Ես միշտ ճակատագրի մասին բացասական տպավորություն եմ ունեցել, իսկ նախախնամության մասին՝ ավելի դրական:
Ո՞րն է տարբերությունը, կհարցնեք: Եթե և՛ ճակատագիրը, և՛ նախախնմանությունը նշանակում են, որ իրադարձությունները տեղի են ունենում առանց մեր վերահսկողության, ապա ինչո՞վ են դրանք տարբեր: Դիտարկենք բառարանի սահմանումները.
Ճակատագիր. մարդկային վերահսկողությունից դուրս իրադարձությունների զարգացում, որը դիտվում է որպես գերբնական ուժի որոշում:
Նախախնամություն. իրադարձություններ, որոնք, անկասկած, ապագայում տեղի կունենան կոնկրետ անձի կամ իրի հետ:
Նմանապես, ճակատագրի հետ տեղի են ունենում բաներ, որոնք մենք չենք կարող կառավարել, բայց նախախնամության հետ մենք գոնե որոշակի պայմանական վերահսկողություն ենք իրականացնում մեր ապագայի նկատմամբ։
Հասկանու՞մ եք, թե ինչու է ինձ միշտ ավելի շատ դուր եկել նախախնամությունը: Ես ինձ շատ ավելի ապահով եմ զգում՝ իմանալով, որ այն, ինչ տեղի է ունենում ինձ հետ, ազդում է իմ սեփական գործողությունների վրա, և ոչ միայն արտաքին լայն ուժերի:
Իհարկե, սա կասկածելի միտք է, քանի որ մեզանից ոչ ոք ընդհանրապես չի վերահսկում արտաքին իրադարձությունները. մենք կարող ենք վերահսկել միայն ինքներս մեզ: Այսպիսով, ճակատագիրը կայացած փաստ է, իրադարձություններ, որոնք մենք անզոր ենք կանգնեցնել. Իսկ նախախնամությունը բնավորության ու գործողությունների միջոցով ապագան պայմանականորեն կերտելու ունակությունն է, թեկուզ աննշան:
Դուք հավատում եք ճակատագրին, թե նախախնամությանը:
Ինձ թվում է, որ այս սահմանումներով մենք պետք է երկուսն էլ մեր կյանք ընդունենք գրկաբաց և առանց վախի։ Բահայի ուսմունքները սահմանում են այն հետևյալ կերպ.
Ճակատագրի երկու տեսակ կա՝ մեկը անխուսափելի է, մյուսը՝ պայմանական, կամ, ինչպես ասում են՝ մոտալուտ։ Անդառնալի ճակատագիրը մի բան է, որը չի կարող փոխվել կամ փոփոխվել, մինչդեռ պայմանական ճակատագիրը մի բան է, որը կարող է լինել կամ չլինել: Այսպիսով, այս լամպի անխուսափելի ճակատագիրն այն է, որ դրա յուղը այրվի և սպառվի: Հետևաբար, դրա վերջնական անհետացումը անխուսափելի է, և անհնար է փոխել կամ փոփոխել այս արդյունքը, քանի որ այդպիսին է նրա անդառնալի ճակատագիրը:
Բայց պայմանական ճակատագիրը կարելի է նմանեցնել հետևյալին՝ դեռ յուղ էր մնացել, բայց ուժեղ քամի փչեց ու հանգցրեց ճրագը։ Այս ճակատագիրը պայմանական է. Ցանկալի է խուսափել այս ճակատագրից, պաշտպանվել դրանից, լինել զգույշ ու շրջահայաց։ – Աբդուլ-Բահա, Որոշ հարցերի պատասխաններ
Հետևելով այս անալոգիային՝ մենք կարող ենք ասել, որ լամպն ինքնին այլ բան չի կարող անել, քան կատարել իր նպատակը՝ վառել յուղը և պահպանել կրակը: Նավթը խորհրդանշում է այս կյանքում մեզ տրված հնարավորությունները, այլ ոչ թե այն ժամանակը, որը մենք ունենք Երկրի վրա:
Այսպիսով, ո՞րն է մարդու նպատակն այս մոլորակի վրա, այս կյանքում: Արդյո՞ք մենք այստեղ ենք միայն մեր նավթը վառելու համար:
Ինչպես նավթի նպատակը ճրագ վառելն է, այնպես էլ մեր հոգու նպատակը մեր հոգին վառելն է: Ինչպես ճրագը լուսավորում է տունը, այնպես էլ մեր կյանքը լուսավորում է աշխարհը՝ դուրս գալով «նյութական գոյության աշխարհից»։
Մարդը խելացի է, բնազդաբար և գիտակցաբար խելացի։ Բնությունը ոչ. Մարդն ուժեղանում է հիշողությամբ; Բնությունը դա չունի։ Մարդը բնության գաղտնիքների բացահայտողն է. Բնությունն ինքը տեղյակ չէ այս գաղտնիքներից: Այսպիսով, ակնհայտ է, որ մարդն իր առումով երկակի է. որպես կենդանի նա ենթակա է բնությանը, բայց իր հոգևոր կամ գիտակից գոյությամբ նա գերազանցում է նյութական գոյության աշխարհին։ Նրա հոգևոր ուժերը, լինելով ավելի ազնիվ և բարձր, ունեն արժանիքներ, որոնց մասին բնությունն ապացույց չունի. Հետևաբար, նրանք հաղթում են բնության պայմաններին: Այս իդեալական առաքինությունները կամ ուժերը մարդու մեջ գերազանցում կամ շրջապատում են բնությունը, ըմբռնում են վերջինիս օրենքներն ու երևույթները, թափանցում անհայտի և անտեսանելիի գաղտնիքները և բերում դրանք իմացյալի և տեսանելիի տիրույթ:
Բոլոր արվեստներն ու գիտությունները, որոնք գոյություն ունեին, ժամանակին բնության թաքնված գաղտնիքներն էին: Բնության իր հրամանով և հսկողությամբ մարդը դրանք դուրս է բերել անտեսանելիի հարթությունից և բացահայտվել արտաքինի հարթությունում, մինչդեռ բնության պահանջներին համապատասխան այդ գաղտնիքները պետք է մնային թաքնված և քողարկված: Ըստ բնության պահանջների՝ էլեկտրականությունը պետք է լինի թաքնված, խորհրդավոր ուժ։ Բայց մարդու խորաթափանց բանականությունը բացահայտեց նրան, դուրս բերեց առեղծվածի տիրույթից և դարձրեց մարդու հնազանդ ծառան: Իր ֆիզիկական մարմնում և նրա գործառույթներում մարդը բնության գերին է. Օրինակ, նա չի կարող շարունակել գոյություն ունենալ առանց քնի, ինչը բնության պահանջն է։ Նա պետք է ճաշակի այն կերակուրից և խմիչքից, որը բնությունը պահանջում է: Բայց իր հոգևոր էության և մտքի մեջ մարդն իշխում և վերահսկում է բնությանը՝ իր ֆիզիկական էության տիրակալին: Աբդուլ-Բահա
Մարդիկ հոգիներ ունեն. Այս ոգին աշխուժացնում է մեր մարմինները և արթնացնում բանականությունը, որը ճառագայթում է մեր մտքերից: Ուստի, թեև մեր վերջնական ճակատագիրը կարող է կանխորոշված լինել, մենք որոշակի կարողություն ունենք մարտահրավեր նետելու դրան և նոր ճակատագիր ստեղծել մեզ համար՝ հաշվի առնելով գիտակցության և ընկալունակության ճիշտ պայմանները:
