Ակնհայտ է, որ ներկա կառավարման համակարգերի պայմաններում աղքատները ենթակա են ամենամեծ կարիքի և թշվառության, իսկ մյուսները, ավելի բախտավոր, ապրում են շքեղության և բարգավաճման մեջ, որոնք գերազանցում են իրենց իրական կարիքները: Մասերի և արտոնությունների այս անհավասարությունը մարդկային հասարակության խորը և կենսական խնդիրներից է։ – Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակում
Ես մեծացել եմ աղքատ ընտանիքում։ Երբ ես փոքր երեխա էի, մենք ապրում էինք Հուվերվիլ կոչվող անմխիթար թաղամասում, և միայն շատ ավելի ուշ իմացա, որ անունը եկել է 1930-ականների ամերիկյան դեպրեսիայից, երբ անօթևաններն իրենց տնակային թաղամասերն անվանում էին «Հուվերվիլ» նախագահ Հերբերտ Հուվերին տնտեսության ձախողման և իրենց աղքատության մեջ մեղադրելու համար:
Բայց որպես երեխա, ես շատ քիչ պատկերացում ունեի այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել աղքատ, քանի որ բոլորը, ում ճանաչում էի, աղքատ էին: Իմ ամբողջ թաղամասը տառապում էր նույն սարսափելի հանգամանքներից: Երեխաները, որոնց հետ ես խաղում էի, նույնպես սննդի և հագուստի պակաս ունեին: Նրանց բոլոր ընտանիքները դժվարությամբ էին ծայրը ծայրին հասցնում։ Մենք չունեինք հեռուստատեսություն կամ ինտերնետ, ուստի մենք իսկապես ոչինչ չունեինք համեմատելու մեր աղքատությունը, ոչ մի հաստության չափանիշի հետ, որի հետ կարելի էր այն համեմատել:
Այնուամենայնիվ, երբ մեծացա, աստիճանաբար սկսեցի հասկանալ հարստության և աղքատության տարբերությունը. և ես սկսեցի մտածել իմ հասարակության խորը տնտեսական անհավասարության մասին: Ինչո՞ւ է մի ընտանիք վարում Կադիլակ, իսկ մյուսը պետք է քայլի: Ինչո՞ւ իմ ընկեր Ջոնը քիչ էր մնում մահանար տանը կույրաղիքը պայթելուց, մինչդեռ մյուս երեխաներն ուղղակի գնացին հիվանդանոց՝ այն հեռացնելու համար: Ինչո՞ւ ես ընդամենը երկու զույգ շալվար ունեի, մինչդեռ դպրոցի մյուս երեխաներն, ըստ երևույթին, տասնյակներ ունեին:
Իհարկե, դրանից հետո ամեն ինչ կտրուկ փոխվել է։ Մարդկանց մեծամասնությունն այժմ ունի աշխարհի շատ ավելի լայն պատկերացում: Ամբողջ մոլորակի աղքատ մարդիկ այժմ հստակ հասկանում են, թե որքան աղքատ են, քանի որ համեմատության հիմք ունեն, որը կարող են ամեն օր տեսնել գրեթե բոլոր լրատվամիջոցներում: Հարուստները, ովքեր ժամանակին թաքցնում էին իրենց հարստության չափը հանրային պարտքի կամ ազնվականի պարտավորության զգացումից ելնելով, այժմ երբեմն ցուցադրում են այն:
Այսպիսով, այսօր մենք ունենք նոր և ավելի կատարելագործված գիտելիքներ աղքատների և հարուստների միջև հսկայական անդունդի մասին. Եվ մենք գնալով այդ բացը դիտարկում ենք որպես լուրջ սոցիալական խնդիր։
World Happiness Report-ը վերջերս հրապարակեց իր վերջին բացահայտումները՝ եզրակացնելով, որ աշխարհի մշակույթների միջև անհավասարության աճող զգացումը դարձել է մարդկային երջանկության ամենամեծ խոչընդոտներից մեկը.
... Հարստության անհավասարությունը ավելի ուժեղ բացասական ազդեցություն կունենա կյանքի գնահատման վրա, քան եկամուտների անհավասարությունը:
Հարստության և աղքատության միջև ամենամեծ անհավասարություն ունեցող 10 երկրները զգալի քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական դժվարություններ են ապրում: – World Happiness Report, 2016թ
Մեր հասարակություններում անհավասարության մասին տեղեկացվածության աճը հանգեցնում է երջանկության մակարդակի բացերի խորացմանն աշխարհի շատ տարածաշրջաններում, մշակույթներում և երկրներում, որտեղ առկա է հարստության զգալի անհավասարություն, զեկույցը ավելի մեծ բացեր է գտնում համեմատաբար երջանիկ և շատ դժբախտ մարդկանց միջև, ինչը ապագա պոտենցիալ սոցիալական խռովության ուժեղ կանխատեսում է: Սա նշանակում է ոչ միայն, որ ցանկացած հասարակության մեջ միայն աղքատներն են դժբախտ, այլ նաև բոլորը.
... Հարստության անհավասարությունն ապահովում է հարստության բաշխման ավելի լավ չափանիշ, քան եկամուտը և հարստությունը, նոր հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ մարդիկ զգալիորեն ավելի երջանիկ են ապրում այն հասարակություններում, որտեղ երջանկության մեջ ավելի քիչ անհավասարություն կա:
Այսպիսով, ասվում է զեկույցում, մարդիկ իրենց շատ ավելի երջանիկ են զգում ավելի հավասար, հավասարակշռված և արդար հասարակություններում՝ անկախ նյութական հարստության մակարդակից։ Բահայի ուսմունքները համահունչ են.
Հզոր օրենքների հաստատման և քաղաքակրթության բոլոր ասպեկտներին առնչվող մեծ սկզբունքներ ու ինստիտուտներ ստեղծելու գլխավոր նպատակը, գերնպատակը մարդկային երջանկությունն է. Իսկ մարդկային երջանկությունը կայանում է նրանում, որ ապահովում է մարդկային ցեղի յուրաքանչյուր առանձին անդամի խաղաղությունն ու բարեկեցությունը՝ ինչպես բարձր, այնպես էլ ցածր։ Այս երկու նպատակներին հասնելու համար գերագույն ուժերը այն գերազանց հատկանիշներն են, որոնցով օժտված է մարդկությունը։ – Աբդուլ-Բահա, Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքը
Մենք խնդրում ենք Աստծուն, որ արդարությամբ օժտի մարդկային հոգիներին, որ նրանք լինեն արդար և ձգտեն համընդհանուր հարմարավետության, որպեսզի մարդկության յուրաքանչյուր անդամ իր կյանքը անցկացնի առավելագույն հարմարավետության և բարեկեցության մեջ: Այդ ժամանակ այս նյութական աշխարհը կդառնա Թագավորության դրախտը, այս տարերային երկիրը կլինի երկնային վիճակում, և Աստծո բոլոր ծառաները կապրեն մեծագույն ուրախության, երջանկության և ցնծության մեջ: Մենք բոլորս պետք է ձգտենք և կենտրոնացնենք մեր բոլոր մտքերը, որպեսզի այդպիսի երջանկություն գա մարդկության աշխարհ: Աբդուլ-Բահա, Համաշխարհային միասնության հիմունքներ
World Happiness Report-ի արդյունքները ցույց են տալիս ճիշտ նույն եզրակացությունները.
Կան փաստարկներ, ինչպես էթիկական, այնպես էլ էմպիրիկ, որոնք հուշում են, որ մարդիկ ավելի երջանիկ են կամ գոնե պետք է ապրեն այնտեղ, որտեղ հնարավորությունների և ընդհանուր արդյունքների ավելի մեծ հավասարություն կա: Անհավասարության և սուբյեկտիվ բարեկեցության միջև նման ուղղակի կապերից դուրս, եկամտի անհավասարությունը պատասխանատու է բարեկեցությանը աջակցող այլ հիմնական գործոնների վնասման համար, ներառյալ սոցիալական վստահությունը, անվտանգությունը, լավ կառավարումը և առողջապահական խնամքի և կրթության միջին որակը և հավասար հասանելիությունը, որն իր հերթին կարևոր է ապագա սերունդներին ավելի հավասար հնարավորությունների հարցում աջակցելու համար:
Բահայի ուսմունքները և World Happiness Report-ը համաձայն են, որ բոլորս ավելի լավ վիճակում ենք, երբ ապրում ենք հասարակություններում, որոնք հավասար հնարավորություններ են ընձեռում բոլորին:
