Երբ մենք ինչ-որ մեկին դասակարգում և պիտակավորում ենք՝ ասելով ինքներս մեզ, որ բոլոր աթեիստները, կամ բոլոր թեիստները, բոլոր սևամորթները, կամ բոլոր մահմեդականները, բոլոր հրեաները այսպիսին կամ այնպիսին են, մենք, ըստ էության, հեռացնում ենք նրանց:
Երբ մենք դիմում ենք այս տեսակի պիտակավորման, հեշտ է դառնում մարդկանց հետ գործ ունենալ ոչ թե որպես անհատներ, այլ ավելի շուտ որպես կրոնական անհատներ, կամ որպես սևամորթներ, կամ որպես ազատականներ, կամ որպես պահպանողականներ կամ որևէ այլ պիտակ, որը մենք կախում ենք:
Այն պահին, երբ մենք ինչ-որ մեկին դասում ենք որևէ կատեգորիայի կամ կիրառում ենք նրա պրոֆիլը, մենք կանխորոշված ակնկալիքներ ենք դնում նրա վարքի և մտքերի վերաբերյալ և զտում այն, ինչ նրանք ասում և անում են այդ ակնկալիքների միջոցով: Սա գրեթե անհնար է դարձնում կատեգորիայի հետևում իրական մարդուն տեսնելը:
Ինչո՞ւ։ Որովհետև մենք պարզապես դեն ենք նետում մեր սպասելիքներին չհամապատասխանող ցանկացած տեղեկություն՝ այն անցնելով զտիչով և վերաիմաստավորելով այն: Բահայի գրվածքները հատուկ խորհուրդ են տալիս մարդկությանը ոչ միայն խուսափել այս պիտակավորումից, այլև այլ կերպ վարվել նրանց հետ, ում հետ մենք կարող ենք չհամաձայնվել: Իր «Նվիրական խոսքերը» առեղծվածային գրքում, Բահաուլլան գրել է. «Ո՛վ Մարդու Որդի։ Մի մերժիր իմ ծառային, եթե նա քեզանից որևէ բան խնդրի, որովհետև նրա դեմքն Իմ դեմքն է, ուրեմն շվարիր Իմ առջև»։
Թղթակից Սթիվի հետ ունեցած երկխոսության ժամանակ սկզբնական հարցն այն էր, թե արդյոք կա որևէ լավ բան հավատի կամ կրոնի մեջ, որը մենք պետք է պահպանենք, քանի որ ձգտում ենք ազատվել կործանարար դոգմաներից: Երբ ես գտա կրոնի մասին դրական բաների երկար ցուցակ, Սթիվն անմիջապես սկսեց հոգեվերլուծել ինձ: Նա պնդում էր, որ իմ գաղափարը, որ կրոնում ինչ-որ դրական բան կա, իմ հատուկ հոգեբանության՝ իմ «կրոնական մտածելակերպի» արդյունքն է, որն, ըստ նրա, ընդհանուր է բոլոր կրոնական «տեսակների» համար։
Երբ ես նրա ուշադրությունը հրավիրեցի այն փաստի վրա, որ մենք խճճվել ենք մոլախոտի մեջ, նա համաձայնեց վերադառնալ սկզբնական հարցին, բայց անմիջապես վերադարձավ իմ «պաթոլոգիա»-ին։ Նա բացատրեց ինձ, թե ինչու եմ ես հավատում, որ հավատքի անվան տակ կատարվող ավելորդությունները իրականում մարդկային ագահության և իշխանության ցանկության արդյունք են. ես «փախչում եմ»։ Այս դեպքում, նա պնդեց, որ ես խուսափում եմ այն «փաստից», որ կրոնը լավ մարդկանց ստիպում է վատ բաներ անել։
Ես գրել եմ այս գաղափարի մասին այլ տեղ, այնպես որ այստեղ չեմ խոսի դրա մասին, բայց մտածեցի, որ դա հետաքրքիր շրջադարձ էր «սատանան ինձ ստիպեց դա անել» խոսքերի վերաբերյալ: Ես կարծում էի, որ դա խելացի միջոց է մարդկանց համար՝ արդարացնելու իրենց արածները, կրոնով կամ առանց կրոնի: Մարդիկ վատ բաներ չեն անում մարդկային պատճառներով, բայց փոխարենը կրոնը ստիպում է նրանց վատ բաներ անել, որոնք այլ դեպքերում նրանք չէին էլ մտածի անել:
Լուրջ, մի՞թե «փախուստ» չէ այն, ինչ մարդիկ անում են իրենց կյանքի բոլոր ոլորտներում, կրոնի և Աստծո արտաքին ազդեցությանը: Արդյո՞ք տրամաբանական է, որ մենք դրսևորում ենք իշխանության, վերահսկողության և ինքնագովեստի նույն ցանկությունը մեր անձնական, գենդերային, ռասայական հարաբերություններում, աշխատավայրում, ազգային և միջազգային քաղաքականության մեջ, անկախ նրանից՝ դավանում ենք կրոնական համոզմունքներ, թե ոչ:
Միակ բանը, որ ժամանակ առ ժամանակ շփոթեցնում է իմ միտքը, այն է, որ կրոնը դեռևս այլ ապացույց չէ այն մանիպուլյացիաների, որոնց մենք ենթարկում ենք մնացած ամեն ինչ: Ես նայում եմ Կու Կլյուքս Կլանին և զարմանում, թե ինչպես Աստծո անունով (բառացիորեն) նրանք կարող են արդարացնել սևամորթների եկեղեցու ոչնչացումը կամ իրենց ատելությունը այլ մարդկանց նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ իրենց քրիստոնյա ճանաչել:
Քրիստոսը նշեց, որ վերջին օրերին Իր հետևորդները կդատվեն այն խոսքերով, որ Նա ասաց նրանց: Ես միշտ մտածում էի, թե ինչ նկատի ուներ. Հիմա ես հավատում եմ, որ նա պարզապես նկատի ուներ, որ հավատացյալները կդատվեն նրանով, թե որքան լավ են նրանք ենթարկվում այս խոսքերին: Ըստ Քրիստոսի չափանիշի՝ «իրենց պտուղներից կճանաչես իրեննց», թուզ էին, թե՞ տատասկ։
Ես խնդրեցի Սթիվին մտածել գիտությանը դիմելուց խուսափելու մասին՝ պնդելով, որ սևամորթներն ու բնիկ ամերիկացիները բոլորն էլ մարդ են, կամ որ դա հակասում է Քրիստոսի ուսմունքներին: Քիչ բան է ավելի շատ դավաճանություն և Քրիստոսի հստակ խոսքերի մերժում, քան սևամորթների եկեղեցիները այրող սպիտակամորթների ուրվականը կամ սևամորթներին լինչի դատաստանին ենթարկելը:
Այս արատավոր ռասիզմը տեղի է ունեցել ի հեճուկս կրոնի, ոչ թե դրա պատճառով:
Եթե ուզում եք համոզվել այս փաստի մեջ, ես ասացի Սթիվին, պարզապես նայեք կրոնի հրահանգային ուսմունքներին և կրոնի սկզբնական բացահայտողների օրինակին, որը հակադրվում է անհանդուրժողականության, բռնության և սպանության նման գործողություններին:
Հետո տեսեք, թե ինչպես է «մյուսի» հանդեպ այս վախը և այս «ուրիշի» նկատմամբ գերազանցության ցանկությունը դրսևորվում կրոնի հետ բոլորովին կապ չունեցող ոլորտներում:
Ոչ վաղ անցյալում ռասիզմը ամրագրված էր ամերիկյան օրենսդրության մեջ: Սահմանադրությունը նշում էր, որ սևամորթները ժողովրդի միայն փոքր մասն են կազմում, երբ խոսքը գնում է կառավարությունում ներկայացվածության մասին: Իրավաբանորեն նրանք ստորադաս էին մարդկանցից։ Շատ տեղերում նրանք չէին կարող մտնել սպիտակամորթների հաստատություններ, ամուսնանալ սպիտակամորթների հետ, քվեարկել կամ սեփականություն ունենալ:
Ելնելով դրանից՝ մենք պետք է հրաժարվե՞նք ԱՄՆ Սահմանադրությունից և մեր ողջ ժողովրդավարական համակարգից։ Թե՞ մենք պետք է ապրենք «բոլոր մարդիկ հավասար են ստեղծված» ակնհայտ իմաստով, երբ հասունանանք դրա համար:
Արդյո՞ք մենք պետք է վերանայենք ԱՄՆ Սահմանադրությունը կամ Սուրբ Գիրքը՝ հիմնվելով մեր ամենամութ վախերի, ամենախորը ատելության և ամենաստոր ցանկությունների վրա, թե՞ պետք է փորձենք ապրել հստակ արտահայտված իդեալների համաձայն: Թերևս Բահայի ուսմունքները, ինչպես Աբդուլ-Բահայի այս հատվածում, կարող են առաջնորդել մեզ.
Նմանապես, երբ հանդիպում ես նրանց, ում կարծիքը տարբերվում է քո կարծիքից, երես մի դարձրու նրանցից։ Բոլորը փնտրում են ճշմարտությունը, և կան բազմաթիվ ճանապարհներ, որոնք տանում են դեպի այն: Ճշմարտությունն ունի բազմաթիվ կողմեր, բայց այն միշտ և հավերժ մնում է մեկը:
Թույլ մի տվեք, որ կարծիքների տարբերությունները կամ մտքերի բազմազանությունը բաժանեն ձեզ ձեր ընկերներից կամ վեճերի, ատելության և կռվի պատճառ հանդիսանան ձեր սրտերում: Փոխարենը, ջանասիրաբար փնտրեք ճշմարտությունը և բոլոր մարդկանց դարձրեք ձեր ընկերները:
