Երբ իմ չորս երեխաներից ամենափոքրերը ութ և տասնմեկ տարեկան էին, նրանց մայրը նրանց տեղափոխեց 120 մղոն հեռավորության վրա գտնվող մի քաղաք, որպեսզի նա կարողանա ավելի մոտ լինել մի տղամարդու հետ, ում առցանց էր հանդիպել: Մենք ամուսնալուծվել էինք հինգ տարի առաջ։
Մեր երկու ավագ երեխաները բավական մեծ էին միայնակ լինելու համար, ուստի նրա այդ քայլն ավելի քիչ ազդեց նրանց վրա, բայց երկու փոքրերի համար դա նրանց կյանքի հիմնական գործոնն էր:
Իմ ամուսնալուծությունից հետո առաջին տարիներին երկու փոքրերն ինձ հետ անցկացնում էին երեքշաբթի և հինգշաբթի երեկոները, ինչպես նաև շաբաթ երեկոյից մինչև կիրակի առավոտ:
Լինելով 120 մղոն հեռավորության վրա՝ մենք այլևս չէինք կարող դա անել։ Փոխարենը, ամեն երկրորդ շաբաթավերջին ես մեկ ժամ մեքենայով գնում էի միակ քաղաքը, որը մեր միջև եղած ճանապարհի առնվազն կեսն էր, որպեսզի վերցնեի նրանց, իսկ հետո վերադարձնեի մորը: Ես ատում էի ճամփորդել, բայց որոշեցի դա մեզ համար որակյալ ժամանակ դարձնել:
Ռադիո կամ ձայնասկավառակներ լսելու փոխարեն, նրանց կյանքի մասին խոսելուց բացի, ես նրանց պատմություններ էի պատմում։
Պատմությունները մարդկային ցեղի սկզբից եղել են կրթության աղբյուրը, եթե ոչ հիմնականը: Տատիկներս ինձ մանկության պատմություններ էին պատմում։ Աստծո մարգարեներն ու առաքյալները, որոնց ուսմունքները վերածնեցին մեծ քաղաքակրթություններ, օգտագործում էին պատմությունները որպես իրենց ուսուցման մեթոդ, և դա շարունակվում է այսօր Բահայի հավատի հիմնադիր Բահաուլլայի գրվածքներում և ուսմունքներում: Մի անհատին ուղղված նամակում նա գրել է․ ,Հիշիր Նոյի և Քանանի պատմությունըե։
Ինքը՝ Բահաուլլան, պատմել է պատմություններ՝ մեկ կետը լուսաբանելու, բարոյապես և հոգևորապես խրատելու և հավատի մեծ սիմվոլիզմն ու զորությունը փոխանցելու համար: Հոգևոր աճի մասին առեղծվածային հուշատախտակում, որը կոչվում է ,Չորս հովիտներե, նա ասում է.
Պատմությունը պատմվում է միստիկ հարցնողի մասին, ով ճամփորդության էր գնացել գիտուն քերականի հետ որպես իր ուղեկից:
Մի նամակում, որն ուղղված էր աշխարհի թագավորներին և կառավարիչներին, նախազգուշացնելով նրանց գլոբալ խաղաղություն և ներդաշնակություն հաստատելու ձախողման մասին, Բահաուլլան ասել է. ,Պատմի՛ր նրանց, ո՛վ ծառա, Ալիի (Բաբի) պատմությունըե: Բաբը` Բահաուլլայի ավետաբերն ու նախահայրը, ճնշվել է, հալածվել և, վերջապես, մահապատժի ենթարկվել իր հավատը ուսուցանելու համար:
Սոցիալական առաջընթացի մասին իր ,Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքըե գրքում, Աբդուլ-Բահան հետևեց այս խորհրդին. ,Մենք այստեղ կպատմենք մի պատմություն, որը օրինակ կծառայի բոլորինե, պատմելով մի բռնակալ թագավորի առակը. հասարակ մարդու հյուրընկալության և քաղաքավարության շնորհիվ դարձավ Քրիստոսի հետևորդը:
Այսպիսով, յուրաքանչյուր երկու շաբաթը մեկ մեքենա վարելու այս երկու ժամվա ընթացքում ես փորձեցի հետևել Բահաուլլայի և Աբդուլ-Բահայի օրինակին՝ երեխաներիս պատմություններ պատմելիս: Ես նրանց պատմեցի ընտանեկան պատմություններ, որոնք պատմվել էին ինձ, պատմություններ իմ սեփական փորձից, պատմություններ աշխարհի տարբեր մասերում բահայի համայնքի առաջընթացի և բահայիների պատմության մասին: Այս պատմություններն օգնեցին նրանց հիմնավորվել այն, թե ով են իրենք, առաջընթացը, որը տեղի էր ունեցել՝ չնայած իրենց շուրջը տիրող քաոսին, և վստահություն հաղորդեցին նրանց, որ իրենք նույնպես կարող են մի օր անել մի բան, որը ուրիշները կհամարեն արժանի:
Նրանք սիրում էին պատմություններ, նույնիսկ այնպիսի պարզ պատմություններ, ինչպիսին իմ փորձն էր, երբ ես շատ երիտասարդ տղա էի, հավանաբար երկու-երեք տարեկան, երբ դուրս էի գալիս անձրևից հետո խաղալու: Մուտքի ճանապարհը մանրախիճ էր, բայց այնտեղ, որտեղ ոլորանը հանդիպում էր ճանապարհին, քիչ խիճ կար կամ ընդհանրապես բացակայում էր: Պտտվող անվադողերի ստեղծած իջվածքներում ցեխը շատ նուրբ էր, որը անձրևից հետո վերածվում էր հատուկ տեսակի ցեխի։ Ես բոբիկ ոտքերով մտա այս ցեխի մեջ և տեսա, որ այս հատուկ ցեխը թափանցում է իմ փոքրիկ մատների միջև: Ես կանգնած էի և հիանում էի այս ցեխով։ Իմ աշխարհում չկար որևէ այլ բան, որի վրա ես կարող էի քայլել, որը կարող էր դա անել: Այս ցեխը զարմանալի էր: Իմ երեխաները երբեք նման փորձ չեն ունեցել. նրանք միշտ ապրել են մի քաղաքում, որտեղ ամենուր ասֆալտապատ է եղել: Իմ այս առօրյան հետաքրքիր պատմություն դարձավ նրանց համար։
Ինչպես նաև տատիկիս պատմած պատմությունը, որը ցույց է տալիս քաղաքակրթության առաջընթացը և ինչպես է այն ազդել մեր ընտանիքի վրա: Երբ նա երեխա էր, հարևանը եկավ նրա ֆերմա և սովորեցրեց հորը, թե ինչպես պետք է դրսի լոգարան կառուցել: Մինչ այդ նրանք ընդհանրապես լոգարան չեն ունեցել։ Լողանալը կատարվում էր տաք խոհանոցային վառարանի դիմաց, որի վրա ջուրը տաքացնում էին։ 20-րդ դարասկզբի ներգաղթյալների ֆերմայում կյանքը շատ տարբեր էր: Երեխաներս հիացած էին, թոռներս նույնպես։
Կցանկանայի կարողանալ կիսվել նման պատմություններով իմ երկու մեծ երեխաների հետ, բայց հնարավորությունը երբեք չհայտնվեց: Այս պատմությունները մեզ երեքիս միասին բերեցին և մեզ միացրեցին մյուսների հետ, ովքեր ապրում էին պատմություններում:
Ես շարունակեցի պատմել այս պատմությունները, մինչև որ նրանցից յուրաքանչյուրն ավարտեց ավագ դպրոցը: Այս պատմությունները և մեքենայում միասին անցկացրած ժամանակը այս փոքրիկ գյուղական մայրուղիներում հիմք են հանդիսացել մեր կյանքի համար, որը շարունակվում է այսօր:
Այս ամբողջ շարադրանքը կատարում է պատմությունների դերը, ինչպես խորհուրդ էր տալիս Շողի Էֆֆենդին, Բահայի հավատի պահապանը, երբ նա գրեց մի մարդու, ով հարցրեց գրելու կարիերայի մասին. ,Պատմությունները, առասպելներն ու հեքիաթները միշտ ոգեշնչել և առաջնորդել են մարդկությանը, եթե անգամ մեր կյանքը ավարտվի, մեր պատմությունները երբեք չեն ավարտվի:
