարելավել իմ արդյունավետությունը, ինչպես նաև օգտագործել իմ էներգիան և ժամանակը ողջ օրվա ընթացքում:
Կան բազմաթիվ տարբեր տեսակետներ, թե ինչպես լավագույնս կազմակերպել և օգտագործել ձեր ժամանակը: Օրինակ՝ ժամանակի արգելափակումն ընդամենը այն գործիքներից մեկն է, որն օգտագործում են շատ մարդիկ՝ քարտեզագրելու համար, թե ինչպես կարող են իրականացնել իրենց մտադրությունները: Մոտեցումների ծովի միջով ես հասկացա, որ կան մի շարք հիմնական որակներ, որոնք կարող են օգնել մեզ իրականացնել արդյունավետ և օգտակար ժամանակացույց:
Կարգապահությունը ներքին որակ է, որը զարգացնելու համար պահանջում է պրակտիկա և ջանք: Մեզանից ոմանք եղել են այնպիսի պայմաններում, որոնք այնքան վերահսկելի են, որ մենք պայքարում ենք ստեղծելու մեր ներքին մոտիվացիան և կառուցվածքը: Մյուսները չեն հանդիպել բավականաչափ օրինակների, թե ինչպես է կարգապահությունը հանգեցնում աճի և երջանկության, ուստի մենք չենք կիրառում այն մեր կյանքում:
Բահայի գրվածքները շեշտում են կարգապահություն կիրառելու կարևորությունը մարդկային էության իրականության լույսի ներքո.
Այս կամ այն կարգի կարգապահությունը, լինի դա ֆիզիկական, բարոյական կամ մտավոր, իսկապես անհրաժեշտ է, և ոչ մի մարզում չի կարող լիարժեք և արդյունավետ համարվել, եթե այն անտեսում է այս տարրը:
Ժամանակն արդյունավետ օգտագործելու համար մենք պետք է սովորենք լինել կառուցվածքային և կարգապահ: Գործիքներից մեկն այն է, որ փորձենք մշակել օրինաչափություններ մեկ առարկայի վրա, այլ ոչ թե պարզապես փորձելով բարելավել մեր կարգապահությունը մեր կյանքի բոլոր ոլորտներում միաժամանակ:
Ես ընկեր ունեի, ով պայքարում էր դեպրեսիայի ծանր շրջանից դուրս գալու համար։ Պաշտոնական թերապևտիկ աջակցության հետ մեկտեղ նա որոշեց, որ ամեն օր կսկսի սառը ցնցուղով։ Նա նկարագրեց այն տրամաբանությունը, որ ամեն օր հետևողականորեն որևէ գործողություն կատարելով, մի բան, որն այնքան էլ հարմար կամ բնական չէր իր համար, նա հիշեցրեց իրեն, որ կարող է վերահսկել իր գործողությունները և հավատարիմ մնալ ինչ-որ բանի, որքան էլ դա բարդ լինի: Այս փոքրիկ արարքով նա դաստիարակեց իր կարգապահության զգացումը և վերականգնեց այն որոշակի պայքարից հետո՝ իրեն գործելու դրդելու համար:
Մեդիտացիան թույլ է տալիս մեզ վերահաստատել ինքներս մեզ մեր մարմնում, ակտիվացնել մեր հոգևոր եսը և հեռացնել շեղող զգացմունքները: Երբ մենք մեդիտացիա ենք անում, մենք կարող ենք էներգիա հաղորդել մեր միտքը, ինչը թույլ է տալիս մեզ շարժվել առաջ շարժվելով և կենտրոնացվածությամբ: Երբ մենք չենք դանդաղեցնում, չենք շնչում և չենք կենտրոնանում, մենք կարող ենք անարդյունավետ կերպով օգտագործել մեր ժամանակը: Մենք կարող ենք հետաձգել աշխատանքը, հեշտությամբ շեղվել կամ պայքարել ինչ-որ բան ճիշտ անելու համար՝ երկարացնելով մեր անելիքների ցանկի ցանկացած առաջադրանք կատարելու համար անհրաժեշտ ժամանակը:
Երբ մենք շարժվում ենք մեդիտացիոն էներգիայով, մենք կարող ենք զգալ բաները այնպես, ինչպես մենք մտադիր ենք զգալ դրանք, փոխարենը շեղվելու մեր անելիքների ցանկի հաջորդ կետից: Բահայի գրվածքները նաև ցույց են տալիս, որ մեդիտացիայի միջոցով մենք հնարավորություն ունենք խորը ըմբռնում ձեռք բերել շրջապատող աշխարհի մասին.
Խորը խորհիր, որ անտեսանելի բաների խորհուրդը բացահայտվի քեզ, որ շնչես հոգևոր և անապական բուրմունքի քաղցրությունը և իմանաս ճշմարտությունը... որ լույսը խավարից տարբերվի, ճշմարտությունը՝ կեղծիքից, բարին՝ անիրավությունից, առաջնորդություն՝ սխալից, երջանկությունը՝ դժբախտությունից և վարդերը՝ փշերից:
Երբ ես առաջնահերթություն եմ տալիս իմ անելիքների ցանկին, հաճախ մոռանում եմ ներառել այն բաները, որոնք սնուցում են իմ հոգին: Օրինակ, աղոթքի համար ժամանակ հատկացնելը, որը սնուցում է իմ հոգին և ուժ ունի ազդելու ինձ շրջապատող աշխարհի վրա, կարող է իմաստ և պարզություն հաղորդել իմ կյանքի այլ առաջադրանքներին:
Բահայի գրվածքները ասում են, որ մեր կյանքի նպատակը երկնային առաքինություններ ձեռք բերելն է, որը մենք կարող ենք անել միայն այն դեպքում, երբ բարիք ենք անում ուրիշներին: Ուրիշներին ծառայելու մեր նպատակների հիմնավորումը որոշակի արտաքին դրդապատճառ է տալիս ժամանակի արդյունավետ օգտագործման համար: Թեև այս գործընթացում մենք, բնականաբար, պետք է հոգ տանենք մեր սեփական կարիքների մասին, մենք կարող ենք կողմնորոշել մեր ինքնասիրությունը ուրիշներին լավություն անելու ավելի լայն համատեքստում:
Բահայի գրվածքները բացատրում են, որ.
Մարդու կյանքն այնքան էլ սահմանափակ չէ. Այն աստվածային է, հավերժական, և ոչ մահկանացու և զգայական: Նրա համար հոգևոր գոյությունն ու ապրուստը նախապատրաստված ու կարգված են աստվածային արարչական ծրագրով։ Նրա կյանքը նախատեսված է որպես հոգևոր հաճույքի կյանք, որին կենդանին երբեք չի կարող հասնել: Այս վայելքը կախված է երկնային առաքինությունների ձեռքբերումից:
Մարդու վեհացումը նրա կողմից Աստծո գիտության ձեռքբերումն է: Մարդու երանությունը երկնային պարգևների ձեռքբերումն է, որոնք իջնում են նրա վրա Աստծո առատաձեռնությունների հեղումով:
Մարդու երջանկությունը Աստծո սիրո բույրի մեջ է: Սա մարդկային աշխարհի նվաճումների ամենաբարձր գագաթն է:
