Ես սիրում եմ խոսել: Գրելու ընթացքում նախադասությունները գլորվում են իմ լեզվից և մատներիցս: Ես անընդհատ արտահայտվում եմ.
Երբեմն սա հրաշալի է և տեղին. երկար զրույցներ ամուսնուս հետ քայլելիս, խորը մտքեր ընկերների հետ, մտքերի և տարբերակների քննարկում ուսանող տղաներիս հետ, մտքերի փոխանակում ընթերցողների հետ:
Բայց երբեմն ես բարձրաձայնում եմ, երբ ոչ ոք չի հարցնում իմ կարծիքը, երբ լռությունը ավելի լավ կլիներ, երբ պատմությունը իմը չէ, կամ զգացմունքները անբարյացակամ են, երբ հիասթափություններն ու զգացմունքները եռում են, կամ երբ ուրիշի ձայնը կարող է ավելի տեղին լինել:
Խոսքը հզոր գործիք է միմյանց սովորեցնելու, ընկերություն և սոցիալական կապեր ստեղծելու և խնդիրները լուծելու ու համագործակցելու համար: Մենք բոլորս գիտենք, որ պետք է բարի լինել մեր խոսքում և ուրիշներին խոսելու հնարավորություն տալ։ Բայց իրականում շատ պատճառներ կան խոսելիս ավելի զգույշ լինելու, հետևելու, թե ինչ ու ինչքան ենք ասում։
Բահայի ուսմունքները հիանալի առաջնորդություն են տալիս մեր խոսքի ճիշտ օգտագործման վերաբերյալ:
Մենք բոլորս կարող ենք հիշել դեպքեր, երբ զղջացել ենք ինչ-որ բան ասելուց: Երբ բառերը դուրս են գալիս մեր բերանից, դրանք չենք կարող հետ վերցնել: Չնայած նրանք չունեն ֆիզիկական նյութ, դրանց ազդեցությունը իրական է և ավելի երկար, քան մենք կարծում ենք: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, ասել է, որ բառերը կարող են ազդեցություն ունենալ, որը տևում է սերունդներ շարունակ. «Նյութական կրակը վառում է մարմինը, իսկ լեզուն այրում է և սիրտը, և հեգին։ Առաջինի ուժը տևում է միայն մի որոշ ժամանակ, իսկ երկրորդի ազդեցությունը՝ մեկ դար»։
Բահայի գրվածքներում արգելված է չարախոսելը, ինչ-որ մեկի մասին վատ խոսելը, իսկ Աբդուլ-Բահան ասել է. «Զգոն եղեք, որպեսզի չվիրավորեք ինչ որ մեկի զգացմունքները, կամ տխրեցնեք որևէ մեկի սիրտը։ Մի օգտագործեք լեզուն ինչ որ մեկին մեղադրելու կամ սխալները գտնելու համար»։
Խոսելը կարող է նաև խանգարել իրականությունը լսելուն, որը կարևոր քայլ է ուրիշների հետ կապվելու համար: «Այն փաստը, որ մենք մեզ ճիշտ ենք պատկերացնում, իսկ մյուսները՝ սխալ, միասնության բոլոր խոչընդոտներից ամենամեծն է», - ասել է Աբդուլ-Բահան, և հաճախ մենք ձևավորում ենք այդ կարծիքները՝ չլսելով ուրիշներին: Մենք պատրաստակամորեն կիսվում ենք մեր իմացածով և փորձում համոզել ուրիշներին փոխել, բայց դա կարող է քիչ հարգանք կամ խոնարհություն ցույց տալ և, ընդհանուր առմամբ, անարդյունավետ է:
Աբդուլ-Բահան, ում կյանքը բահայիները համարում են օրինակ, հաճախ շատ քիչ բան էր ասում, երբ դեմ առ դեմ հանդիպում էր ինչ-որ մեկին: Սկզբում նա լսում էր երկար, առանց ընդհատելու։ Միայն այն ժամանակ, երբ նրա ուղեկիցը վերջացնում էր խոսքը, նա քաջալերանքի մի քանի խոսք էր ասում, Նա երբեք չէր ասում, որ դիմացինը սխալ է, այլ միշտ դիմում էր նրանց ամենաբարձր ես-ին, նրանց լավագույն որակներին: Հետաքրքիր է, թե ինչպիսին կարող է լինել սա իմ սեփական հարաբերություններում:
Բահայի ուսմունքները շեշտում են, որ նա, ով փորձում է օգնություն կամ հոգևոր հասկացողություն տալ.
... երբեք չպետք է ձգտի իրեն բարձրացնել որևէ մեկից, պետք է մաքրի հպարտության և ունայնության ամեն հետք իր սրտի հուշատախտակից, պետք է պահպանի համբերությունն ու խոնարհությունը, պահպանի լռությունը և զերծ մնա պարապ խոսքից: Որովհետև լեզուն մարող կրակ է, իսկ խոսքը՝ մահացու թույն:
Սա հուշում է, որ չափից շատ խոսելը, նույնիսկ եթե բարի նպատակներով, կարող է բացասական ազդեցություն ունենալ։
Բահայիները օգտագործում են այլ պրակտիկաներ՝ օգնելու մեզ փոխել մեր հաղորդակցման ձևերը: Օրինակ, խորհրդակցությունը Բահայի հավատում նախատեսված գործիք է՝ որոշումներ կայացնելու և հարցեր ուսումնասիրելու համար՝ իրավիճակի ճշմարտացիությանը հասնելու համար: Խորհրդակցության պահանջներից մեկն այն է, որ բոլորի ձայնը լսելի լինի։ Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ դա հազվադեպ է պատահում: Ոմանք ունեն իշխանություն, մյուսները՝ ոչ, և հաճախ իշխանություն չունեցողներին չեն լսում: Այսպիսով, միգուցե մենք կարող ենք մտածել այս մասին, երբ մենք գտնվում ենք խմբային միջավայրում: Բոլորը հնարավորություն ունե՞ն կիսվելու: Իսկապե՞ս լսում ենք, երբ ուրիշները խոսում են: Կարո՞ղ ենք մենք բաց թողնել մեր սեփական կանխորոշված պատկերացումները և լսել ճշմարտությունը: 1912 թվականին Հյուսիսային Ամերիկայում իր ելույթներից մեկում Աբդուլ-Բահան ասաց.
Խորհրդակցության նպատակը պետք է լինի ճշմարտության ուսումնասիրությունը: Կարծիք հայտնողը չպետք է այն բարձրաձայնի որպես ճշգրիտ և ճշմարիտ, այլ այն նշի որպես ներդրում կարծիքների համախոհության մեջ, քանի որ իրականության լույսն ակնհայտ է դառնում, երբ երկու կարծիքներ համաձայնվում են։ … Իսկական խորհրդակցությունը հոգևոր համաժողով է սիրո վերաբերմունքի մթնոլորտում:
Այսպիսով, հաղորդակցությունն իսկապես կարևոր է, բայց ինձ նաև հիշեցնում են գործողությունների կարևորության մասին: Երբ մենք փորձում ենք ավելի լավ աշխարհ կառուցել, երբ աշխատում ենք ինչ-որ բան բարելավելու ուղղությամբ, բառերը հեշտ են դառնում. գործողությունները շատ ավելի բարդ են: Լավ արտահայտված ըմբռնումը, գաղափարը կամ լուծումը մեկ քայլ է, բայց քանի դեռ այն գործի չենք դրել, արդյունք չի տա: Հաճախ մենք կարծում ենք, որ գիտենք, թե ինչ պետք է փոխվի մեր հարաբերություններում, մեր հարևանությունում կամ մեր երկրում, բայց փոփոխությունն առանց իրագործման չի լինում: Բահայի գրվածքներում ասվում է. «Աշխարհի բարելավումը կարելի է ձեռք բերել մաքուր և բարի գործերով, գովելի և պատշաճ վարքով...», և ոչ թե ուժի կամ ուժի կամ հակադիր կարծիքների բևեռացման միջոցով:
Ի վերջո, բահայի ուսմունքներն ասում են, որ մենք կարող ենք լավագույնս առաջնորդել ուրիշներին մեր գործողություններով, այլ ոչ թե մեր խոսքերով.
Առաջնորդությունը միշտ տրվել է խոսքով, իսկ հիմա տրվում է գործով։ Յուրաքանչյուր ոք պետք է ցույց տա գործեր, որոնք մաքուր են և սուրբ, քանի որ խոսքը հավասարապես բոլորի սեփականությունն է, մինչդեռ այդպիսի գործերը պատկանում են միայն մեր Սիրելիին: Սրտով և հոգով աշխատեք առանձնանալ ձեր գործերով:
Իհարկե, մեր հաղորդակցման սովորությունները՝ լինի դա խոսքի թե գործի, հակված են դիմադրելու փոփոխություններին։ Համաձայնեցված ջանքեր են պահանջվում: Ինձ համար ամենադժվարն է երկու բան. առաջինը, լինել ուշադիր և ներկա, որպեսզի մտածեմ իմ խոսքերի մասին նախքան դրանք ասելը և ինքս ինձ հարցնեմ՝ արդյոք դրանք տեղին են, բարի, ճշմարտացի և անհրաժեշտ: Երկրորդը ներառում է ձեր էգոն մի կողմ դնելը, որպեսզի հրավիրեք ուրիշներին խոսել, իսկ հետո ուշադիր լսել նրանց ասելիքը:
Իմ կյանքում ես կարծում եմ, որ այս օրինաչափությունների վրա կենտրոնանալը կարող է հեղափոխական փոփոխություն բերել: Խոստանում եմ փորձել։
