«Փայտերն ու քարերը կարող են կոտրել իմ ոսկորները, բայց բառերը երբեք չեն կարող վնասել ինձ»: Ճիշտ չէ։ Անհեթեթություն. Հիմարություն. Բառերը կարող են ֆիզիկական վնաս չպատճառել, բայց նրանք հոգեկան վնաս են պատճառում: Դաժան խոսքը կամ վիրավորանքը կարող է ավելի շատ ցավ պատճառել և շատ ավելի երկար տևել, քան որոշ ֆիզիկական վնասվածքներ:
Վերջերս ես լսում և կարդում էի մարդկանց մասին, ովքեր դատապարտում են հասարակության «մոլուցքը» N (նեգր)-բառի նկատմամբ, ովքեր կարծես կարծում են, որ ռասայական վիրավորանքները չպետք է պատժվեն: Նրանք, ովքեր չեն հասկանում ուրիշների ցավը, հավանաբար երբեք չեն եղել նախապաշարմունքների և խտրականության թիրախ: «Ուղղակի հաղթահարիր»,- բղավում են նրանք: Բայց այս ցավը խորը թափանցում է՝ հոգու մեջ փուշ դառնալով, և այն շատ դժվար է հեռացնել կամ մոռանալ։
Շատ տարիներ առաջ կոմս Քալենի «Միջադեպ» բանաստեղծությունը դարձավ ռասայական խնդիրների վերաբերյալ իմ ելույթների հիմնական մասը:
Մի օր ես մեքենայով գնում էի դեպի Հին Բալթիմոր՝ սիրտս, գլուխս ուրախությամբ լի,
Ես տեսա, որ բալթիմորցի տղամարդը նայում էր ինձ։
Ես ութ տարեկան էի, և ես շատ փոքր էի, իսկ նա այլևս չկար,
Եվ ահա ես ժպտացի, իսկ նա լեզու հանեց վրաս և ինձ <<նեգր>> անվանեց,
Ես տեսա ամբողջ Բալթիմորը մայիսից դեկտեմբեր:
Այն ամենից, ինչ տեղի ունեցավ այնտեղ, ես միայն դա եմ հիշում:
Մինչ ես այցելում էի իմ ընկերուհի Էնն Փերիին Դալլասում, նա ինձ կանչեց հրավիրված դասախոս լինելու իր դասարանում: Իմ ծրագրի մի մասը ներառում էր <<Միջադեպ>>-ի ասմունքը, նախ՝ հանգի համար: Հետո արձակ ասմունքեցի: Ես այն դրամատիզացրել եմ՝ արտահայտելու հեղինակի խոսքերին բնորոշ ցավն ու հուսահատությունը:
Ուսանողները, որոնց մարմնի լեզուն ցույց էր տալիս ձանձրույթ, անհնազանդություն և այլ բացասական հույզեր այս՝ ամառային առաջին դասընթացի սկզբում, շուտով նստեցին առաջ՝ ձեռքերն այլևս ամուր ծալած չէին կրծքավանդակին: Նրանց բերանի կողքերի կորերը շարժվեցին դեպի վեր։ Նրանց աչքերը, որոնք ավելի վաղ ձանձրալի ու չկենտրոնացած էին, այժմ ուղղակիորեն ինձ էին նայում՝ հետաքրքրությունից փայլելով: Հետևեց աշխույժ քննարկում։
Մեկ այլ ուսուցիչ խնդրեց ինձ կրկնել ծրագիրը իր դասարանի համար հաջորդ օրը: Շնորհանդեսի վերջում աֆրոամերիկացի ուսուցչուհին դանդաղ վեր կացավ իր աթոռից: Նա թաց աչքերով ու խուլ ձայնով ասաց ուսանողներին. «Երբ ես դպրոցական էի, ինձ հանձնարարեցին կարդալ «Միջադեպը»: Իմ ասմունքը շատ նման էր Ձեր ասմունքին: Իմ ուսուցիչն ինձ մեկ դրեց»:
Այնտեղ ես կանգնած էի, ինձ համար բոլորովին անծանոթ միջավայրում, ես՝ սպիտակամորթ մի կին, ով օգտագործում էր բանաստեղծությունը և ակամայից թեթևացնում էր իր անցյալի ցավը։ Նա, հավանաբար, միշտ գիտեր, որ իրավացի է, քանի որ այժմ առողջ ինքնագնահատականի աուրա էր ցայտում, բայց ձեռքս սեղմելիս նրա աչքերի գիտակից հայացքն ինձ ասաց, որ նա գնահատում էր իր իրականության այս վաղուց ուշացած հաստատումը մեկ այլ անձից լսելը:
Ես ինքս մանուկ հասակում զգացի նախապաշարմունքներ՝ ինձ անվանում էին «կեղտոտ հրեա» և «Քրիստոս սպանող»։ Այն բանից հետո, երբ ես միացա Բահայի հավատին միջնակարգ դպրոցում, դասընկերներս ծաղրում էին ինձ, միտումնավոր սխալ արտասանում «Բահայի» և պնդում, որ դա աղանդ է: Այսպիսով, ես զգացի, որ ես մի փոքր հասկացա այս կնոջ ցավը: Սա ինձ դրդեց գրել «Փայտեր և քարեր» հատվածի իմ սեփական տարբերակը.
Փայտերն ու քարերը կարող են կոտրել ոսկորներս։
Բայց վիրավորանքների ցավն ավելի ուժեղ է։
Բացասական, չար էպիտետներ
Անեծք դիր ինձ վրա:
Բահայի գրվածքներից այս հատվածը նրբանկատորեն խորհուրդ է տալիս մեզ պաշտպանել մեր խոսքը ցանկացած անբարյացակամություն արտահայտելուց.
Մի բառը կարելի է համեմատել կրակի հետ, մյուսը՝ լույսի, և այն ազդեցությունը, որ երկուսն էլ ունեն, դրսևորվում է աշխարհում։ Ուստի, լուսավոր իմաստունը պետք է առաջին հերթին խոսի կաթի պես փափուկ բառերով, որպեսզի մարդկանց զավակները սնվեն ու խրատվեն դրանցով և հասնեն մարդկային գոյության վերջնական նպատակին, որն է ճշմարիտ հասկացողության և վեհության դիրքը։ Եվ ասում է նաև. «Մի բառը գարունի պես է, որի պատճառով գիտելիքի տերևի քնքուշ սածիլները կանաչում և ծաղկում են, իսկ մյուս բառը մահաբեր թույնի է նման։ Խելամիտ իմաստուն մարդ է դառնում առավելագույն խոնարհումով և զսպվածությամբ խոսելը, որպեսզի նրա խոսքի քաղցրությունը դրդի բոլորին հասնելու նրան, ինչը պայմանավորված է մարդու վիճակով։ – Բահաուլլա
