Բահայի խորհրդակցությունների ընթացքում, երբ դուք արտահայտում եք գաղափար կամ կարծիք խորհրդակցական գործընթացի ժամանակ, այդ հասկացությունն այլևս չի պատկանում միայն մեկ անձի, այլ դառնում է ամբողջ խմբի սեփականություն.
… խորհրդակցությունը պետք է նպատակ ունենա հետազոտել ճշմարտությունը։ Նա, ով արտահայտում է կարծիք, չպետք է այն ներկայացնի որպես ճիշտ և ճշմարիտ, այլ ներկայացնի այն որպես ներդրում կարծիքների համատեղ քննարկման մեջ, որովհետև իրականության լույսը դառնում է ակնհայտ, երբ երկու կարծիք համընկնում են։ Երբ քարն ու պողպատը շփվում են, կայծ է առաջանում։ Մարդը պետք է կշռի իր կարծիքը առավելագույն հանդարտությամբ, հանգստությամբ և հեզությամբ։ Մինչ իր տեսակետն արտահայտելը, նա պետք է ուշադիր քննի արդեն առաջ քաշված տեսակետները։ Եթե գտնի, որ արդեն արտահայտված կարծիքը ավելի ճիշտ և արժանի է, նա պետք է անմիջապես ընդունի այն և չկպչի սեփական կարծիքին։ Այս գերազանց մեթոդով նա ձգտում է հասնել միասնության և ճշմարտության։ Հակամարտությունն ու պառակտումը ափսոսալի են:Աբդուլ-Բահա, Խաղաղության համընդհանուր տարածում
… Աստծո գործի հիմնական նոտան դիկտատորական իշխանությունը չէ, այլ խոնարհ համախոհությունը, ոչ թե կամայական ուժը, այլ անկեղծ և սիրառատ խորհրդակցության ոգին։Շողի Էֆֆենդի, Բահայի վարչակարգ
Բահայի խորհրդակցական գործընթացում առաջ եկած գաղափարները դիտարկվում են իրենց արժանիքների հիման վրա և չեն կապվում մասնակիցների անձնավորության հետ։
Այսպիսով, իդեալական է, որ գաղափարների արժանիքները կշռադատվեն, և անհատականության եսը չստվերի դրանք։ Այդ մտածելակերպով մասնակիցները կիմանան, որ իրենց առաջարկած գաղափարները կլսվեն և արդար կքննարկվեն՝ առանց դրանք կրկնելու կամ դրանց վրա պնդելու անհրաժեշտության։
«Նրանք պետք է ցանկացած հարցում փնտրեն ճշմարտությունը և չպնդեն իրենց սեփական կարծիքի վրա, որովհետև համառությունն ու համընդհանուր պնդումները վերջիվերջո կհանգեցնեն անհամաձայնության և վեճի, իսկ ճշմարտությունը կմնա թաքնված»:
Աբդուլ-Բահա
Աշխարհիկից չկառչելու համար մասնակիցները պետք է որդեգրեն նոր փիլիսոփայական վերաբերմունք, որը թույլ է տալիս գաղափարները չանձնավորել։ Սա պարզապես նշանակում է, որ խորհրդակցական գործընթացի ընթացքում իրենց անհատական գաղափարները չեն դիտարկվում որպես իրենց անձնական սեփականություն։ Երբ մասնակիցը արտահայտում է իր կարծիքը կամ առաջարկում լուծում, այն ամբողջ խմբին է փոխանցվում։ Մի անգամ արտահայտվելուց հետո այն այլևս անհատի տեսակետը չէ, այլ խորհրդակցության ընթացքում առաջ եկած գաղափարներից մեկը։ Որոշ իմաստով, բոլոր գաղափարները պատկանում են ամբողջ խմբին։ Այս մոտեցման որդեգրումը մեծ օգուտներ է բերում։ Եթե գաղափարը ընդունվում, փոփոխվում կամ մերժվում է, ապա այն առաջարկող անհատը չի զգում անձնական հաղթանակ կամ պարտություն։ Սա օգնում է հեռացնել անձնական եսի և կուսակցական քաղաքականության նշանները բահայի խորհրդակցական գործընթացում։ Առանց եսի, քաղաքականությունը մեռնում է անուշադրության պատճառով։
Խնդրի սահմանումը կարևոր է լուծում գտնելու համար, և միայն ուրիշների ընկալումներին ուշադրություն դարձնելով կարելի է ճիշտ նկարագրել և գնահատել համատեղ խնդիրը։ Մարդիկ աշխարհն իրենց ձևով են տեսնում, և մեծ արժեք կա այլ տեսակետին հասանելիություն ունենալու մեջ։ Բահայի խորհրդակցությունը ապահովում է այդ հասանելիությունը։ Եթե մարդիկ սովոր չեն կամ չեն կարողանում կարեկցանքով լսել ուրիշների տեսակետները, ապա նրանք դատապարտված են ապրել մի աշխարհում, որտեղ իրենց սոցիալական տեսանկյունն ընդամենը անձնական է։ Երբ մենք ամեն ինչ անձնավորում ենք, կարող ենք զարգացնել սոցիալական կուրության լուրջ ձև։ Բահայիները փորձում են հեռանալ ցանկացած խնդրի նկատմամբ «Իսկ ի՞նչ կլինի ինձ համար» կամ «Ի՞նչ օգուտ ունեմ ես այստեղից» հարցերի մոտեցումից։ Կոլեկտիվ փայլատակումները դառնում են համատեղ խնդիրների լուծման բանալին։
Այս տեսակի խորհրդակցությունը առաջարկում է մեծ առավելություն. այն թույլ է տալիս մարդկանց դիտարկել որոշակի խնդրի մի քանի հնարավոր լուծումներ։ Միայն այն ժամանակ, երբ մենք կողք կողքի դնենք մի քանի հավանական գաղափարներ և համեմատենք դրանք՝ ոչ թե բացարձակ ճիշտության կամ սխալության համար, այլ հարաբերական համարժեքության համար, կարող է ի հայտ գալ հնարավոր լուծումների սպեկտրը։
Արևմտյան քաղաքակրթության մեջ մենք հաճախ հակված ենք մտածել միակ պատճառի և միակ լուծման սկզբունքով։ Շատ մարդիկ և խմբեր հարցերի լուծումը դիտարկում են «ԽՆԴԻՐԸ» և «ԼՈՒԾՈՒՄԸ» հասկացությունների շրջանակներում։ Իր բնույթով բահայի խորհրդակցությունը հաղթահարում է այս միակ պատճառի և միակ լուծման մտածելակերպը։ Բահայի խորհրդակցությանը «բահայի» բառի կցումը չի նշանակում, որ բահայիները որևէ փիլիսոփայական արտոնագիր կամ հեղինակային իրավունք ունեն այն գաղափարների վրա, որոնք իրենք կիրառում են։ Գաղափարները ծնվում են, բայց դրանք այնուհետև պատկանում են ողջ մարդկությանը։ «Բահայի» բառն այստեղ նկարագրողական է, ոչ թե պատկանելիություն է ցույց տալիս։
Երբ բոլոր մասնակիցները առաջարկում են իրենց գաղափարները, և խորհրդակցության արդյունքում ի հայտ են գալիս հնարավոր լուծումների ընտրանքներ, սկսվում է վերամշակման գործընթացը։ Սովորաբար բազմաթիվ առաջարկներ նման կլինեն իրար, և դրանց լավ կետերը կարելի է համատեղել։ Ի վերջո, քննելով յուրաքանչյուր հնարավոր լուծման արժանիքները, խումբը կարող է քվեարկել ամենահամապատասխան լուծման համար։
Բահայի խորհրդակցության մեջ քվեարկությունը այն գործընթացն է, որով խումբը հասնում է ընդհանուր որոշման։ Յուրաքանչյուր մասնակից ունի հավասար քվեարկության իրավունք և կարող է կամ հաստատել, կամ մերժել առաջարկվող լուծումը։ Բահայի խորհրդակցական գործընթացում բացակայում են ձեռնպահ քվեարկությունները՝ համընդհանուր մասնակցությունը պահանջվում է գործընթացի բոլոր փուլերում։ Իհարկե, իդեալական կլինի, եթե որոշումը ընդունվի միաձայն համաձայնությամբ, բայց եթե դա հնարավոր չէ, ապա մեծամասնության ձայներով որոշվում է՝ արդյոք առաջարկն ընդունվի, թե ոչ։
Հաջորդը, թերևս, գործընթացի ամենակարևոր մասն է։ Բոլոր անհատական մասնակիցները պետք է անկեղծորեն և ողջունելով աջակցեն մեծամասնության որոշմանը։ Համաձայնության կամքի նկատմամբ այսպիսի խոնարհ և անկեղծ հնազանդությունը հաճախ ամենադժվար բանն է, որ պետք է սովորել բահայի խորհրդակցական գործընթացում։ Քաղաքական և կորպորատիվ կազմակերպությունների նման ժամանակակից սոցիալական մոդելներում «կողմնակիցներ» և «հակառակորդներ» հասկացություններն այնքան խորը արմատացած են, որ մարդիկ սկզբում կասկածում են, թե որևէ այլ ճանապարհ կա։ Մարդկանց համար թվում է բնական՝ իրենց աջակցությունը հետ քաշելը և կողքից հետևելը՝ սպասելով «Ես չէի սխալվում» ասելու հնարավորությանը, եթե իրենց գաղափարը մերժվել է, իսկ որոշումը՝ սխալ դուրս եկել։ Այսպիսի վերաբերմունքը չափազանց կործանարար է։
Փոքրամասնության կողմից աջակցությունը հետ պահելու գործողությունը երբեք չի թույլ տալիս բացահայտել լավ գաղափարի ամբողջ ներուժը կամ վատ գաղափարի իսկական անարժեքությունը։ Այս հիմնարար ընդդիմությունը և միասնության բացակայությունը հաճախ հանգեցնում են ողջ խմբի հուսահատությանը և նրանց ջանքերի ձախողմանը։ Այնուամենայնիվ, մեծ իմաստություն կա մեծամասնության որոշմանը լիովին աջակցելու մեջ։ Սա ոչ միայն թույլ է տալիս արագ բացահայտել ցանկացած թաքնված ներուժ, այլ նաև ամենաարագ ճանապարհն է պարզելու՝ արդյոք խմբի ընտրած լուծումը ճիշտ է, թե ոչ։ Այս պրակտիկ մոտեցումը թույլ է տալիս խմբին վերանայել սկզբնական որոշումը, գնահատել՝ աշխատո՞ւմ է, թե ոչ, և այնուհետև կատարել անհրաժեշտ ճշգրտումներ կամ փոփոխություններ՝ գործնական լուծումը կյանքի կոչելու նպատակով։
Մեծամասնության կամքին ենթարկվելը բահայի խորհրդակցության մեջ փոխադարձ վստահության մի մասն է։ Մասնակիցները շուտով հասկանում են, որ ոչ բոլոր որոշումներն են ճիշտ, նույնիսկ այն որոշումները, որոնք ընդունվել են միաձայն համաձայնությամբ։ Եթե որևէ բան սխալ է լինելու, համընդհանուր մասնակցությունը շատ արագ ցույց կտա դա։ Շատ ժամանակ է խնայվում, որը հակառակ դեպքում կծախսվեր ինչ-որ բան կիսատ-պռատ իրականացնելու փորձի վրա։ Նրանք, ովքեր սկզբում կասկածում էին, որ մեծամասնության կամքին ենթարկվելը կարող է օգտակար լինել համատեղ որոշումների ընդունման գործընթացում, շուտով դառնում են դրա ամենամեծ պաշտպանները և դժվարությամբ են հավատում, որ ուրիշները դեռ չեն հայտնաբերել դրա արժեքը։
Վերջապես, մենք հասնում ենք բահայի խորհրդակցական գործընթացի նպատակին։ Մինչ շատ մարդիկ երբևէ հայտնվել են ժողովներում, որոնք կարծես գոյություն ունեն միայն այլ ժողովներ պլանավորելու համար, բահայի խորհրդակցության գործընթացը փորձում է խուսափել այս անպտուղ արդյունքից. քննարկման և որոշումների ընդունման գործընթացը պետք է ավարտվի համատեղ և դրական գործողություններով։ Լուծումները պետք է իրականացվեն բոլոր մասնակիցների աջակցությամբ։ Սա է բահայի խորհրդակցության նպատակը՝ որպեսզի խոսքերը վերածվեն գործողությունների։ Մասնակիցների համար խորհրդակցությունը համատեղ գործընթաց է, որով ընտրվում է ապագան։
