Երբևէ ժամանակ անցկացրե՞լ եք խոշոր նավահանգստային քաղաքում և դիտե՞լ եք, թե ինչպես են տեղ հասնում մեծ բեռնատար նավերը: Նրանք անցնում են համաշխարհային օվկիանոսները՝ մեզ բերելու մեր իրերը։
Քանի որ աշխարհի խոշոր արտադրական կենտրոնները գնալով ավելի շատ են տեղակայվում ցածր աշխատավարձով երկրներում, այս բեռնատար նավերը գալիս են Չինաստանից, Թայվանից, Վիետնամից, Հարավային Կորեայից և մի շարք այլ վայրերից՝ մեզ բերելու մեր նոր բջջային հեռախոսները, մեր հարթ էկրանով հեռուստացույցները, մեր պլաստիկ ափսեները շների կերը և մեր մեքենաները: Նայեք ձեր տանը և հավանաբար կարող եք հաշվել շատ ու շատ ապրանքներ, որոնք երկար ճանապարհորդություն են կատարել այս հսկայական նավերից մեկով, որպեսզի հասնեն ձեզ, եթե ապրում եք զարգացած աշխարհում:
Ապրանքների այս շարժումը մենք անվանում ենք միջազգային առևտուր։
Առևտրի վիճահարույց թեման այս օրերին գրավել է մեր քաղաքական արշավներն ու մեր լրատվական աղբյուրները: Քանի որ աշխարհի արտադրական բազայի մեծ մասը տեղափոխվել է ցածր աշխատավարձով երկրներ, որտեղ ապրանքները կարող են ավելի էժան արտադրվել, ավելի բարձր աշխատավարձ ունեցող երկրներում արտադրությունում աշխատող մարդիկ տուժել են, և նրանք դժգոհ են դրանից: Սա մեծ հակազդեցություն առաջացրեց առևտրային համաձայնագրերի և ցածր աշխատավարձով երկրների ապրանքների համար մաքսատուրքեր սահմանելու կոչերի դեմ:
Այս ամենից բացի, ինչպես նշել են շատ տնտեսագետներ և առևտրի փորձագետներ, մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ մեր ապրանքները հեշտությամբ կարող են տեղափոխվել ազգային սահմաններով, բայց քաղաքացիության և ներգաղթի օրենքների պատճառով մարդիկ, ովքեր դրանք պատրաստում են, չեն կարող: Սա անարդարացիորեն թեքում է խաղադաշտը հօգուտ խոշոր կորպորացիաների:
Խոշոր բազմազգ կորպորացիաներն ունեն գործնականում չկարգավորված քաղաքական և տնտեսական իշխանություն. Եվ այս կորպորացիաները հաճախ չունեն այլ շարժառիթ, քան առավելագույնի հասցնել իրենց շահույթը: Սա նշանակում է, որ նրանք կարող են նսեմացնել շրջակա միջավայրը, օգտագործել իրենց տնտեսական հզորությունը՝ անհիմն ազդելու կամ կաշառելու կառավարություններին և շահագործել այն աշխատողներին, որոնց նրանք աշխատեցնում են ցածր աշխատավարձի պայմաններում:
Մի քանի նախադասությամբ նա ամփոփում է այն տեսակետները, ինչ մենք այժմ անվանում ենք «հակագլոբալիզացիոն շարժում», որը դեմ է երկրների միջև անարդար առևտրային համաձայնագրերին, որոնք թույլ են տալիս այսպես կոչված «շուկայական ֆունդամենտալիզմին» և չկարգավորված կապիտալիզմին կառավարել մեր տնտեսական կյանքը:
Այնուամենայնիվ, «հակագլոբալիստ» տերմինն իրականում այնքան էլ լավ չի բնութագրում այս շարժումը։ Ակտիվիստները, ովքեր աշխատում են փոխել շուկայական ֆունդամենտալիզմի կողմից պարտադրված պայմանները, պաշտպանում են մարդու իրավունքները, ժողովրդավարական գործընթացները, շրջակա միջավայրի կայուն զարգացումը և արդար առևտրի քաղաքականությունը, որոնք իրականում պահանջում են ավելի լավ գլոբալ ինտեգրում, հավասարություն և արդարություն առաջին հերթին: Հակագլոբալիզացիայի ջատագովները, որպես կանոն, դեմ չեն առևտրին կամ գլոբալիզմին, փոխարենը պահանջում են վերջ տալ շահագործմանը, երեխաների աշխատանքին, քրտնաջան պայմաններին, աշխատատեղերի կորստին և մարդու իրավունքների խախտումներին, որոնք հաճախ ուղեկցում են շուկայական ֆունդամենտալիզմին և անկաշկանդ բազմազգ կապիտալիզմին:
Այս տեսակի գլոբալ խնդիրների լուծումը պահանջում է նոր գլոբալ պարադիգմ: Իհարկե, այս բոլոր խնդիրներն արմատավորված են ազգային ինքնիշխանության հիմնական համակարգում, որն այժմ գոյություն ունի աշխարհում, ուստի իմաստ ունի դիտարկել բուն պատճառը նորովի` որպես հնացած մեխանիզմ, որը պետք է փոխարինվի:
Քանի որ արտադրված ապրանքները կարող են տեղաշարժվել ամենուր, բայց աշխատուժը չի կարող, մենք ստեղծել ենք առևտրի ժամանակակից, բազմակողմ և բազմազգ համակարգ, սակայն մենք դեռ ունենք միգրացիայի հնագույն, սահմանային և սահմանափակող համակարգ, որտեղ ցածր աշխատավարձով աշխատողները չեն կարող անել այն աշխատանքը, որը կկարողանա բարելավել իրենց կյանքը և փոխարենը դառնալ սեփական երկրների և իրենց քաղաքականության վիրտուալ պատանդները: Մենք երբեք չենք ունենա արդար առևտուր առանց արդարության և շարժունակության հավասար մակարդակների այն աշխատողների համար, ովքեր հնարավոր են դարձնում միջազգային առևտուրը:
Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին իրերի ներկայիս վիճակը անվանեց «նեղ և դաժան ազգայնականություն» և ասաց, որ միջազգային առևտրի առողջ հոսքը, որը միլիարդավոր մարդկանց դուրս է բերել աղքատությունից, կարող է խոչընդոտվել միայն պարտադրմամբ։
Նեղ և դաժան ազգայնականությունը, որը ամրապնդեց ինքնորոշման հետպատերազմյան տեսությունը, գլխավորապես պատասխանատու էր բարձր և չափազանց մեծ մաքսատուրքերի քաղաքականության համար, որոնք այնքան վնասակար էին միջազգային առևտրի առողջ հոսքին և միջազգային ֆինանսների մեքենան, մի փաստ, որը քչերը կհամարձակվեին վիճարկել, – Շողի էֆֆենդի
Այսպիսով, ինչ անել: Իրականում, դա բավականին պարզ հասկացություն է. կիրառել Աբդուլ-Բահայի խորհուրդը` խթանելու ամերիկյան կառավարության հիմքում ընկած «ֆեդերալիզմի սկզբունքի հնարավոր կիրառումը» «աշխարհի ժողովուրդների և ազգերի միջև այժմ գոյություն ունեցող հարաբերություններում»
Փորձեք պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ ապրանքների և աշխատուժի ազատ հոսքը կարող է տեղի ունենալ բոլոր սահմաններով, ինչպես որ այժմ անսահմանափակ հոսքը տեղի է ունենում Միացյալ Նահանգների հիսուն նահանգների միջև: Օրինակ, նյույորքցիները ոչ մի սակագին չեն վճարում, երբ գնում են Ինդիանայում արտադրված ապրանք. և ԱՄՆ-ի ցանկացած նահանգից յուրաքանչյուրն ազատ է տեղափոխվել ցանկացած այլ նահանգ՝ նոր աշխատատեղեր կամ բիզնեսի նոր հնարավորություններ փնտրելու համար: Ինչպե՞ս կարող է այս սկզբունքը գործել ամբողջ աշխարհում: Ըստ բահայի գրվածքների.
… Աստվածային առաջին ուսմունքն այն է, որ համայնքները պետք է ազատվեն ռասայական, քաղաքական և նույնիսկ հայրենասիրական նախապաշարումներից, որ բոլոր մարդիկ պատկանում են մեկ ռասային, և ամբողջ տիեզերքը՝ մեկ երկրի: Մտածեք, թե որքան անհիմն և անհեռատես են մեր դարաշրջանի առաջնորդները, քաղաքական գործիչները և փիլիսոփաները: ...Երկրների բնակիչներն այնքան են խորասուզվել իրենց երևակայության մեջ, որ իրենց համար քանդակում են երևակայության արձաններ, որոնց պաշտում են, թեև իրականում դրանք ոչ այլ ինչ են, քան ֆանտաստիկ պատկերներ, բայց չնայած սրան՝ դրանք երկրպագվում են բոլորի կողմից։ Որքա՜ն անփույթ, հիմար և ոչ խելացի են ժամանակակից առաջնորդներն ու փիլիսոփաները։
Մի խոսքով, աստվածային ուսմունքները ներկայացնում են մարդկության աշխարհի միասնության միագույն տաղավարը: Աշխարհի բոլոր ժողովուրդները խաղաղության չեն հասնի միայն նրա ստվերի տակ, և այս ուսմունքի համաձայն՝ եվրոպացիները, ամերիկացիները, ասիացիները և աֆրիկացիները բոլորը կհանգչեն այս տաղավարի ստվերի տակ։ Հետևաբար, Աստծո ընկերները պետք է վերաբերվեն աշխարհի բոլոր համայնքներին առավելագույն ճշմարտացիությամբ և բարեկամությամբ՝ առանց ռասայական տարբերության, որպեսզի բոլորը կարողանան գրկել միմյանց և մեծագույն ներդաշնակությամբ և սիրով մասնակցել Թագավորության Տիրոջը փառաբանելուն: Աբդուլ-Բահա
