Հիրավի գիտցեք, որ հոգին Աստծո նշանն է, երկնային մարգարիտ, որի էությունը նույնիսկ ամենաուսյալ մարդիկ չեն կարողացել հասկանալ, և որի առեղծվածը ոչ մի միտք, որքան էլ խորը լինի, չի կարող հույս ունենալ բացահայտել։ – Բահաուլլա
Սոկրատեսը և նրա աշակերտ Պլատոնը հավատում էին, որ մարդկային հոգին բաղկացած է երեք մասից՝ լոգոս, թիմոս և էրոս։ Նրանք նաև հավատում էին, որ հոգու յուրաքանչյուր մասը զբաղեցնում է մարմնի որոշակի տեղ։ Լոգոսը (բանականություն կամ ինտելեկտ) գտնվում է գլխում, թիմոսը (զգացմունք)՝ կրծքավանդակում, էրոսը (ցանկություն կամ ախորժակ)՝ ստամոքսում։
Նրանց փիլիսոփայությունը, որը կոչվում է պլատոնական հոգի, առաջացրեց ենթադրությունների ալիք դրա տեղակայման վերաբերյալ։
Դարեր շարունակ մարդիկ մտածել են հոգու ճշգրիտ տեղակայման մասին մարդու օրգանների մեջ։ Արդյո՞ք այն գտնվում է ուղեղի մասերից մեկում։ Արդյո՞ք այն գտնվում է սրտում։ Արդյո՞ք այն գտնվում է լյարդի և փայծաղի միջև։ Աթեիստները հերքում են հոգու գոյությունը, քանի որ մենք չենք կարող ֆիզիկապես հայտնաբերել կամ չափել այն մարմնի որևէ մասում։
Վաղ բժիշկներն ու անատոմները հոգին փնտրում էին դիակների մեջ, բայց, իհարկե, նրանք երբեք այն չէին գտնում։ 20-րդ դարի սկզբին ամերիկացի բժիշկ Դունկան ՄաքԴուգալը փորձեր էր անցկացնում՝ կշռելով մահացող հիվանդներին՝ մահվան պահին մահացող հոգու ճշգրիտ քաշը որոշելու համար։ Նա որոշեց, որ հոգին «կշռում է երեք քառորդ ունցիա» կամ 21 գրամ։ Նրա եզրակացությունները հետագայում համարվեցին բացարձակապես ոչ գիտական, բայց գաղափարն ինքնին տարածվեց, և այժմ շատ արվեստագետներ, գրողներ և երաժիշտներ օգտագործում են «21 գրամ» արտահայտությունը մարդկային հոգու վերաբերյալ։
Բահայիները կարծում են, որ հոգին ֆիզիկապես գոյություն չունի՝ զանգված կամ քաշ չունի։ Ընդհակառակը, բահայի ուսմունքի համաձայն, հոգին միակ, անտեսանելի իրականություն է, որը կազմված չէ տարբեր տարրերից և, հետևաբար, չի քայքայվում։
Հոգին հավերժական է, անմահ։
Մատերիալիստներն ասում են. «Որտե՞ղ է հոգին։ Ի՞նչ է այն։ Մենք չենք կարող տեսնել այն և չենք կարող դիպչել դրան»։
Ահա թե ինչին պետք է պատասխանենք. անկախ նրանից, թե որքան զարգացած է հանքանյութը, այն անկարող է հասկանալ բուսական աշխարհը։ Սակայն այս անտեղյակությունը չի ապացուցում բույսի անգոյությունը։
Անկախ նրանից, թե որքան զարգացած է բույսը, այն անկարող է հասկանալ կենդանական աշխարհը. այս անտեղյակությունը չի ապացուցում, որ կենդանին գոյություն չունի։
Կենդանին, անկախ նրանից, թե որքան զարգացած է, չի կարող ընկալել մարդկային միտքը և չի կարող հասկանալ իր հոգու բնույթը։ Բայց, կրկին, սա չի ապացուցում, որ մարդիկ զուրկ են ինտելեկտից կամ հոգուց։ Այն միայն ապացուցում է, որ գոյության մեկ ձևը անկարող է հասկանալ իրենից գերազանց ձևը։
Այս ծաղիկը կարող է անտեղյակ լինել մարդու նման էակի գոյության մասին, բայց նրա անտեղյակության փաստը չի բացառում մարդկության գոյությունը։
Նմանապես, եթե մատերիալիստները չեն հավատում հոգու գոյությանը, նրանց անհավատությունը չի ապացուցում, որ այնպիսի աշխարհ, ինչպիսին է հոգևոր աշխարհը, գոյություն չունի։ Մարդկային մտքի գոյությունն ինքնին ապացուցում է նրա անմահությունը. ավելին, խավարը ապացուցում է լույսի առկայությունը, քանի որ առանց լույսի ստվեր չէր լինի։ Աղքատությունը ապացուցում է հարստության գոյությունը, քանի որ առանց հարստության ինչպե՞ս կարելի է չափել աղքատությունը։ Տգիտությունը ապացուցում է գիտելիքի գոյությունը, քանի որ առանց գիտելիքի ինչպե՞ս կարող է գոյություն ունենալ գիտություն։
Հետևաբար, մահկանացու լինելու գաղափարը ենթադրում է անմահության գոյությունը, քանի որ եթե Հավերժական Կյանք չլիներ, այս աշխարհի կյանքը չափելու ոչ մի միջոց չէր լինի։
Եթե հոգին անմահ չլիներ, ինչպե՞ս կարող էին Աստծո Հայտնիչները դիմանալ նման սարսափելի փորձությունների։
Ինչո՞ւ Հիսուսը սարսափելի մահով մահացավ խաչի վրա։
Ինչո՞ւ Մուհամմադը հալածվեց։
Ինչո՞ւ Բաբը կատարեց գերագույն զոհաբերությունը, և ինչո՞ւ Բահաուլլան իր կյանքի տարիներն անցկացրեց բանտում։
Ինչո՞ւ էր այս ամբողջ տառապանքը անհրաժեշտ, եթե ոչ հոգու հավերժական կյանքը ապացուցելու համար։
Քրիստոսը տառապեց. Նա ընդունեց բոլոր փորձությունները Իր հոգու անմահության համար։ Եթե մեկը խորհի, կհասկանա առաջընթացի օրենքի հոգևոր իմաստը. թե ինչպես է ամեն ինչ շարժվում ամենացածրից դեպի ամենաբարձրը։
Միայն ինտելեկտ չունեցող մարդը, այս ամենը հաշվի առնելով, կարող է պատկերացնել, որ արարչագործության մեծ նախագիծը կարող է հանկարծակի դադարեցնել իր զարգացումը, որ էվոլյուցիան պետք է հասնի այդպիսի անբավարար ավարտի։
Այսպես են դատող և պնդողները, որ մենք անկարող ենք տեսնել հոգևոր աշխարհը կամ ընկալել Աստծո օրհնությունները, մատերիալիստներն են, ովքեր իսկապես նման են բանականությունից զուրկ կենդանիների. աչքեր ունենալով՝ չեն տեսնում, ականջներ ունենալով՝ չեն լսում։ Եվ տեսողության և լսողության այս բացակայությունը միայն իրենց սեփական ստորադասության ապացույցն է, որոնց մասին մենք կարդում ենք. «Նրանք կույր և խուլ մարդիկ են Հոգու նկատմամբ»։ Նրանք չեն կարողանում օգտագործել Աստծո մեծ պարգևը՝ ըմբռնման ուժը, որը նրանց հնարավորություն է տալիս տեսնել հոգևոր աչքերով, լսել հոգևոր ականջներով և հասկանալ աստվածային լուսավորված սրտով։
Մատերիալիստական մտքի անկարողությունը ընկալել Հավերժական Կյանքի գաղափարը, հավերժ կյանքի գոյության բացակայության ապացույց չէ։
Այն մյուս կյանքի ըմբռնումը կախված է մեր հոգևոր ծնունդից։
Ես աղոթում եմ ձեզ համար, որ ձեր հոգևոր կարողություններն ու ձգտումները ամեն օր աճեն, և որ դուք երբեք թույլ չտաք, որ նյութական զգայարանները կուրացնեն ձեր աչքերը Երկնային Լուսավորության փառքի նկատմամբ։ – Աբդուլ-Բահա
