Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի անձնական իդեալների մի շարք՝ մեր ներքին արժեքները, հասկացություններն ու համոզմունքները, որոնք մենք թանկ են գնահատում, և ինքներս մեզ՝ որպես բարոյական և սկզբունքային էակների մեր տեսլականը: Դուք վերջերս նայե՞լ եք ձեր ները՝ ձեր սեփական իդեալներին:
«Իդեալ» բառն ակնհայտորեն առաջացել է «գաղափար» բառից, որը ծագել է հին հունարեն idein բառից, որը նշանակում է «տեսնել»։ Այսպիսով, իդեալները կապված են յուրաքանչյուր մարդու՝ իր և մարդկային գոյության լավագույն տեսլականի հետ:
Իդեալիստը աշխարհը տեսնում է նրա ներուժի լույսի ներքո, մինչդեռ ռեալիստը կենտրոնանում է այն աշխարհի վրա, որն այժմ ունենք:
Դուք Ձեզ իդեալիստ եք համարում, թե՞ ռեալիստ։ Մեր օրերում մոդայիկ է քեզ ռեալիստ անվանելը, բայց եթե ունես ներքին, անձնական իդեալների մի շարք, որոնց փորձում ես հասնել, և աշխարհը որպես ավելի լավ վայրի տեսլական, ապա, հավանաբար, իդեալիստ ես:
Մեզանից շատերը փորձում են լինել և՛ ինտելեկտուալ իրատեսական, և՛ հոգեպես իդեալիստ: Որոշելու, թե ինչպես եք մտածում ձեր իդեալների մասին, ձևերից մեկը ապագայի ձեր տեսակետն է: Դուք հավատու՞մ եք, որ ապագան կարող է ավելի լավ և ցանկալի լինել, քան ներկան: Ունե՞ք բարելավման, առաջընթացի և հոգևոր աճի ներքին ձգտումներ: Եթե այո, ապա դուք հավանաբար իդեալիստ եք, գոնե այն իմաստով, որն արտահայտել է Աբդուլ-Բահան.
Մի նայիր ներկային, ուղղիր քո հայացքը գալիք ժամանակներին: Սկզբում սերմը փոքր է, բայց վերջում դառնում է հզոր ծառ։ Մի նայիր սերմին, նայիր ծառին, նրա ծաղիկներին, նրա տերևներին և պտղին:
Բահայի հավատը, ինչպես յուրաքանչյուր իսկապես հոգևոր փիլիսոփայություն, ուսուցանում է, որ իդեալական թագավորությունն ավելի մեծ նշանակություն ունի, քան ֆիզիկականը: Այս ֆիզիկական աշխարհը անցողիկ է, բայց հաջորդ աշխարհը, ինչպես մեզ հավաստիացնում են բահայի ուսմունքները, հավերժական է:
Այսպիսով, ապագայի վրա կենտրոնանալը մեր տեսլականը պահում է հեռանկարային, հուսադրող և լավատես: Գոյության այս նյութական հարթությունը, ինչպես ասում են մեզ բոլոր մեծ Հավատները, ունի միայն ժամանակավոր և անցողիկ իրականություն, մինչդեռ հոգևոր ոլորտը՝ այն հանգրվանը, որին մենք բոլորս մոտենում ենք ամեն օր, ունի հավերժական, մշտնջենական իրականություն: Աբդուլ-Բահան բացատրեց.
Մարդն իր կյանքի սկզբում եղել է արգանդի աշխարհում, որտեղ զարգացրել է այս աշխարհ անցնելու կարողությունն ու արժանապատվությունը։ Նա ձեռք բերեց այս աշխարհին անհրաժեշտ ուժերը այդ աշխարհում։ Նրան պետք էին աչքեր այս աշխարհում. նա դրանք ընդունեց արգանդի աշխարհում: Նրան ականջներ էին պետք այս աշխարհում. նա դրանք ձեռք բերեց այնտեղ: Նա ձեռք բերեց բոլոր ուժերը, որոնք իրեն անհրաժեշտ էին այս աշխարհում՝ արգանդի աշխարհում: Այդ աշխարհում նա պատրաստվել էր այս աշխարհին, և երբ նա մտավ այս աշխարհ, նա տեսավ, որ ունի բոլոր անհրաժեշտ զորությունները և ձեռք բերեց բոլոր վերջույթներն ու օրգանները, որոնք անհրաժեշտ են այս կյանքի համար, այդ աշխարհում: Դրանից բխում է, որ այս աշխարհում նույնպես նա պետք է պատրաստվի հաջորդ աշխարհին։ Այն, ինչ նրան անհրաժեշտ է Թագավորության աշխարհում, նա պետք է ստանա և պատրաստի այստեղ։ Ինչպես նա ձեռք բերեց այս աշխարհի համար անհրաժեշտ ուժերը արգանդի աշխարհում, այնպես էլ նա պետք է ստանա այն, ինչ իրեն պետք կգա Թագավորության աշխարհում, այսինքն՝ բոլոր երկնային զորությունները, այս աշխարհում:
Այնուհետև հարց է առաջանում. ինչպե՞ս կարող է մարդը այս շատ ցինիկ և ջղաձգված աշխարհում պահպանել բարձր իդեալների մի շարք: Ինչպե՞ս կարող ենք ձգտել վեհ գործերի։ Ինչպե՞ս կարող ենք պահպանել մեր հույսերը ապագայի հանդեպ։
Բահայիները կարծում են, որ այս բարձր իդեալների և վեհ ձգտումների ոգեշնչումը գալիս է անմիջապես աշխարհի կրոնների մարգարեներից և առաքյալներից: Այս նոր դարաշրջանում Բահաուլլայի ուսմունքները ևս մեկ անգամ այս ոգեշնչումը բերեցին մարդկությանը։
Մարդկային երջանկության բարձունքներից բարձրանում են հաջողության և բարգավաճման երկու կոչ՝ արթնացնելով քնածներին, տեսողություն տալով կույրերին, անփույթներին դարձնելով ուշադիր, լսողություն տալ խուլերին, արձակելով համրերի լեզուն և հարություն տալով մեռելներին։
Մեկը քաղաքակրթության, նյութական աշխարհի առաջընթացի կոչն է։ Այն պատկանում է երևույթների աշխարհին, նպաստում է նյութական նվաճումների սկզբունքներին և մարզադաշտ է մարդկության ֆիզիկական նվաճումների համար։ Այն ներառում է օրենքներ, կանոններ, արվեստներ և գիտություններ, որոնցով զարգացել է մարդկային աշխարհը. օրենքներ և կանոններ, որոնք վեհ իդեալների արդյունք են և առողջ բանականության արգասիք, և որոնք գոյացել են անցյալ և ապագա դարերում իմաստունների և մշակույթների ջանքերով: Այս կոչի քարոզիչն ու գործադիր իշխանությունն արդար իշխանությունն է։
Մյուսը Աստծո հոգեպարար կանչն է, որի հոգևոր ուսմունքները հավերժական փառքի, հավերժական երջանկության և մարդկության աշխարհի լուսավորության գրավականն են և նպաստում են ողորմության որակների դրսևորմանը մարդկանց աշխարհում և դրանից դուրս:
Այս երկրորդ կոչը հիմնված է Տիրոջ խրատների ու հորդորների, ինչպես նաև բարոյական ոլորտին պատկանող հորդորների ու ալտրուիստական հույզերի վրա, որոնք վառ լույսի պես լուսավորում են մարդկության իրողությունների ճրագը։ Նրա թափանցող ուժը Աստծո Խոսքն է:
Բահայի իդեալները, որոնք ներառում են մարդկային ցեղի միասնությունը և բոլոր ժողովուրդների ու ազգերի միասնությունը, յուրաքանչյուր լավատես մարդու ապահովում են վեհ նպատակների և ձգտումների հիանալի շարք:
