Իմ ընկերը, կրոնավոր և լավ քաղաքացի, անթիվ ժամեր է նվիրել իր համայնքին անձնուրաց ծառայությանը, ուստի ես շատ զարմացա, երբ աթեիստները նրան մեղադրեցին կրոնը որպես հենակ օգտագործելու մեջ:
Դուք հավանաբար նախկինում լսել եք այս համեմատությունը: Զիգմունդ Ֆրեյդն ասել է դրա մասին, ինչպես և շատ ուրիշներ:
Բայց հաշվի առնելով այն աշխատանքը, որ կատարում է հավատացյալ մարդը բոլորին օգտակար և արդյունավետ լինելու համար, ինձ համար խելամիտ չթվաց այն մեղադրանքը, որ այդպիսի անձնավորությունը պարտադիր կերպով զուրկ է ներքին ուժից և, հետևաբար, ունի հոգեբանական աջակցության կարիք: Որքան շատ էի կենտրոնանում հենակների փոխաբերության վրա, այնքան ավելի քիչ իմաստ էի տեսում: Ուստի որոշեցի Facebook-ի աթեիստական խմբի անդամներին հարցնել իրենց մտքերի մասին:
Իմ առցանց շփումները աթեիստների հետ
Ես միացա այս աթեիստական խմբին վեց տարի առաջ, երբ դրա հիմնադիրը միացավ Facebook-ում բահայի քննարկման խմբին՝ ասելով, որ ցանկանում է հրավիրել որոշակի կրոնի մարդկանց միանալ իր խմբին և հարցեր տալ աթեիստներին՝ ընդհանուր փոխըմբռնման հասնելու համար:
Տարիների ընթացքում ես կարդացել և երբեմն մասնակցել եմ նրանց քննարկումներին, սովորել եմ խմբի գաղափարախոսությունն ու դինամիկան: Անդամների մեծ մասը լքել է իրենց ծնողների եկեղեցիները և այժմ որոշակի դժգոհություն է զգում կրոնի հանդեպ: Այն փաստը, որ ես մի քանի տարի բացահայտ աթեիստ էի մինչև բահայի դառնալը, ինձ որոշակի վստահություն տվեց նրանց աչքերում. որպես իդեալիստ դեռահաս, ես լքեցի ծնողներիս եկեղեցին, որովհետև դրա անդամներից շատերին համարում էի կեղծավորներ և ինձ աթեիստ էի համարում, մինչև որ զգացի Բահայի հավատի ոգին և դարձի եկա երկու տարի անց: Հիմնականում ես երկու կողմից էլ եղել եմ:
Իմ հարցին, թե «Ի՞նչ է նշանակում ասել, որ կրոնը հենարան է»: Պատասխանել է 27 հոգի.
Ես պարբերաբար շնորհակալություն էի հայտնում մարդկանց իրենց ներդրումների համար՝ միաժամանակ հուշելով նրանց մանրամասնել: Օրինակ, ես հարցրեցի մեկին, թե ինչ է նրա կարծիքով նշանակում լինել «կրոնական», քանի որ մարդիկ հաճախ օգտագործում են այդ տերմինը՝ նկատի ունենալով միայն նրանց, ովքեր հետևում են միայն ծեսերին և արարողակարգերին:
Ես ասացի, որ «կրոնական» կսահմանեմ որպես մեկը, ով ամեն օր քրտնաջան աշխատում է՝ բարելավելու իր ներքին եսը և համայնքը: Նա ասաց, որ դա չի համապատասխանում որևէ բառարանի սահմանմանը, ինչին ես պատասխանեցի վիրտուալ բութ մատով: Ես խոսեցի մեկ այլ աթեիստի հետ, ով ասաց, որ հակասական հոգևոր պնդումներ ունեցող մարդիկ, անկախ նրանից, թե որքան լավ մտադրություն ունեն, երկուսն էլ չեն կարող ճիշտ լինել: Ես առարկեցի. «Ինչո՞ւ ոչ, իրականությունը հսկայական է, և ոչ ոք չի հասկանում այն ամբողջապես»: Թեև աթեիստներն իրենց անհավատությունը համարում են անձև, այն մտածելու հիմք է տալիս և կարող է նույնիսկ մեկնաբանվել որպես հավատի համակարգ:
Բահայի ուսմունքն ասում է. «…անկախ նրանից, թե մարդն ինչ կրոնի է պատկանում, նույնիսկ եթե նա աթեիստ կամ նյութապաշտ է, այնուամենայնիվ, Աստված սնուցում է նրան, շնորհում է Իր բարությունը նրան և Իր լույսը սփռում նրա վրա»:
Երբ կրոնի մասին իմ հարցի պատասխանները սկսեցին կրկնվել, ես նայեցի պատասխաններին, հավաքեցի տվյալները և դասակարգեցի դրանք երեք հիմնական թեմաների.
1) Կրոնը պատրվակ է ոչ քննադատական մտածողության, ուրիշների նկատմամբ վերահսկողության, անգործության և վատ ընտրությունների համար: Պատասխանների մեծ մասը հենց այս կատեգորիան էր:
2) Ինչ-որ բան անվանելով «Աստծո ծրագրի մաս», մենք բացատրում ենք ամեն ինչ:
3) «Թողեք Աստծուն» մոտեցումը մարդկանց թույլ է տալիս խուսափել անձնական պատասխանատվությունից կամ ազատել նրանց մեղքից:
Այս ամենի մասին մտածելուց հետո ես կրկին շնորհակալություն հայտնեցի բոլորին և ասացի, որ իրենց պատասխաններից ելնելով՝ մտքովս անցավ, որ ցանկացած մեկը, այդ թվում՝ աթեիստը, կարող է նման պատրվակներ օգտագործել ինչ-որ բան անելու կամ չանելու համար։
Բնավորության թերությո՞ւն, թե՞ տիեզերագիտություն
Այսպիսով, դա կարող է նաև հենակ լինել ասելու համար. «Մենք բոլորս, այնուամենայնիվ, մեռնելու ենք, ուրեմն ինչ տարբերություն»: Ես ասացի, որ ամեն ինչ կախված է հասուն անհատներից՝ կրոնական, թե ոչ, պատասխանատվություն կրելով իրենց ընտրության և գործողությունների համար: Այսինքն՝ ես ասացի, որ կարծում եմ «հենակ» փոխաբերությունը վերաբերում է բնավորության թերություններին, ոչ թե ինչ-որ մեկի տիեզերաբանությանը։
Սրան միակ պատասխաններն էին «Լավ տեսակետ է»-ն և ուսերը թոթվող GIF-ը:
Մի անգամ ես խոսեցի մի կնոջ հետ, ով վերջերս էր Չինաստանից Միացյալ Նահանգներ ժամանել: Նա ասաց, որ չի հավատում Աստծուն: Ես հարցրի նրան, թե ինչպես է նա սահմանում Աստծուն: Նա խոստովանեց, որ դա մի բան էր, որի մասին ինքը չէր մտածել: Հաջորդ անգամ, երբ տեսա նրան, իմացա, որ նա որոշել է բահայի դառնալ:
Մեկ այլ անգամ խոսում էի մի կնոջ հետ, ում հետ աշխատում էի հանձնաժողովում: Նա ասաց, որ ինքը կրոնական կամ հոգևոր չէ: Ես զարմացա և մատնանշեցի նրա ողջ ծառայողական աշխատանքը, բոլոր անարդարությունները, որոնք նա փորձում էր շտկել իր սոցիալական աշխատանքում, և թե ինչպես է նա արտացոլում Աստծո այդքան շատ հատկություններ, ինչպիսիք են կարեկցանքը, բարությունը և արդարությունը, և ես առաջարկեցի, որ նրա գործողությունները իրականում սահմանում են հոգևորությունը: Նա ասաց, որ դա իմաստ ունի, և որ ինքը երբեք դրա մասին այդպես չի մտածել:
Բահայի ուսմունքները դա են մատնանշում: Աբդուլ-Բահան՝ Բահայի հավատի հիմնադիր Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, սահմանեց բոլոր գործողությունները, որոնք ուղղված են սեր և ընկերակցություն հաստատելուն որպես Աստծո կողմից «սիրված և հավանության արժանի»։
… քանի որ Աստված միակ երկնային Հովիվն է, և ողջ մարդկությունը Նրա հոտի գառներն են, կրոնը կամ Աստծո կառավարությունը պետք է լինի սիրո և ընկերակցության միջոց աշխարհում: Եթե պարզվում է, որ կրոնը ատելության, թշնամանքի և տարաձայնության աղբյուր է, եթե այն դառնում է պատերազմների և տարաձայնությունների պատճառ և խրախուսում է մարդկանց սպանել միմյանց, ապա դրա բացակայությունը նախընտրելի է: Որովհետև այն, ինչը մարդկանց մեջ ատելություն է առաջացնում, մերժվում է Աստծո կողմից, բայց այն, ինչը հաստատում է ընկերակցությունը, սիրում և հավանություն է տալիս Նրան: Կրոնը և աստվածային ուսմունքները նման են բժշկության:
Իմ օրինակների նպատակն է ընդգծել մարդկանցից իրենց գաղափարները բացատրելու խնդրանքը և նրանց ասածները ուշադիր և կարեկցաբար լսելու կարևորությունը, հատկապես նախքան ենթադրություններ անելը: Շատ ժամանակ կարելի է վատնել՝ նպատակին հակառակ խոսելով, ինչը սովորաբար վրդովեցնում է երկու կողմերին և թաքցնում ճշմարտությունը։ Մենք բոլորս այս ճշմարտության ուղու վրա ենք, և ճանապարհին կարող ենք օգնել միմյանց:
