Գրող Դեյվիդ Հեսկի Ուոնբլի Ուայդենի Ձմեռային հաշվարկը վեպում, որը ես կարդում եմ, գլխավոր հերոսն ինքն իրեն խոր հարց է տալիս.
Երբ ես հանդիպեցի պատմվածքի այս հատվածին, հարցն ինձ ուժեղ հարվածեց և ստիպեց ինձ մի որոշ ժամանակ վայր դնել գիրքը, որպեսզի կարողանամ դիտարկել ներման և ինքնաներման ամբողջ հայեցակարգը:
Միգուցե դուք երբեք չեք արել այնպիսի բան, որը ձեզ կստիպի ամաչել ինքներդ ձեզանից և ներման կարիք ունենաք, բայց ես կասկածում եմ, որ մեզանից շատ քչերը կարող են անկեղծորեն դա ասել: Մենք բոլորս մարդ ենք, ուստի մենք սխալներ ենք թույլ տալիս դատողություններում: Մենք ձախողում ենք մեր հոգևոր փորձությունները: Մենք երբեմն ահռելի սխալներ ենք անում: Մենք կարող ենք լինել դաժան, կողմնակալ, անլուրջ և նույնիսկ դիտավորյալ վնասակար: Սա մարդ լինելու դժվար մասն է՝ հստակ արտահայտումն այն բանի, ինչ բահայի գրվածքներն անվանում են մեր ստորին բնություն: Փարիզում իր ելույթում Աբդուլ-Բահան ասաց.
Մարդու մեջ երկու բնություն կա. նրա հոգևոր կամ բարձր բնույթը և նրա նյութական կամ ցածր բնույթը: Մեկում նա մոտենում է Աստծուն, մյուսում նա ապրում է միայն աշխարհի համար։ Այս երկու բնույթի նշանները կարելի է գտնել տղամարդկանց մոտ: Իր նյութական առումով այն արտահայտում է կեղծիք, դաժանություն և անարդարություն. Այս ամենը նրա ցածր էության արդյունքն է։ Նրա Աստվածային բնության հատկանիշները դրսևորվում են սիրո, ողորմության, բարության, ճշմարտության և արդարության մեջ, որոնք նրա բարձր էության մեկ արտահայտությունն են: Յուրաքանչյուր բարի սովորություն, ամեն վեհ հատկություն բնորոշ է մարդու հոգևոր էությանը, և նրա բոլոր անկատարություններն ու մեղավոր արարքները ծնվում են նրա նյութական էությունից:
Մեր ներսում նյութականի և հոգևորի միջև շարունակվող այս պայքարում մենք բոլորս թույլ ենք տալիս ժամանակ առ ժամանակ ստանձնել ստորին բնությունը: Յուրաքանչյուր ոք, ում ես երբևէ ճանաչել եմ, ունի առնվազն մեկ կարևոր բան, որ արել է անցյալում, որը ստիպում է նրանց խորը ափսոսանք և ամոթ զգալ: Ես ինքս կարող եմ հիշել մի քանի, լավ, ավելին, նման դեպքեր, և մաշկս կարմրում է ինքնամեղադրանքից, երբ հիշում եմ դրանք:
Անկախ նրանից, թե որքան ենք մենք փորձում լինել կատարյալ մարդ, մենք ձախողվում ենք այնինչ թվում է, թե դա սովորական մարդկային վիճակ է:
Այսպիսով, Ես երբևէ կներե՞մ ինքս ինձ հարցը դառնում է իսկապես կարևոր: Բոլորը պետք է պայքարեն անցյալի արարքների ամոթի և մեղքի դեմ և պետք է հասկանան, թե ինչ անել այս հիշողությունների և նրանց ստեղծած ցավի հետ:
Հոգեբաններն ասում են, որ մենք ունենք երեք հիմնական միջոց՝ հաղթահարելու այն ցավը, որը մենք պատճառել ենք ուրիշներին։ Մենք կարող ենք հերքել, որ դրանք երբևէ եղել են, ինչը հազվադեպ է լավ ավարտ ունենում: Մենք կարող ենք տարվել նրանցով, ինչը մեզ սովորաբար ստիպում է մեզ բնորոշել որպես վատ մարդիկ: Կամ մենք կարող ենք մեր ճանապարհն անցնել դրանց միջով՝ փորձելով հասկանալ և դասեր քաղել մեր արածից և պարզել, թե ինչպես անել ավելի լավը հաջորդ անգամ:
Անդրադառնալով ինքնաներման այս ողջ գործընթացին՝ ես, ինչպես միշտ, դիմեցի բահայի գրվածքների իմաստության խոր աղբյուրին: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահաի հավատի հիմնադիրը, հասկացրեց, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ներում խնդրել՝ դիմելով Աստծուն.
Հիրավի, ներման քամին փչում է քո Տիրոջ՝ Գթասրտության Աստծո կողմից. ամեն ոք, ով դիմում է նրան, կմաքրվի իր մեղքերից, բոլոր ցավերից և հիվանդություններից: Բահաուլլա, Նամակ Գայլի Որդուն.
Բահայիների համար ներման գործընթացը ողորմածորեն պարզ է: Դա չի ներառում մեկ այլ անձին խոստովանություն կամ որևէ հատուկ փրկագնման գործողություն կատարելը, փոխարենը, դա տեղի է ունենում հոգու ներսում.
Երբ մեղավորը գտնում է, որ ինքը լիովին անկախ և ազատ է ամեն ինչից, բացի Աստծուց, նա պետք է ներողություն և թողություն խնդրի Նրանից: Մարդկանց առջև մեղքերի և օրինազանցությունների խոստովանությունն անընդունելի է, քանի որ այն երբեք չի նպաստել և երբեք չի նպաստի աստվածային ներմանը: Ավելին, նման խոստովանությունը մարդկանց առաջ տանում է դեպի նվաստացում և նսեմացում, իսկ Աստված, փառք Նրան, չի ցանկանում Իր ծառաների նվաստացումը: Իրոք, Նա Գթասիրտ է, Ողորմած: Մեղավորը պետք է իր և Աստծո միջև ողորմության համար աղոթի Գթասրտության օվկիանոսում... – Բահաուլլա, հուշատախտակներ:
Սա չի նշանակում, որ ներողություն պետք չէ։ Երբ մենք ինքներս մեր մեջ ներողություն ենք խնդրում մեր Արարչից, Բահայի ուսմունքն ասում է, որ մենք կարող ենք ընտրել ներողություն խնդրել նրանցից, ում վիրավորել ենք: Երբ դա տեղի ունենա, մենք կկարողանանք ներել ինքներս մեզ և հուսով ենք դասեր քաղել այս փորձից:
Իրականում սա ինքնաներողություն է։ Նա ընդունում է այն փաստը, որ մենք կարող ենք հարմարվել, աճել և փոխվել, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ներքին հոգևոր կարողություն՝ ամեն օր ավելի լավը դառնալու: Այսպիսով, այն, ինչ մենք արեցինք երեկ, չպետք է մեզ ընդմիշտ բնորոշի։ Եթե մտածենք մեր անցյալի չարագործությունների մասին և ձգտենք դրանք ուղղել՝ ապագայում այլ կերպ վարվելով, ապա կարող ենք առաջընթաց գրանցել: Երբ դա տեղի ունենա, մենք կարող ենք հասնել բահայի չափանիշներին։
Զգույշ եղիր, որ չվնասես որևէ հոգու կամ չվշտացնես որևէ մեկին, չն, անկախ նրանից՝ դո նրան ճանաչու՞մ ես թե օտար է, նա ընկեր է, թե թշնամի։ Աղոթեք բոլորի համար; Խնդրեք, որ բոլորը օրհնվեն, բոլորը ներվեն: — Աբդուլ-Բահայի գրվածքներից:
Երբ Աբդուլ-Բահան մեզ ասաց զգուշացեք, որ ոչ մեկին չվիրավորեք, արդյոք նրա սիրառատ խրատը չի տարածվում նաև մեր սեփական հոգիների վրա։
