Գենդերային անհավասարության ծայրահեղ անարդարությունը հավիտյան հետապնդել է մարդկությանը: Մինչև վերջերս տղամարդիկ կառավարում էին աշխարհի մեծ մասը, այդ թվում՝ կանանց:
Հիմնականում իրենց մեծ ֆիզիկական մարմինների և այդ մարմինների հզորության պատճառով, և քանի որ անցյալում կանայք սահմանափակ հասանելիություն ունեին կրթությանը, վճարովի աշխատանքին կամ ֆինանսական անկախությանը, տղամարդիկ հազարավոր տարիներ գերակշռել են կառավարություններում, ուժային կառույցներում և ընտանեկան միավորներում: Այսպես ի սկզբանե լայն տարածում գտավ այժմ վիրավորական «թույլ սեռ» տերմինը՝ որպես բազմաթիվ գրքերի, պիեսների և ֆիլմերի անվանում։
Բայց մի քանի դար առաջ իրավիճակը սկսեց աստիճանաբար փոխվել։ Կանանց՝ որպես «թույլ սեռի» նախկին դերից ազատագրելու համար կարևոր քայլեր ձեռնարկեց Բահայի հավատը՝ մարդկության միասնության և սեռերի հավասարության իր տեսլականի սկզբունքներով.
Բահաուլլայի այս Հայտնությունում կանայք շարժվում են տղամարդկանց հետ ուս ուսի տված... Վստահ եղեք: Շուտով կգան օրեր, երբ տղամարդիկ, դիմելով կանանց, կասեն. «Օրհնյալ եք դուք: Օրհնյալ եք դուք: Իսկապես, դուք արժանի եք յուրաքանչյուր նվերի: Հիրավի, դուք արժանի եք ձեր գլուխները զարդարելու հավիտենական փառքի պսակով, քանզի գիտություններում և արվեստներում, առաքինություններով և կատարելություններով դուք հավասարվում եք տղամարդուն, իսկ սրտի փափկությամբ, ողորմության առատությամբ և կարեկցանքով գերազանցում եք նրանց»։
Աստիճանաբար առաջընթաց է նկատվում. Կանայք նվաճեցին սեփականություն ունենալու, կրթություն ստանալու և ընտրելու իրավունքը։ Շատ հասարակություններ սկսել են մեղմել կանանց՝ որպես «թույլ սեռի» սիստեմատիկ ճնշումը, ինչպես ցույց է տալիս Մահաթմա Գանդիի այս մեջբերումը.
Կնոջը թույլ սեռ անվանելը պիտակավորում է. Սա տղամարդու անարդարությունն է կնոջ նկատմամբ։ Եթե ուժ ասելով հասկանում ենք բիրտ ուժ, ապա, իրոք, կինն ավելի քիչ կոպիտ է, քան տղամարդը։ Եթե ուժ ասելով հասկանում ենք բարոյական ուժ, ապա կինը անչափ գերազանցում է տղամարդուն։ Նա ավելի շատ ինտուիցիա չունի՞, ավելի շատ անձնուրացություն չունի՞, ավելի շատ տոկունություն չունի՞, ավելի շատ համարձակություն չունի՞։ Առանց նրա տղամարդը չէր կարող գոյություն ունենալ: Եթե ոչ բռնությունը մեր գոյության օրենքն է, ապա ապագան կանանցն է։ Ո՞վ կարող է ավելի արդյունավետ կերպով դիմել սրտին, քան կինը:
Քանի որ ամբողջ աշխարհում ֆիզիկական չափերն ու ուժերը նվազում են, և մտավոր կարողությունները դառնում են ավելի կարևոր, կանանց կարգավիճակը բարձրանում է: Կանայք այժմ ղեկավարում են երկրներ, բազմազգ կորպորացիաներ և հասարակական կազմակերպություններ: Նրանց դերը կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտներում մեծացել է իր կարևորությամբ, ինտենսիվությամբ և ազդեցությամբ, և այդպես էլ շարունակվելու է: Այսօր ավելի ուժեղ, կրթված, ինտելեկտուալ հզոր կանայք կան, քան պատմության ցանկացած ժամանակ:
Սա որոշ տղամարդկանց նյարդայնացնում է:
Սա նաև նշանակում է, որ ծնողները բախվում են մի նոր խնդրի, որին նախկինում երբեք չէին հանդիպել՝ ինչպես արդար դաստիարակել իրենց երեխաներին: Ինչպե՞ս դաստիարակել աղջիկներին և տղաներին հարգելու միմյանց: Ի՞նչ նոր գենդերային դերեր ենք սովորեցնում, թե՞ պետք է վերադառնանք հին, հարմարավետ, սոցիալական նշանակված դերերին: Արդյո՞ք կանացիությունը բնածին թուլություն է: Արդյո՞ք տղամարդկությունը միշտ ասոցացվում է : Կարո՞ղ են աղջիկները մեծանալ նախագահ դառնալու համար: Եթե այո, ի՞նչ է սա նշանակում տղաների համար: Ի՞նչ դեր են խաղում տղաներն ու տղամարդիկ այս նոր, տարբերվող աշխարհում: Յուրաքանչյուր ծնող այժմ փնտրում է գենդերային դերի այս հարցերի պատասխանները, որոնք այնքան կարևոր են՝ թե ինչպես են երեխաները տեսնում իրենք իրենց ժամանակակից աշխարհում: Եվ յուրաքանչյուր ծնող նույնպես պետք է առնչվի այն ուժեղ գենդերային ակնկալիքների հետ, որոնք իրենց մշակույթը պարտադրում են իրենց երեխաներին:
Քանի որ ես և կինս ունենք երեք որդի և մեկ դուստր, որոնք բոլորն էլ այժմ չափահաս են, մենք ունենք որոշակի իրական փորձ այս հարցում: Մեր որդիներին դաստիարակելիս մենք պետք է նրանց պատանեկության տարիներին առաջարկեինք վերաբերմունքի ձևեր բնավորության տեսակների, բնավորության գծերի և հոգևոր հատկությունների հանդեպ, որոնք մենք ցանկանում էինք, որ նրանք զարգացնեն:
Առաջին հերթին մենք պետք է հասկանանք, թե ինչպես դաստիարակել տղաներին, որպեսզի դառնան լավ, բարի մարդիկ:
Ես դեռ զարմացած և հուզված եմ, թե ինչպիսին են նրանք մեծացել՝ հաշվի առնելով այն արժեքներն ու իդեալները, որոնք մենք փորձել ենք սովորեցնել նրանց: Մենք նրանց մեծացրել ենք որպես բահայիներ, և նրանք իրենց որոշումներն են կայացրել իրենց հոգևոր կյանքի վերաբերյալ, հասուն հասակում, ինչպես անում են բոլոր բահայիները: Այնուամենայնիվ, անկախ իրենց հոգևոր ուղու վերաբերյալ անհատական որոշումներից, նրանք, և հուսով ենք, որ իրենց ողջ սերնդի մարդկանց մեծամասնությունը, անկասկած, տղամարդկության օրինակ կծառայեն իրենց որդիների և թոռների համար, որը շատ տարբեր կլինի մեր ժառանգությունից։
Քաղաքավարի տղամարդկանց դաստիարակելու համար մենք պետք է ուղիներ գտնեինք՝ փոխելու տղամարդ լինելու հին կանոնները: Դուք գիտեք դրանք՝ կոշտության, ագրեսիայի, էմոցիոնալ ճնշման, կանանց՝ որպես «թույլ սեռի» վերաբերվելու մշտական շեշտադրմամբ: Ընթացքում մենք իմացանք, որ նույնիսկ փոքրիկ տղաները ցանկանում են կոշտ վարվել, հատկապես, երբ մեզ շրջապատող առնական մշակույթը նրանց սովորեցնում է արհամարհել զգայունությունը: Ջեֆրի Կանադան, Հարլեմի մանկական գոտու գործադիր տնօրենը, նկարագրում է այս դժբախտությունը.
Տղաներն իսկապես հուսահատվել են՝ փորձելով պարզել, թե ինչպես դառնալ տղամարդ: Եվ իրենց հասակակիցները և մեծ տղաները հաճախ սովորեցնում են, որ կան որոշ բաներ, որոնք կխանգարեն ձեզ տղամարդ դառնալ: Դրանք կապված են այն բանի հետ, ինչը տղաները կանվանեն փափուկ, իսկ մեզանից ոմանք՝ բարի և հոգատար: Մենք պետք է օգնենք տղաներին հասկանալ, որ տղամարդ դառնալը այն չէ, ինչը կարելի է կանխել ձեր արարքներով կամ համոզմունքներով:
Բահայի տեսանկյունից տղաներին տղամարդ (իսկ աղջիկներին՝ կին) դաստիարակելը ներառում է ուսուցանել, սերմանել և կիրառել ալտրուիզմ՝ սովորեցնել ուրիշների կարիքները վեր դասել ինքնահաստատման կարիքներից:
Ավանդաբար ծնողները աղջիկներին սովորեցնում էին միայն հոգատարության և նվիրաբերման այդ հմտությունները, բայց այսօր տղաների համար նույնքան կարևոր են սովորել և զարգանալ: Բահայի այս հիմնարար իդեալը սահմանում է, որ տղամարդկության ամենաբարձր և լավագույն արտահայտությունը պահանջում է ազնվության, արդարության, ողորմության և բարության հոգևոր առաքինությունների զարգացում, ինչպես Աբդուլ-Բահան ասաց 1912 թվականին Ամերիկայում ունեցած ելույթում.
Եթե մարդ միայն իր մասին մտածեր, նա ոչ այլ ինչ կլիներ, քան կենդանի, քանի որ միայն կենդանիներն են եսասեր: Եթե հազար ոչխար տանես ջրհորի մոտ՝ ինը հարյուր իննսունինը սպանելու համար, ապա այն մի ոչխարը կշարունակի արածել՝ չմտածելով մյուսների մասին և ընդհանրապես չանհանգստանալով սատկածների մասին, երբեք չանհանգստանալով, որ իր հարազատները սատկել են, զոհվել կամ սպանվել. Այսպիսով, միայն իր մասին հոգալը կենդանական միտում է։ Միայնակ ու մենակ ապրելու կենդանական հակում է։ Սեփական հարմարավետության մասին հոգալու կենդանական հակում է։ Բայց մարդը ստեղծվել է, որպեսզի մարդ լինի՝ լինել ազնիվ, արդար, ողորմած, բարի իր տեսակի նկատմամբ, երբեք չցանկանալով, որ ինքը լավ լինի, իսկ մյուսները դժվարությունների և անհանգստությունների մեջ ապրեն, սա կենդանու բնազդ է, ոչ թե մարդու. Ավելին, մարդը պետք է պատրաստ լինի ընդունելու դժվարություններն իր համար, որպեսզի ուրիշները կարողանան վայելել հարստությունը. Նա պետք է իր համար վայելի անախորժությունները, որպեսզի ուրիշները վայելեն երջանկությունն ու բարգավաճումը։ Սա մարդու տարբերիչ հատկանիշն է։ Սա նշանակում է մարդ լինել։ Թե չէ մարդը մարդ չէ, անասունից էլ պակաս է։
Յուրաքանչյուր երեխա, սովորելով ալտրուիզմի և անձնուրացության մասին՝ որպես մարդկային երջանկության կենսական գաղտնիքների, կարող է ավելի հարմարավետ և բնական կերպով տեղավորվել իր չափահաս դերում՝ անկախ իր սեռից:
